在辯論成吉思汗是否是中國(guó)人，滿(mǎn)清入關(guān)是否是外族入侵時(shí)，常有人義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“中國(guó)不是漢族一家的”。其實(shí)這一命題是偽命題。如果我們說(shuō)：“中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)”，沒(méi)有人會(huì)反對(duì)。但如果說(shuō)中國(guó)是漢族人的中國(guó)，那么所有的少數(shù)民族同胞就不答應(yīng)了。

     但是，我們應(yīng)當(dāng)明辨歷史事實(shí)。古代的中國(guó)人未必僅僅是今天的漢人，而今天的漢人和大多數(shù)少數(shù)民族同胞卻是古代的中國(guó)人。以明朝為例，明朝制度下，是沒(méi)有明確的民族劃分的，政治權(quán)力、國(guó)家義務(wù)、所受教育完全相等，只有國(guó)民而沒(méi)有民族成分。比如漢、回不分，而在滿(mǎn)清統(tǒng)治后，由于其部族統(tǒng)治，必然出現(xiàn)與統(tǒng)治部族－滿(mǎn)洲族對(duì)立的原來(lái)的中國(guó)人人群，這些中國(guó)人才開(kāi)始有了民族屬性－漢族，滿(mǎn)清政權(quán)又故意加大了民族隔閡，分而治之，所以多出了回族等少數(shù)民族。

   共產(chǎn)黨統(tǒng)治后，卻人為派出新的民族。 比如從漢族又分出壯、侗等少數(shù)民族。建國(guó)初期，漢族人口占97%,只有15個(gè)少數(shù)民族，現(xiàn)在劃分的56個(gè)民族在之前絕大多數(shù)都是漢族。粟裕大將死后，經(jīng)親屬?gòu)?qiáng)烈要求，幾年后被追授為侗族。

大家想想，在這些少數(shù)民族沒(méi)劃分出去前，又是什么心理。 現(xiàn)在出現(xiàn)這種命題是人為政策的后果。

   所以，當(dāng)我們?cè)儆龅竭@樣的命題時(shí)，“中國(guó)不是漢族一家的”。我們就該理直氣壯的回答：“中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)。在古代，中國(guó)是古代中國(guó)人的中國(guó)，在當(dāng)代，中國(guó)仍然是中國(guó)人的中國(guó)。那些不把自己當(dāng)中國(guó)人的，不論古代、現(xiàn)代，都沒(méi)有資格擁有中國(guó)人的一切。那些殺進(jìn)來(lái)掠奪、奴役、屠殺中國(guó)的，不是中國(guó)人而是中國(guó)最兇惡的敵人。”

二、在明確了“中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)”。那么就應(yīng)該明白，中國(guó)歷史是中國(guó)人的歷史。

    中國(guó)史不是地理民族史，而是民族國(guó)家史。所謂地理民族史，是在這片地域內(nèi)所有民族的歷史，比如北美大陸史，東亞大陸史。論述的都是這片地域內(nèi)所有民族的歷史。而民族國(guó)家史，是一個(gè)民族的從古到今的歷史，民族活動(dòng)的地域會(huì)變化，政權(quán)會(huì)更迭，但是不變的是其民族文化的傳承、民族國(guó)家的認(rèn)同，古人的“以夏變夷”是符合民族國(guó)家理論的。這兩種歷史根本是兩回事。

  而當(dāng)代專(zhuān)家們卻否認(rèn)中國(guó)是民族國(guó)家，把中國(guó)歷史變成了當(dāng)代中國(guó)版圖內(nèi)的所有民族的歷史。這實(shí)際上就是把地理民族史代替了民族國(guó)家史。于是乎，誰(shuí)進(jìn)入中國(guó)的版圖，誰(shuí)就是中國(guó)人，就擁有了中國(guó)人的身份、權(quán)力，誰(shuí)占據(jù)了中國(guó)，誰(shuí)就是中國(guó)人。把侵略者當(dāng)作英雄來(lái)膜拜，踐踏民族英雄，為漢奸平反昭雪。 荒唐之至。

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