我還是先祝賀烏有之鄉(xiāng)重新開放，今天我剛剛能在這個(gè)網(wǎng)站發(fā)文章。這篇文章是我研究思考了很長時(shí)間的問題，是我決心研究一輩子的問題。

　　我是獨(dú)立漸悟者，獨(dú)立漸悟者就是與任何派沒關(guān)系，與任何左中右沒關(guān)系，我的價(jià)值關(guān)系是與自然與社會的自然責(zé)任關(guān)系，不崇拜感恩任何權(quán)威主子，只崇拜責(zé)任，不樹立任何文字權(quán)威，歡迎批判和爭論，不在意攻擊謾罵。

　　獨(dú)立漸悟者，家貧志氣高，人微悟宇宙，無私為公正，功成身退侯。

　　第一，社會價(jià)值關(guān)系決定政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　科學(xué)和哲學(xué)的根本問題是部分與整體的關(guān)系問題，社會問題也是部分與整體的關(guān)系問題，人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系。價(jià)值關(guān)系決定價(jià)值的本質(zhì)，價(jià)值關(guān)系的普及決定價(jià)值的發(fā)展。社會價(jià)值關(guān)系決定人的行為，我說的這種社會價(jià)值關(guān)系是潛在的文化關(guān)系，不是法律制度規(guī)定的有形的關(guān)系，因?yàn)槿说谋拘灾写嬖诘淖运奖拘耘c公平為他本性的矛盾，所以這種社會價(jià)值關(guān)系主要分兩種。一種是權(quán)名利主子恩賜與奴才感恩關(guān)系，文化崇拜就是權(quán)名利崇拜，這種文化的本質(zhì)就是自私本性制造的投機(jī)投靠結(jié)黨營私。主子恩賜與奴才感恩行為決定性的影響著法律和制度。一種是平等的責(zé)任互動關(guān)系，文化崇拜是責(zé)任崇拜，但是這種責(zé)任互動關(guān)系是長期發(fā)展的過程，因?yàn)檫@種責(zé)任互動關(guān)系文化的主要矛盾就是權(quán)名利主子恩賜與奴才感恩關(guān)系文化，是權(quán)名利崇拜文化。所以我認(rèn)為現(xiàn)在中國最需要的改革是社會價(jià)值關(guān)系改革，但是這種潛在的社會價(jià)值關(guān)系決定于責(zé)任崇拜文化，只有在責(zé)任崇拜文化中才能形成這種責(zé)任互動價(jià)值關(guān)系，是需要革除腐朽的權(quán)名利崇拜，建立責(zé)任崇拜文化。

　　《國家命運(yùn)》證明毛澤東時(shí)代尊重人的責(zé)任精神，那個(gè)時(shí)代崇拜的是人的責(zé)任精神，是責(zé)任崇拜，不是權(quán)名利權(quán)威地位的尊重崇拜，建立的是責(zé)任互動關(guān)系，不是權(quán)名利結(jié)黨營私做恩賜人民的主子的關(guān)系，在這種社會價(jià)值關(guān)系中，很多人才才會放棄美國的優(yōu)越生活條件，放棄在美國發(fā)財(cái)成名的機(jī)會，回歸祖國，無私的為祖國盡責(zé)。

　　責(zé)任英雄的責(zé)任是為人民服務(wù)，為人民服務(wù)是具體的為人民的健康生存權(quán)服務(wù)，具體的就是看得起病，養(yǎng)得起老，住得起房，上得起學(xué)，打得起官司，年輕人娶得起媳婦。

　　在中國幾千年的歷史中把文字文化搞得非常偉大的精英太多了，中國的文字文化非常優(yōu)秀，博大精深。但是，中國的實(shí)踐性智慧文化非常落后，只喊偉大的口號，根本還沒建立與人民群眾的責(zé)任互動關(guān)系，就別急著歌頌偉大。

　　第二，崇拜責(zé)任英雄的民族才能成為偉大的民族，

　　崇拜責(zé)任英雄的民族才能成為偉大的民族，在崇拜責(zé)任英雄的文化中才能出現(xiàn)更多的責(zé)任英雄，責(zé)任英雄就是為人民服務(wù)的人民英雄，那是用他們的大公無私的責(zé)任行動建立起來的責(zé)任崇拜，人民崇拜毛澤東就是責(zé)任崇拜，毛澤東崇拜人民也是責(zé)任崇拜，這種互相責(zé)任崇拜的都是責(zé)任英雄，建立的是責(zé)任互動關(guān)系。雷鋒，董存瑞，黃繼光，邱少云，楊根思，狼牙山五壯士，王進(jìn)喜，陳永貴，草原英雄小姐妹，劉文學(xué)，那些放棄優(yōu)越的生活條件從海外回國的科學(xué)家們，都是責(zé)任英雄，事實(shí)是這些責(zé)任英雄在少年中最受崇拜的，青少年的崇拜才決定民族的未來，在那些責(zé)任英雄成為主流責(zé)任崇拜文化的時(shí)代，人民才能真正的頂天立地的站起來，民族才能自尊，自強(qiáng)，民族才能真正的偉大。

