毛澤東發(fā)動文革指向的主要矛盾就是官民矛盾，這個官指被封建官老爺思想拉下水黨的干部，被糖衣炮彈攻下的人民中的腐敗分子。當時政治清明程度是中國歷史少有的歷史時期，但就是在那矛盾相對緩和的歷史時期，毛澤東居安思危，考慮到干部面臨的上千年的官老爺文化侵蝕和西方資本生活樣態(tài)的比照，很容易將人的自私自利觀念點燃起來。而社會主義社會是公有制是基礎(chǔ)，而管理公有產(chǎn)業(yè)的人如果沒有大公無私的精神，公有制也將是泡影。所以當時批斗私字一閃念，力求以大公無私的價值取向維護公有制的精神。而現(xiàn)實世界，是基層工農(nóng)因為在公有制下倒是多能保持這顆無私的心，因為他們貪腐機會少，而行使權(quán)力的干部則有機會貪沒公有財產(chǎn)。因此發(fā)動群眾批斗這些犯錯誤的干部，警示哪些沒有犯錯誤的同志，同時也鍛煉群眾的政治參與的覺悟。說白了毛澤東就是為工農(nóng)撐腰斗侵蝕工農(nóng)集體財富的。這是培養(yǎng)接班人的重要舉措，不是如封建帝王一樣，培養(yǎng)太子、幾位輔佐大臣和幾個軍隊首腦，而是讓工農(nóng)都能作為太子、成為國家的主人，成為管理監(jiān)督干部的力量。毛主席八次接見紅衛(wèi)兵，在民間培養(yǎng)近百萬的紅色骨干力量。也許有人說，這百萬人有分化，但至少保證了有相當?shù)募t衛(wèi)兵依然對那段忠誠保持恒定的信仰指數(shù)。毛澤東當年說文革是演習，他推測后面還會再來。他當年的演習，今天開始派上用場。　　

改革開放初期，發(fā)展經(jīng)濟建設成為政策路線的主軸，信仰因少數(shù)人妖魔化毛澤東而出現(xiàn)了真空，民間亂七八糟的粉墨登場，到上個世紀九十年代中后期甚至出現(xiàn)了中功、FLG、基督教領(lǐng)風騷的局面。期間信仰主軸的虛化，人心在金錢崇拜的聲浪聲中，失去了安定的心，浮躁成為社會的普遍樣態(tài)。人心中有個洞，沒有信仰補充就始終不得安寧，即使一部分有機會在聲色犬馬中過活的，也在夜深人靜之時獨對自己的心靈而無法回避。沒有信仰，物質(zhì)再豐富，也找不到幸福的感覺。沉迷于感官享受，始終是暫時的，他們墮落無法回頭就發(fā)展更多的人墮落，讓自己心里找到相對的平衡，這也是多年來，為什么腐敗屢禁不止，大批官員紛紛落馬。而這究其根本其實就是一個私欲與公心的矛盾問題，文革當年指向的矛盾，因信仰缺失，這個矛盾激化程度已經(jīng)遠遠地超過了當年，今天黨和人民都越來越認識到這個主要矛盾。解決這個矛盾主要有兩個維度：一是重拾大公無私的真善美信仰維度，即確立社會主義核心價值觀；二以黨建為綱，以肅貪打黑弘揚正氣為目。這里我強調(diào)十七屆四中全會的意義也許可以與當年十一屆三中全會媲美。前者以改革開放為主軸啟動經(jīng)濟建設，后者以黨建肅貪打黑為主軸，推動政治文明建設。這其實就是在解決主要矛盾。今天不必采取當年過激的手段，已經(jīng)有條件進行有序民主推動這一主要矛盾的解決。不過在解決主要矛盾的初期階段，還是必須按采取象重慶那樣相對強硬的手段，根除些毒瘤和害群之馬。這樣才能真正又效能地化解官民矛盾。這樣就避免了黃炎培曾經(jīng)質(zhì)疑的歷史周期的重演。毛澤東這位辯證法運用大師，他已經(jīng)設定了百年棋局，一些低級的棋手還在云里霧里找不著方向呢。詆毀毛者其實是干些螞蟻撼樹的事?！　?/p>

順便推薦下，在毛澤東時代或1935到1949年的早期時代，真正讀懂毛澤東的有一位中華文化托命者——陳寅恪?？聪滤P(guān)隴集團中的宇文泰、唐高祖稱臣突厥事中的唐高祖、武則天與佛教中的武則天、論韓愈中韓愈弘揚的大道及論再生緣作者陳端生、柳如是別傳中的柳如是，就知道如何解讀懂毛澤東了！這一點郭沫若是看到的了。中國千年的基業(yè)就在毛澤東和陳寅恪聯(lián)手中開始了新的征程！歷史的機遇不總是看顧一個飽經(jīng)風霜的老大國！雖然他有顆年青的心，但是中華身體還是在老態(tài)龍鐘中蹣跚，何時才能返老還童?。烤涂催@次官民矛盾如何根本解決了，這是中國政治重新出發(fā)的起點，也是偉大復興的關(guān)鍵?！　?/p>

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