一，事實
翟文中有許多關(guān)于拙文《新法家之謬》出臺之前因后果的敘述與猜測，構(gòu)成該文立論的基本依據(jù)，因此有必要先作澄清。
我確實是在不久前的一次聚談中才得知有“新法家”一說，在此之前，渾不知世間又出此一論。那天在場的王小東、楊鵬二位，已與此“新法家”多有接觸、辯論，所以當(dāng)時我主要是傾聽、學(xué)習(xí)。《新法家之謬》一文即是那晚傾聽的結(jié)果，文中一些觀點與王、楊二位相似，但基本區(qū)別還是有的。翟文稱為“重復(fù)”，可能是被批評者往往容易將來自類似方向的批評混為一談的通病，倒不能怪“新法家”眼力獨差。
但僅憑這種觀點的相似性，“新法家”即可斷言冼巖是“自由民主人士”楊鵬的“槍手”，并稱：當(dāng)“新法家”明確拒絕楊鵬“融合別人的思想，換取別人的資源”后，楊就迫不及待地拋出了冼巖的文章？——難道“新法家”在由此及彼作推理時，就不需要任何佐證？只需“疑鄰人竊斧”，就可入人于罪？如果從這種思維方式出發(fā)來構(gòu)思“連帶責(zé)任制度”、而且還是“全民監(jiān)督”，普通人能有活路嗎？怪不得暴秦二世即亡。
翟文說：“在研討會上，出于美國的戰(zhàn)略目的，你們要寫一個關(guān)于朝鮮問題的文章，就推來推去，都怕發(fā)表在美國資助的媒體上而丟國內(nèi)的飯碗”——王小東在國家利益問題上的反美立場，天下皆知；而冼巖更是被大多數(shù)親美派及自由民主人士視若寇仇。“新法家”不了解這些不要緊，但起碼要尊重基本事實吧：當(dāng)楊鵬從國家利益角度提出對待朝核問題的方案時，王小東表示贊同，但認(rèn)為該方案不可能被采納，言之無益；而冼巖卻明明是表態(tài)反對的，認(rèn)為弊多利少、得不償失。難道當(dāng)時“新法家”睡著了嗎？至于所謂“美國資助的媒體”，即指多維新聞網(wǎng)，不但“自由民主人士”及其“公敵”冼巖的文章都曾登在上面，就連中國官方的文章也經(jīng)常在上面，這就是“新法家”心目中的敵對勢力。
至于“中國潛伏著多少美國的政治殺手”、“罵中國一位現(xiàn)任國家領(lǐng)導(dǎo)人”之類對楊鵬含沙射影的人身攻擊，在國內(nèi)語境下即是最惡毒的栽贓陷害，更何況在幾天前見面時還一口一個“楊老師”、貌似溫良恭謙讓？不就是寫了一篇批評文章吧，犯得著誅人九族？“新法家”倒真是繼承了其前輩“焚書”不夠、還得“坑儒”的優(yōu)良傳統(tǒng)呵。相比之下，所謂冼巖做“槍手”、在“美國政府支持的中文網(wǎng)上”拿“不低的稿費”，倒真是比較仁慈的指控了——希望這不是“新法家”在以身作則，親力踐行“全民監(jiān)督”的治世之道。
二，觀點
拙文《新法家之謬》雖然是全面批評“新法家”，但與“新法家”的文字至少有兩點不同：1，拙文只批觀點不攻擊人身；2，拙文所批，皆“新法家”所有，“新法家”可反駁我的觀點，但不能說我無中生有，更沒有移花接木、含沙射影。這就是思想爭論與政治斗爭的區(qū)別。
針對拙文“到哪里去尋法君”之問，“新法家”答曰“社會功勛制”——完全文不對題。拙文所謂“到哪里去尋法君”，是指怎么保證統(tǒng)治者能做到“六親不認(rèn)、寵辱不驚，一切行為只遵循已頒之法，無人我、親疏之別”，這才是問題所在，而不是統(tǒng)治者如何甑選出來。統(tǒng)治者如何甑選不是問題，扔轂子也能扔出來。將社會功勛制“推廣到國家最高執(zhí)政階層上”，何濟(jì)于事？如何能阻止功勛最高者在成為統(tǒng)治者后以權(quán)為私，又如何糾正其重大決策的失誤？千古功勛，少有能及毛澤東者。“新法家”如何阻止象毛這樣的法君犯文化大革命那樣的錯誤？實際上，在法家一切皆為法君而設(shè)的法、術(shù)、勢下，任何人只要當(dāng)上法君，都能成為“功勛”最大者，只需把3年災(zāi)害描述成“戰(zhàn)勝自然災(zāi)害”就行了。
因此，解決問題似乎還只能回到“西方民主政治”的思路上來，“新法家”也承認(rèn)要“汲取西方民主政治中一切優(yōu)秀的部分”，只是強(qiáng)調(diào)要將“中國的民主政治建立在社會（國家）功勛制的基礎(chǔ)上”，說什么“擔(dān)任任何公職的先決條件是為社會立功勛，只有獲得社會功勛的人，才能成為自由選舉中的侯選人”——且不說在沒有“公職”之前人們?nèi)绾巍傲⒐住保秩绾谓缍ü祝慈缱疚摹缎路抑嚒匪裕骸耙坏┮朊襁x程序，法制必然發(fā)生系列變化。到那時，法治即已非法家之治，而是憲政民主了”——縱然它下面拖了一條叫做“社會（國家）功勛制”的裹腳布。
拙文“傾天下之力為一人”，說的是制度設(shè)計，“新法家”之“駁”卻扯到韓非子的用心是“為了普通百姓”；拙文“重功利，輕仁義”說的是法家以功利獎懲（法生德）作為唯一手段，蔑視道德教化（德生德），“新法家”自以為的“駁”，卻還是在重復(fù)：“秦律中有專門法律規(guī)定，百步內(nèi)看到別人受傷害不去救助要受到法律制裁”。
雖然明知說了也等于白說，最后還是也“告誡”“新法家”翟玉忠先生幾句：在“沒有任何資源的支持，整天陷在財政危機(jī)之中，甚至因交不起網(wǎng)絡(luò)公司的服務(wù)費而被關(guān)閉過”的艱苦條件下，還堅持自己的學(xué)術(shù)研究和政治理想，這是可貴的；長期在邊緣努力、不能聞達(dá)于主流所積累的憤慨，也可以理解。但在自我封閉中構(gòu)造“強(qiáng)大”是容易的，如果不是安于尋章摘句，而是希冀思想文章有益于當(dāng)世，那么首先應(yīng)爭取明白這個世界、了解這個時代。比思想文字的自圓其說更重要的，是洞明世事，這是一切思想有效性的前提。千萬不要將現(xiàn)代當(dāng)古代、視書本為現(xiàn)實，尤其不要以為爭論治國之道就是和政治對手進(jìn)行你死我活的斗爭。“新法家”如果要真正立起來，還有很長的路要走。只有保持開放、務(wù)實的態(tài)度，才不會淪為故紙堆中的囈語。
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