　　第三，怎樣才能使公平正義這個(gè)文字文化成為責(zé)任互動關(guān)系的社會性行為文化？

　　在責(zé)任互動關(guān)系中公平正義才能成為真實(shí)的價(jià)值。信仰是需要用責(zé)任行動修行，真正的修行是一種平等的責(zé)任互動關(guān)系，更廣泛的價(jià)值互動關(guān)系才能更好的修行。信仰不是恩賜別人，也不是祈求主子恩賜，或者是盼望清官明君的恩賜，有些宗教信徒就是在祈求神主子恩賜，那是錯(cuò)誤的信仰。洋奴在祈求美國主子恩賜普世價(jià)值，自己成為弱肉強(qiáng)食食物鏈中的更弱者的主子。

　　人人都知道公平正義有兩種實(shí)際價(jià)值，一種是忽悠的價(jià)值，一種是事實(shí)的公平正義價(jià)值。

　　價(jià)值關(guān)系決定價(jià)值的本質(zhì)，公平正義的真實(shí)價(jià)值也是由價(jià)值關(guān)系決定的，不是用口號決定的。如果沒有形成公平正義的價(jià)值關(guān)系，公平正義只能是精英們作秀的口號，公平正義誰都會說，最惡毒的趙高，最奸詐的秦檜，最貪腐的和珅也會說，民為貴說了幾千年了，但是都是口號，追求權(quán)名利的精英最重視用口號忽悠人民，用文字口號維護(hù)自己的權(quán)名利地位，實(shí)際的價(jià)值關(guān)系是主子恩賜與奴才感恩關(guān)系。只有毛澤東用群眾路線建立起來了責(zé)任互動關(guān)系行為的公平正義，鞍鋼憲法就是發(fā)展創(chuàng)新的責(zé)任互動關(guān)系。

　　責(zé)任崇拜價(jià)值觀文化是決定形成責(zé)任互動關(guān)系的決定性力量，如果人們都崇拜權(quán)名利，形成的社會關(guān)系就是權(quán)名利主子恩賜與奴才感恩關(guān)系，公平正義只能變成權(quán)名利精英主子們作秀的口號。

　　責(zé)任崇拜是信仰價(jià)值觀，責(zé)任互動關(guān)系是行動，在責(zé)任互動關(guān)系中公平正義才能形成行動，形成公平正義的實(shí)際價(jià)值。在權(quán)名利崇拜文化中，在主子恩賜與奴才感恩的關(guān)系中，公平正義主要就是精英主子們作秀的口號，其次是人民的夢想盼望。

　　保障每個(gè)國人健康生存權(quán)，是所有國人應(yīng)該崇拜的責(zé)任。在全球化中人類還存在很多上不起學(xué)的孩子的時(shí)候，還存在很多人營養(yǎng)不良的時(shí)候，還有很多人看不起病的時(shí)候，還有很多人養(yǎng)不起老的時(shí)候，還有很多人住不起房的時(shí)候，還有很多人打不起官司的時(shí)候，越富有越證明你們毫無人性，越證明你們非常冷酷，越證明你們非常虛偽，越證明你們的普世價(jià)值就是用你們壟斷更多的生存資源證明你的虛榮，那些弱勢群體就是私有化資本主義全球化的水深火熱。資本主義全球化導(dǎo)致水深火熱全球化。

　　第四，國家是文化的凝聚

　　國家是文化的凝聚，文化的本質(zhì)決定了國家的本質(zhì)，兩種價(jià)值觀決定了有兩種文化關(guān)系，決定了有兩種不同本質(zhì)的國家。權(quán)名利崇拜價(jià)值觀決定了文化關(guān)系是權(quán)名利精英主子的恩賜與奴才感恩的關(guān)系，美國是這種關(guān)系的代表，美國代表了實(shí)際最高權(quán)名利地位。責(zé)任崇拜價(jià)值觀決定了文化關(guān)系是平衡有序的平等責(zé)任互動關(guān)系，毛澤東時(shí)代的中華人民共和國是這種關(guān)系的代表。

　　“國家興亡，我的責(zé)任”這句話是有漏洞的，是很容易被利用的，因?yàn)閲彝恢螄⒇飧`，國家被虛擬化，實(shí)際是壟斷生存資源的精英代表了國家，治國精英們壟斷真理代表權(quán)，私有化壟斷了生存資源，他們變成了恩賜人民的主子。國家應(yīng)該是人與自然的自然責(zé)任互動關(guān)系，就是自然資源全民所有制，是人與社會的責(zé)任互動關(guān)系，人與社會，與自然形成平衡有序的責(zé)任互動統(tǒng)一。所以，我的口號是“每個(gè)同胞的健康生存權(quán)是每個(gè)國人的責(zé)任”，每個(gè)同胞都能看得起病，養(yǎng)得起老，上得起學(xué)，住得起房，打得起官司，吃得健康安全，是每個(gè)人的責(zé)任互動關(guān)系。人民不需要空洞的革命口號，不需要空洞的改良口號，需要的是實(shí)實(shí)在在的健康生存權(quán)。

