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2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之“上海重寫(xiě)歷史教科書(shū)”、“教師節(jié)改期”

閑言 · 2007-01-15 · 來(lái)源:本站原創(chuàng)
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一,上海重寫(xiě)歷史教科書(shū)

大千世界包羅萬(wàn)象,即使以現(xiàn)代媒體之技術(shù)先進(jìn)與觸角靈敏,也難免遺漏一些可吸引大眾眼球的熱點(diǎn)。因此,上海重寫(xiě)歷史教科書(shū)一事首先由海外媒體披露,然后再出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷且熱銷,并不令人奇怪。9月1日的《紐約時(shí)報(bào)》刊登一篇名為《毛去哪里了?——中國(guó)修改歷史教科書(shū)》的報(bào)道指出:上海的新版歷史教材“聚焦于敘述經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)創(chuàng)新和外貿(mào)以及政治安定,尊重多元文化和社會(huì)和諧等,曾被視為歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的法國(guó)大革命和布爾什維克不再受到高度重視……在高中歷史課本中,毛澤東甚至被壓縮到只在介紹國(guó)葬禮儀的組成部分降半旗那一課出現(xiàn)”。

如此重寫(xiě)歷史,經(jīng)媒體披露后,理所當(dāng)然引起輿論軒然大波。批判與支持兩方壁壘分明,批判方指責(zé)新版教科書(shū)“消解歷史”,以迎合“楚王好細(xì)腰”;支持方稱這是“歷史學(xué)的進(jìn)步”。在辯論的主要陣地——網(wǎng)絡(luò),批判一方聲音宏大,支持一方其音輕微、甚至有些含糊其詞。面對(duì)眾多指責(zé),新版教科書(shū)編輯人避重就輕,甚至顧左右而言它。真正響亮而理直氣壯的辯護(hù),發(fā)自朱學(xué)勤教授。

作為上海大學(xué)歷史系的教授,朱學(xué)勤一面聲明拒絕通過(guò)全國(guó)統(tǒng)考招收研究生,另一面又為新版教科書(shū)的發(fā)行歡欣鼓舞——個(gè)人與現(xiàn)行體制的這種復(fù)雜關(guān)系,或許是我們這個(gè)尷尬時(shí)代的尷尬之一。據(jù)朱教授說(shuō),以前的教科書(shū)是狼奶,訓(xùn)練出來(lái)的是狼;新版教科書(shū)才是適合于朱教授學(xué)生飲用的人奶。

朱教授舉例說(shuō):過(guò)去的歷史教科書(shū)教給學(xué)生暴力,所以文革時(shí)的紅衛(wèi)兵才會(huì)用暴力手段報(bào)復(fù)他們的長(zhǎng)輩和老師——朱教授的這種“文明、開(kāi)放、面向世界的思路”,人們并不陌生,國(guó)人總是被不斷告知:如果揭露腐敗,就會(huì)教會(huì)官員腐??;如果披露社會(huì)陰暗面,就會(huì)讓沒(méi)見(jiàn)過(guò)狼奶的人起而效仿。

朱教授進(jìn)而聲稱,舊教科書(shū)妨礙了學(xué)生們“進(jìn)入歷史”。他說(shuō)自己的學(xué)生在第一個(gè)學(xué)期,就要從頭更換知識(shí)體系。換言之,如果要做朱教授的學(xué)生,必須先接受其“人奶”洗腦。據(jù)說(shuō),“大多數(shù)研究生最后還是能跟上來(lái)”,因?yàn)橹旖淌跁?huì)“啟發(fā)調(diào)動(dòng)他們的生活記憶”——人們相信,這是朱教授教育其孩子的有效方式,喝人奶或洋奶長(zhǎng)大的人,“生活記憶”可能會(huì)印證朱教授稱之為“正在成為越來(lái)越多的歷史學(xué)家共識(shí)”的歷史觀;但那些生下來(lái)即能感受到“人吃人”的生活壓力、甚至無(wú)奶可吃的孩子們呢,他們的“生活記憶”又將指向何方?

不要以為“人奶”就一定是甜的,那也得看對(duì)象。例如新版教科書(shū)在談到林則徐禁煙時(shí),即表現(xiàn)出要“吃人”的尖酸刻薄,原文是:“現(xiàn)在回過(guò)頭看林則徐在欽差大臣任上的所作所為,他其實(shí)絲毫沒(méi)有顧及自己的強(qiáng)力禁煙舉措給國(guó)家招惹的戰(zhàn)禍究竟有多大的危害,其禁煙所選用的是最簡(jiǎn)單、最粗暴,也是最不要?jiǎng)幽X子的專制政府一貫使用的愚蠢方法……”——當(dāng)然,新版教科書(shū)絕不會(huì)以同等口吻來(lái)談?wù)撁绹?guó)總統(tǒng)林肯不惜挑起南北戰(zhàn)爭(zhēng)以統(tǒng)一南方的“愚蠢方法”,因?yàn)槟菢幼鰺o(wú)疑會(huì)淪為朱教授們眼中的“狼奶”。

社會(huì)上存在不同的人,對(duì)事物有著不同理解、不同訴求,這無(wú)可非議。值得關(guān)注的是,這個(gè)社會(huì)的教育權(quán)、話語(yǔ)權(quán)已落入部分精英掌中,他們正力圖通過(guò)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的“大扭曲、大曲解、大減化”,按他們自己的需要來(lái)重塑中國(guó)人的精神面貌。這才是新版教科書(shū)引起廣泛爭(zhēng)議的原因。有網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示,逾八成人對(duì)新版教科書(shū)持反對(duì)態(tài)度,這體現(xiàn)了民心所向。當(dāng)然,按喝過(guò)洋奶且正在制造人奶的朱教授之邏輯:這一人心向背本身說(shuō)明這些人的思維方式還在一、二十年前接受的那一套歷史教科書(shū)的束縛之中,是過(guò)去階級(jí)斗爭(zhēng)為主線的暴力史和革命史教學(xué)的結(jié)果——看看,預(yù)先將對(duì)手設(shè)定為“狼奶”,就是方便!