　　第五，產(chǎn)生文化漢奸的文化基礎(chǔ)

　　文化強(qiáng)則民凝聚，民凝聚則國強(qiáng)。

　　中國文化大師們犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，就是把文字文化當(dāng)成了文化主體，他們只在文字中解釋文字文化的偉大，根本不懂在責(zé)任互動中把那種文化的精華普及屬于全民族的凝聚力，他們做的是用壟斷文字文化維護(hù)自己的權(quán)威，把責(zé)任互動關(guān)系變成了權(quán)名利精英主子恩賜與奴才感恩關(guān)系，民被變成了崇拜權(quán)名利精英主子的奴才，以文字文化為主體，就是權(quán)名利崇拜，文字文化成了權(quán)名利精英們的虛榮光環(huán)。

　　民族文字文化的主要作用是如何建立全民族平衡有序的責(zé)任互動關(guān)系，形成責(zé)任崇拜凝聚力，這個(gè)責(zé)任互動關(guān)系才是文化的主體。

　　不要把文字文化當(dāng)文化的主體，那種把文字文化解釋的非常偉大，但事實(shí)民是一盤散沙，毫無凝聚力，那種文字解釋無論看著多么好聽偉大，其實(shí)本身就解釋錯(cuò)了。中華文化博大精深，但是被歪嘴儒家大師們解釋錯(cuò)了，被解釋錯(cuò)了的文化在毒害中華民族，中華文化的精華在道家思想中，在中醫(yī)理論中，在易經(jīng)思想中，這些精華文化就是自然責(zé)任互動關(guān)系，這種自然責(zé)任互動就是人法道，道法自然法則，自然法則就是平衡有序發(fā)展，就是天行健，君子自強(qiáng)不息，就是中醫(yī)講的正氣存，則邪氣不侵，就是乾的元、亨、利、貞，坤的包容柔順，剛?cè)嵯酀?jì)發(fā)展延續(xù)。中華文化的精華就是人與社會建立平衡有序的責(zé)任互動關(guān)系，就是天人合一。建立人與自然的平衡有序自然責(zé)任關(guān)系，就是國家社會的凝聚力，這才是中華文化永恒發(fā)展的生命力。但是，這種責(zé)任互動關(guān)系被儒家大師們變成了主子恩賜與奴才感恩關(guān)系，中國人的一盤散沙不是獨(dú)居動物那樣的每個(gè)人為自己，加起來就是為國家，那是白巖松的思維錯(cuò)亂邏輯。中國人的一盤散沙是在儒家思想的毒害下，建立了大大小小的主子恩賜與奴才感恩的結(jié)黨營私群體，很多群體的結(jié)黨營私當(dāng)然就產(chǎn)生了互相的利益矛盾，這才是一盤散沙的本質(zhì)。大型的結(jié)黨營私就是諸侯分裂割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)。還有就是這種主子恩賜與奴才感恩的價(jià)值觀制造了太多的漢奸，奴才的價(jià)值觀形成了奴才人格，奴才們從來沒有平等的責(zé)任崇拜價(jià)值觀，他們的價(jià)值觀就是權(quán)名利崇拜，奴才們把國家當(dāng)主子投靠，盼望國家這個(gè)主子恩賜，如果感覺這個(gè)主子恩賜得很好，就會感恩效忠。如果感覺主子的恩賜不公平，就會仇恨，就會投機(jī)投靠尋求別的主子的恩賜，現(xiàn)在的洋奴首先投機(jī)投靠了美國。獨(dú)尊儒術(shù)把中華文化的精華責(zé)任互動關(guān)系變成了主子恩賜與奴才感恩關(guān)系，把責(zé)任崇拜文化變成了權(quán)名利勢力崇拜，全球化的投機(jī)投靠更強(qiáng)的權(quán)名利勢力主子。這就是中國盛產(chǎn)漢奸的文化原因。

　　第六，文化漢奸在搞以美國的權(quán)名利為崇拜中心的文化凝聚力

　　真正的大漢奸集團(tuán)在用他們的文化工具，破壞毛澤東復(fù)興起來的中華文化，破壞中華文化的凝聚力。文化漢奸們利用所有文化工具歌頌美國的權(quán)名利權(quán)威地位，炒作美國的一切，美國電影鋪天蓋地，美國體育鋪天蓋地，美國新聞鋪天蓋地，炒作美國偉人，目的就是一邊破壞中華文化的凝聚力，建立以美國的權(quán)名利權(quán)威為崇拜中心的凝聚力，發(fā)展更多的文化奴才，發(fā)展更多的漢奸。在文化漢奸引進(jìn)的文化侵略中，愛國成了賊，民族自尊成了不理性，中醫(yī)變成了偽科學(xué)，攻擊中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，攻擊中華民族一切優(yōu)秀的東西，造謠攻擊人民領(lǐng)袖毛澤東，破壞毛澤東建立起來的責(zé)任崇拜文化，破壞中華民族的文化凝聚力，敗壞中國人的道德，把中國人變成只崇拜權(quán)名利地位，只追求權(quán)名利虛榮的貪婪鬼，在權(quán)名利崇拜文化全球化中，美國成了權(quán)名利崇拜的最高代表，形成了最強(qiáng)勢的權(quán)名利凝聚力。

　　復(fù)興毛澤東時(shí)代的責(zé)任崇拜文化，重新復(fù)興毛澤東時(shí)代的責(zé)任互動關(guān)系，才能擊敗美國的文化侵略，救中國。

　　盛產(chǎn)漢奸的人格原因：

　　漢奸洋奴不是奴隸，奴隸是被迫的，洋奴的本質(zhì)是奴才人格，是主動追求做等級高一點(diǎn)的奴才，做別人的主子，“國不知有民,民就不知有國”這句話說明漢奸洋奴把國家歪曲了。因?yàn)樗麄兏静欢裁词菄遥运麄兊娜烁袷桥湃烁瘢麄儾欢米约簯?yīng)該是國家這個(gè)責(zé)任互動關(guān)系中的一個(gè)部分，把國家與自己的關(guān)系變成了主子恩賜與奴才感恩關(guān)系，自己只是需要尋找一個(gè)恩賜自己更好的國家主子，這就是“國不知有民,民就不知有國”的邏輯。國家有兩種，一種是國家的本質(zhì)是人與自然，人與社會的平等責(zé)任互動關(guān)系的整體價(jià)值。一種是國家是虛擬的主子，由權(quán)名利權(quán)威代表主子恩賜人民，人民感恩國家這個(gè)虛擬的主子，事實(shí)就是在感恩權(quán)名利權(quán)威主子。

　　奴才人格與平等做人的人格是不同的，平等做人的人格是一種責(zé)任互動關(guān)系，是一種責(zé)任崇拜文化。奴才人格是一種權(quán)名利崇拜文化，各種權(quán)名利勢力就是主子。在人性中事實(shí)存在這種奴才人格，很多人一方面尋找依靠的主子，一方面自己想做別人的主子，就是做到了最有權(quán)名利勢力的主子，他們也需要找個(gè)神明的各種“上帝”主子依靠，因?yàn)檫@種奴才人性使他們總是心虛，他們就是得到了最高權(quán)威，得到了最大財(cái)富勢力，也擺脫不了心虛，擺脫不了苦惱，擺脫不了自卑。

　　第七，責(zé)任崇拜是人性的自尊，是人性的自強(qiáng)，是人性的自覺，人性自覺、自尊、自強(qiáng)了，才能文化自覺，文化自強(qiáng)，文化自尊

　　人的本性是社會關(guān)系的反應(yīng)，所以不是結(jié)黨營私，就是公平為他，人性最初的形成，也就是影響力最大的環(huán)境是家庭關(guān)系，所以我說家庭中的責(zé)任崇拜教育非常重要。所以自私本性與公平為他本性不是單獨(dú)的個(gè)人與社會的矛盾，而是結(jié)黨營私小群體的利益侵害社會大眾利益的矛盾。人的本性是在可變的社會環(huán)境的影響下中形成的，是可變的。自私本性是在權(quán)名利崇拜的社會環(huán)境中產(chǎn)生的，被誘惑追求權(quán)名利地位，甚至為了權(quán)名利地位搞陰謀詭計(jì)害人，甚至連最親近的人也能自相殘殺，看看現(xiàn)在有太多的父母與孩子因財(cái)產(chǎn)糾紛成了仇人，更大的權(quán)名利利益就會互相殘殺，就像皇族那樣的父子相殘，兄弟相殘。全球化權(quán)名利勾結(jié)就會殘害屠殺弱勢民族。所以必須消滅權(quán)名利崇拜文化，建立發(fā)展信仰毛澤東的責(zé)任崇拜文化，人性的自尊就是自尊尊他的責(zé)任互動關(guān)系，責(zé)任崇拜是人性的自尊，是人性的自強(qiáng)，是人性的自覺，就是文化自尊，文化自強(qiáng)，文化自覺。

　　責(zé)任崇拜是一種消除自私本性的一個(gè)長期發(fā)展的文化問題，不可能短期形成。因?yàn)樽运绞且磺凶飷褐矗钱a(chǎn)生剝削壓迫的人性中的根源，是人類社會中最基本的矛盾。每個(gè)人都把看得起病，養(yǎng)得起老，住得起房，上得起學(xué)，打得起官司，吃得健康，當(dāng)成自己的責(zé)任，人人都崇拜這種責(zé)任，人人才能有文化自覺，文化自強(qiáng)，文化自尊。絕不崇拜權(quán)名利地位，絕不等待精英的恩賜，那是奴才文化。文化自覺，自強(qiáng)，自尊絕不是知識精英們用他們的文字文化壟斷，因?yàn)槲幕闹黧w是社會性行為文化，每個(gè)人的這種責(zé)任崇拜就是文化自覺，這才是文化自強(qiáng)，文化自尊。?讓人人有文化自覺，文化自強(qiáng)，文化自尊的激情，絕不對精英的文字口號激動。