二,教師節(jié)改期

孔子對(duì)中華文明的貢獻(xiàn),怎么評(píng)價(jià)都不過(guò)分。佛道儒是中國(guó)千年文化主脈,儒家更是此主脈中之主干。以一人之力而成就數(shù)千年文明主干,沒(méi)人能否認(rèn)孔子的偉大貢獻(xiàn)及其思想文化價(jià)值??鬃有蜗蟛坏钊肴蛉A人心中,更贏得全世界范圍認(rèn)可。當(dāng)下,聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界教師節(jié)、美國(guó)加州教師節(jié)、馬來(lái)西亞教師節(jié)以及中國(guó)臺(tái)灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié),都定在孔子誕辰日9月28日。正因如此,今年以來(lái),康曉光、陳明等著名學(xué)者及不少海內(nèi)外名人在中國(guó)大陸聯(lián)合發(fā)起了“以孔子誕辰為教師節(jié)”的倡議,形成浩大聲勢(shì);在今年全國(guó)政協(xié)會(huì)上,魏明倫、李漢秋等政協(xié)委員也提出了教師節(jié)改期的提案。對(duì)此,教育部有關(guān)人士回應(yīng)稱:把9月10日定為教師節(jié)已有20多年,這個(gè)日子目前深入人心,不應(yīng)隨意更改。

筆者贊同教育部的意見(jiàn)。教師節(jié)并非全民節(jié)日,它對(duì)應(yīng)一個(gè)特殊群體,應(yīng)尊重此群體已習(xí)慣約定俗成的意愿。更重要的是,中國(guó)人作為千年文明的正宗傳人,對(duì)孔子應(yīng)有不同于海外的理解、定位與尊重。在中國(guó)以外,人們或許主要對(duì)孔子的教育成就印象深刻;但作為中國(guó)人,感受更深的應(yīng)是孔子的精神文化價(jià)值,因?yàn)樗讶谟谖覀兊难}之中。教育只是孔子畢生成就的一小部分,以教師節(jié)推崇孔子,失之于器局狹小。數(shù)千年以返,中國(guó)之所以成為中國(guó),孔子與莫大焉?!翱鬃印边@一顯赫的名字已與中華民族、中國(guó)文化密不可分,孔子誕辰應(yīng)成為全體中國(guó)人的節(jié)日。以此觀之,將孔子誕辰定為“中國(guó)文化節(jié)”,才恰如其分、得其所哉。

今日中國(guó)急須文化與道德重建。在物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)的背后,國(guó)人的精神卻越來(lái)越困惑、混亂。價(jià)值重建需要有其由來(lái),遺憾的是,當(dāng)代中國(guó)并不足以為這種重建提供資源。無(wú)論是文革十年浩劫,還是改革二十多年物欲橫流,都只是價(jià)值淪喪的淵源,不能成為價(jià)值重建的養(yǎng)料。剩下的源頭只有兩個(gè),要么源于古,要么源于外。

從今日中國(guó)視角觀之,無(wú)論古、西,都各有其精華與糟粕。近一個(gè)半世紀(jì)的落后與屈辱,使中國(guó)人將緣由上溯到老祖宗,乃有五四時(shí)代的滅儒反孔、文革時(shí)期的“破四舊”,傳統(tǒng)文化的聲譽(yù)、地位跌至頂點(diǎn);與此同時(shí),西方300年來(lái)的富強(qiáng)彰顯了文明優(yōu)越,西方思想文化在改革開(kāi)放后成為當(dāng)代中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。

但是,如果僅僅在西方文明的基礎(chǔ)上構(gòu)建今日中國(guó)人的價(jià)值與文化,難免失之偏狹。不收攬中國(guó)人自己的文明傳承,價(jià)值重建始終只是無(wú)源之水、無(wú)本之木,其來(lái)也淺短,其去也無(wú)力。更何況西方文化轉(zhuǎn)渡中國(guó)后,還存在水土不服的難題。新世紀(jì)以來(lái)波及全社會(huì)的“改革反思”,部分即是對(duì)照搬西方模式的憂思。在此背景下,乃有一批仁人志人,懷家國(guó)之憂思,痛心疾首,發(fā)出了重振國(guó)學(xué)、復(fù)興儒家的繼絕之音。

按筆者理解,主張?jiān)诮袢罩袊?guó)復(fù)興傳統(tǒng)文化的人,并非即認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化代表了宇宙真理、標(biāo)志著人類文明的最高成就;而是認(rèn)為:新價(jià)值、新文化的重建,需要多種元素參與其中、實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。在當(dāng)下西強(qiáng)古弱的懸殊背景下,只有放大傳統(tǒng)文化的聲音,才能保持各精神要素之間的平衡,新價(jià)值、新文化才能既適于中國(guó)土壤,又合于時(shí)代需要。

要放大中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音,推崇中國(guó)文化的偉人孔子,是既直截了當(dāng)又能獲海內(nèi)外廣泛認(rèn)同的捷徑。當(dāng)此以儒家為主要載體的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)引舟待發(fā)之際,將孔子誕辰定為“中國(guó)文化節(jié)”,庶幾可不負(fù)先賢與后人千年之望!

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