　　極度危機(jī)!中國要變!這篇文章在中華網(wǎng)點(diǎn)擊量超過六十九萬。極度危機(jī)主要就是文化危機(jī)，文化是一切問題的基礎(chǔ)，文化出現(xiàn)了危機(jī)，文化被洋奴漢奸控制，誘惑人們崇拜權(quán)名利，誘惑人民都去追求權(quán)名利地位，失去了民族責(zé)任心，就失去了民族精神，也失去了道德，這就是文化危機(jī)。將導(dǎo)致政治危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，極度危機(jī)，亡黨亡國的危機(jī)。

　　我不主張改良，不主張暴力革命，因?yàn)槲艺J(rèn)為現(xiàn)在不可能。我主張文化革命，因?yàn)槲艺J(rèn)為中國所有問題的根本原因就是文化問題，中國人民太把自己的命運(yùn)寄托于精英身上了，精英們說一句共同富裕的口號，就能激動不已，就以為早晚會得到精英恩賜共同富裕，中國人民盼望精英恩賜民為貴盼望了幾千年，而且這個(gè)民為貴畫餅精英們也畫了幾千年，現(xiàn)在又出來一個(gè)共同富裕畫餅，難道還要盼望幾千年嗎?

　　第八，解決人的本性中的自私問題才能徹底消滅剝削壓迫

　　制度是死的，法律是死的，人的本性是可變的，文化是活的，人的本性和文化的活性可變性決定制度的本質(zhì)變化。很多人人的自私與公平為他隨時(shí)都在變，有的時(shí)候就能平等和平相處，有的時(shí)候就會變得自私。主流文化價(jià)值觀”對人的本性的影響力是最大的，決定著主流文化的本質(zhì)是結(jié)黨營私，還是平等的責(zé)任互動。

　　在爭論中也存在自私行為，很多人有個(gè)共同的人性的弱點(diǎn)，就是都喜歡用自己背誦的某個(gè)權(quán)威的文字理論爭當(dāng)真理的最權(quán)威代表，教條主義是很多人的人性的弱點(diǎn)，這種人性的弱點(diǎn)很橫行霸道，他們的本質(zhì)是精神壓迫，也是精神剝削，他們用權(quán)威壓迫別人的漸悟權(quán)和話語權(quán)，用真理代表權(quán)剝削別人的獨(dú)立思維權(quán)利。他們否認(rèn)每個(gè)人其實(shí)都是漸悟者，權(quán)威是相對的，沒有絕對的權(quán)威。

　　正常的爭論是能夠在平等的責(zé)任互動關(guān)系中互相促進(jìn)漸悟，這種無私的爭論才能產(chǎn)生凝聚力，而那種教條主義爭奪真理代表權(quán)的爭論是分裂的根本原因，教條主義本質(zhì)就是自私的。

　　不許爭論的唯一真理代表，他們的目的更是結(jié)黨營私形成專制剝削勢力，是為了用壟斷真理代表權(quán)掠奪生存資源，壟斷生存資源。

　　有陷阱的理論，這種理論陷阱是為了吃人，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是吃人的陷阱理論。

　　但是有一個(gè)事實(shí)不能否認(rèn)，騙子都是根據(jù)人性的弱點(diǎn)設(shè)計(jì)了騙人的陷阱理論，騙子們不會用誘惑鳥的誘餌騙人掉進(jìn)陷阱，資產(chǎn)階級知識精英騙子們首先誘惑人們追求權(quán)名利地位，再設(shè)計(jì)權(quán)名利誘餌騙人掉進(jìn)自己互相弱肉強(qiáng)食的陷阱，結(jié)果是大多數(shù)人變成了弱肉強(qiáng)食的底層食物鏈，只有極少數(shù)人獲得了權(quán)名利地位，成了弱肉強(qiáng)食食物鏈的上層。人性的弱點(diǎn)就是有自私的可變性，很容易被誘惑出來自私。資本主義私有化資本經(jīng)濟(jì)就是官學(xué)商精英們勾結(jié)起來設(shè)計(jì)的陷阱，馬克思揭穿了這個(gè)陷阱。但是沒解決人性的弱點(diǎn)，所以還會產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級騙子設(shè)計(jì)新的陷阱。

　　馬克思在資本論中論述了資本主義經(jīng)濟(jì)的陷阱本質(zhì)，揭露了資本剝削的規(guī)律，揭露了資本家剝削剩余價(jià)值。但是，馬克思并沒有發(fā)現(xiàn)人的本性中的自私本性和公平為他本性是共存的，是對立統(tǒng)一的矛盾，人性中的自私本性才是產(chǎn)生剝削壓迫的根本原因，馬克思并沒有發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級一樣存在自私本性，一旦那種自私本性被環(huán)境誘惑，無產(chǎn)階級一樣要追求權(quán)名利地位，成為剝削階級。人的本性也存在對立統(tǒng)一的矛盾，就是自私與公平為他的人性矛盾，每個(gè)人在做任何事的時(shí)候，都有個(gè)自私與公平為他的選擇，比如現(xiàn)在在馬路上看到有個(gè)老人倒地不起，很多人都會在內(nèi)心有個(gè)矛盾的選擇，是幫助，還是選擇不幫助，幫助這個(gè)老人，對自己是否有害，能不能被法官用你沒撞倒他，你為什么要管他的邏輯審判。自己的道德能不能被法律打擊。這種能打擊破壞社會道德的法律能否侵害自己的利益。這種破壞社會道德，導(dǎo)致社會道德崩潰的法律是否公平合理?在人的內(nèi)心中會出現(xiàn)很多自私與公平的斗爭。人性中的自私與公平為他都是在社會環(huán)境中形成的，我說的這個(gè)人性并不是先天帶來的，社會環(huán)境就事實(shí)存在著自私與公平。而社會中自私行為的本質(zhì)是結(jié)黨營私，有權(quán)名利地位的人結(jié)黨營私形成階級矛盾，其實(shí)這個(gè)人性中的矛盾就是產(chǎn)生階級矛盾的根本原因。事實(shí)就是階級矛盾的根源就在每個(gè)人的人性中，人性中的那個(gè)自私與公平為他的對立統(tǒng)一的矛盾就是人性中的階級斗爭。宗教總用個(gè)人修行把這個(gè)自私本性消除，幾乎每個(gè)宗教都認(rèn)為自私貪婪是邪惡，但是解決這個(gè)自私邪惡的方法有不同，解決個(gè)人的苦惱。佛教認(rèn)為癡迷不悟?qū)е伦运截澙罚a(chǎn)生仇恨，是人的苦惱的根源，個(gè)人修行只能解決個(gè)人問題。但是，社會性人民大眾的苦惱應(yīng)該怎樣解決呢?因?yàn)槿说淖运叫院凸綖樗允鞘苌鐣h(huán)境影響的，社會中的主流文化價(jià)值觀是平等的責(zé)任崇拜，還是權(quán)名利地位崇拜，決定了社會主流價(jià)值關(guān)系是責(zé)任互動關(guān)系，還是結(jié)黨營私弱肉強(qiáng)食的競爭權(quán)名利地位的關(guān)系。責(zé)任崇拜文化，責(zé)任互動關(guān)系才能消除社會中的結(jié)黨營私，使社會大眾脫離苦海。馬克思并沒有發(fā)現(xiàn)人性中的這個(gè)矛盾是產(chǎn)生剝削壓迫的根本原因，馬克思只是揭露了資本在經(jīng)濟(jì)中剝削的規(guī)律。

　　馬克思的共產(chǎn)黨宣言只是用暴力革命暫時(shí)的解決剝削壓迫問題，并沒有發(fā)現(xiàn)怎樣從人性方面徹底解決產(chǎn)生剝削壓迫問題的方法。馬克思也沒有發(fā)現(xiàn)人們的社會性行為文化是有非常頑固習(xí)慣性的問題，每個(gè)國家，每個(gè)民族都有極頑固的習(xí)慣性“社會性行為文化”，中國有個(gè)最頑固的習(xí)慣性“社會性行為為文化”，就是主子恩賜與奴才感恩關(guān)系，就是權(quán)名利崇拜文化，導(dǎo)致中國文化中極缺責(zé)任文化。

　　毛澤東時(shí)代的社會主義與其他國家所有的社會主義都不一樣，與蘇聯(lián)的社會主義不一樣，不要相提并論，也不要與現(xiàn)在的特色時(shí)代相提并論，最不同是毛澤東找到了產(chǎn)生剝削的根本原因，就是人性中的自私本性才是產(chǎn)生剝削的根本原因，所以提倡大公無私，提出每個(gè)人都要斗私批修，大公無私并不是說人沒有私利，而是要建立個(gè)人私利價(jià)值與社會公眾整體價(jià)值責(zé)任互動關(guān)系，防止結(jié)黨營私侵害社會公眾的價(jià)值，自私的本質(zhì)從來就是結(jié)黨營私，每個(gè)人的行為都是在建立某種價(jià)值關(guān)系。毛澤東提倡責(zé)任崇拜價(jià)值觀，堅(jiān)決批判資產(chǎn)階級權(quán)名利崇拜價(jià)值觀，建立群眾路線人民民主責(zé)任互動關(guān)系。毛澤東看明白了一旦人們本性中的那種自私貪婪被崇拜權(quán)名利價(jià)值觀誘惑，很多人就會自私競爭當(dāng)新的地主，新的資本家，貪婪的追求權(quán)名利，用更多人的悲慘貧困證明自己的高貴富貴。也發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的“社會性行為文化”是有非常頑固的習(xí)慣性的，那種社會性行為文化就是主子恩賜與奴才感恩，官僚和舊文人精英最習(xí)慣當(dāng)主子，大多數(shù)老百姓還是習(xí)慣性的只會服從天下的主子，根本不懂做國家主人，不會做國家主人。

　　第九，部分與整體的價(jià)值關(guān)系決定整體價(jià)值的發(fā)展，決定價(jià)值的本質(zhì)

　　有人認(rèn)為哲學(xué)的基本問題是思維和存在，意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。我認(rèn)為哲學(xué)，科學(xué)，宗教信仰的基本問題都是部分與整體的價(jià)值關(guān)系問題，都是為了解決部分與整體的矛盾。思維和存在，意識和物質(zhì)的關(guān)系問題的爭論的目的其實(shí)都是為了解決部分與整體的關(guān)系問題。哲學(xué)，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，文化，社會，宗教信仰的基本問題是對立統(tǒng)一的，在對立統(tǒng)一的價(jià)值關(guān)系中發(fā)展社會整體價(jià)值，在這些部分中還存在更多部分與整體的對立統(tǒng)一矛盾，只有在責(zé)任互動關(guān)系中才能解決矛盾，在統(tǒng)一的有序中發(fā)展整體的價(jià)值。如果在權(quán)名利價(jià)值關(guān)系中，只能產(chǎn)生更多的部分與整體的矛盾，而且會越來越激化。

　　任何宗教信仰的目的其實(shí)也是為了解決部分與整體的關(guān)系問題。基督教信仰上帝是為了進(jìn)天堂，天堂就是整體，個(gè)人就是部分，他們要解決的就是個(gè)人與天堂這個(gè)整體的關(guān)系問題。佛教的凈土宗專修往生阿彌陀佛極樂凈土的念佛法門，故名。該法門以信愿念佛為正行。想解決的是個(gè)人與極樂凈土整體的關(guān)系問題。大慈大悲普度眾生更是要解決眾生與佛法的關(guān)系問題，跳出三界外不在五行中，脫離輪回苦海，與佛法這個(gè)整體統(tǒng)一。道教想解決的是天人合一問題，還是部分與整體的自然統(tǒng)一問題。

　　科學(xué)技術(shù)的原理都是部分與整體的關(guān)系問題，要解決的問題也是人與社會的價(jià)值關(guān)系，人與自然的價(jià)值關(guān)系。哲學(xué)基本問題也是部分與整體的關(guān)系問題，也是哲學(xué)的目的，哲學(xué)的價(jià)值關(guān)系就是哲學(xué)的本質(zhì)，人的意識也是人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系決定產(chǎn)生的。思維和存在，意識和物質(zhì)誰是第一性的爭論其實(shí)就是為了用不同的價(jià)值觀建立不同的整體與部分的關(guān)系問題。唯心主義主張意識是第一性的人，說思維決定存在，其實(shí)就是說精英代表的思想決定社會關(guān)系，任何存在都是價(jià)值關(guān)系。唯心主義用精英的意識決定建立的是混亂的價(jià)值關(guān)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，其實(shí)就是說自然價(jià)值關(guān)系本來就存在，我說過自然法則就是部分與整體價(jià)值關(guān)系平衡有序，平衡自然有序，混亂都是局部暫時(shí)的現(xiàn)象。唯物主義要解決的是唯心主義建立的混亂的價(jià)值關(guān)系，恢復(fù)自然的平衡有序價(jià)值關(guān)系。唯物主義的意識是與自然法則統(tǒng)一的，就是恢復(fù)自然平衡有序的價(jià)值關(guān)系。

　　任何問題都要從最基本的問題解決，所以，文化價(jià)值觀是非常重要的問題，是最重要的意識形態(tài)斗爭。

　　權(quán)名利崇拜價(jià)值觀取代了責(zé)任崇拜價(jià)值觀，誘惑了人們內(nèi)心本性中的自私本性，很多人都在建立自己的結(jié)黨營私價(jià)值關(guān)系，導(dǎo)致社會矛盾太多，而且矛盾越來越激化，所以中國需要變，中國必須變，在文化，政治，經(jīng)濟(jì)，教育，全方面的變。

　　第十，中國的文字文化并不落后，落后的是“實(shí)踐性智慧文化”

　　有洋奴總是攻擊中國文化落后，其實(shí)那些洋奴根本不懂文化。洋奴只會背誦那些他們背誦了幾十年的謊言，再就是會罵人。

　　?

　　我把“實(shí)踐性智慧'當(dāng)文化研究,當(dāng)科學(xué)研究，我認(rèn)為實(shí)踐性智慧是最高級科學(xué)，是開發(fā)人的潛力潛能的科學(xué)。那是把文字文化變成智慧的科學(xué)方法，是把文字文化發(fā)展成全民性普及的實(shí)踐性智慧，形成平等的責(zé)任互動關(guān)系，凝聚起來的人民的創(chuàng)造力的科學(xué)。精英治國這個(gè)腐朽落后腐敗的思想是這個(gè)科學(xué)的最大破壞力。

　　一，中國的文字文化絕對不落后，

　　中國的文字文化絕對不落后，而是博大精深，落后的是“社會性行為文化”和理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性智慧文化。當(dāng)然我認(rèn)為這種落后是在歐洲文藝復(fù)興之后開始的。

　　我在初中畢業(yè)之后開始研究人，學(xué)習(xí)關(guān)于人的書，我認(rèn)為“社會性行為文化”就是文化的主體，就是人的本質(zhì)。文字文化是為社會性行為文化服務(wù)的工具，實(shí)踐性智慧是理論聯(lián)系實(shí)際的一種科學(xué)文化。文字文化，社會性行為文化，理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性智慧文化，實(shí)踐性智慧把文字文化理論聯(lián)系實(shí)際的發(fā)展成社會性行為文化，使社會關(guān)系行為更優(yōu)化，更和諧，更有效率，使人與自然平衡發(fā)展，使人與社會平衡發(fā)展，三位一體形成文化的整體。這符合自然法則，自然的法則就是平衡有序發(fā)展，不平衡的混亂都是局部暫時(shí)的。平衡時(shí)和諧的基礎(chǔ)，沒有平衡，就不會有和諧，如果人的臉長歪了，哪里來的和諧之美?和諧社會的基礎(chǔ)是平衡，社會的平衡就是公平。沒有公平的和諧是壓迫弱勢群體當(dāng)順從的奴才，社會沒有平等的責(zé)任互動關(guān)系，公平只能成為精英作秀欺民的工具。

　　中國的文字文化并不落后，落后的是社會性行為文化，落后的是如何把文字文化理論聯(lián)系實(shí)際，發(fā)展更和諧更優(yōu)化的社會關(guān)系行為的實(shí)踐性智慧文化，毛澤東思想的偉大之處就在于他是發(fā)展這種智慧的思想工具。而那些極右和極左專制精英只想爭奪文字文化代表權(quán)。洋奴把洋主子當(dāng)真理代表的權(quán)威，他們也用背誦洋主子的真理代表真理，甚至每個(gè)新當(dāng)選的美國總統(tǒng)都能成為他們的最新真理代表，他們允許美國總統(tǒng)失誤，但是永遠(yuǎn)不承認(rèn)有過失誤。

　　簡單的說就是那些看著偉大的文字文化只是被精英們當(dāng)成作秀的工具，幾千年歷史中都是如此，根本就沒有建立責(zé)任互動關(guān)系真正的社會性行為文化。比如民為貴君為輕，天下是天下人的天下，這些文字文化都非常偉大，都非常先進(jìn)，就是在現(xiàn)代社會也屬于世界最先進(jìn)的文字文化。還比如現(xiàn)在的精英們創(chuàng)造出來的看著非常偉大的文字文化，不用我舉例，人人都知道，但是還是只是精英們作秀的工具，忽悠人民的工具。精英們把文字文化當(dāng)成文化的主體，只在文字中把他們的文字文化解釋得非常完美，目的就是他們要代表文化，代表最先進(jìn)，代表最偉大。

　　事實(shí)是社會性行為文化才是文化的主體，社會性行為文化是真實(shí)的社會關(guān)系行為，這種社會關(guān)系行為在出現(xiàn)文字文化之前就存在，是有了人類就存在的。人類發(fā)明創(chuàng)造文字文化是為社會性行為文化服務(wù)的工具，是為了使社會關(guān)系行為更和諧，更優(yōu)化，發(fā)展社會性行為文化的效率，這才是文字文化的真實(shí)作用，就是說文字文化在與社會性行為文化統(tǒng)一之后，使社會關(guān)系行為更優(yōu)化，更和諧，更有效率，這個(gè)文字文化才實(shí)現(xiàn)了他的價(jià)值。事實(shí)我們看到，不知道從什么時(shí)候開始，文字文化變成了文化的主體，變成了精英們作秀的工具，變成了忽悠人民的工具，民為貴君為輕，天下是天下人的天下在幾千年歷史中只是成了精英們作秀的工具，根本就沒有真正形成社會關(guān)系行為，沒有形成社會性行為文化。三民主義看著也好看，但是那只是精英們作秀的工具，精英們根本就沒把三民主義發(fā)展成為真實(shí)的社會關(guān)系行為。為人民服務(wù)是非常偉大的思想，但是同樣能被精英們變成作秀的工具，把為人民服務(wù)變成作秀的工具的精英不敢實(shí)踐群眾路線，因?yàn)樵谌罕娐肪€中，為人民服務(wù)才能成為真實(shí)的社會關(guān)系行為，成為責(zé)任互動關(guān)系，成為社會性行為文化，發(fā)展真實(shí)的價(jià)值。就是說文字真理不是被誰代表的，而是要形成真實(shí)的社會關(guān)系，成為真實(shí)的社會性行為文化，才能產(chǎn)生真理的價(jià)值，才能發(fā)展真理。真理絕不是在用文字解釋文字中發(fā)展的，用文字解釋文字的發(fā)展真理是精英們作秀的工具。就是說那些用文字理論證明自己是權(quán)威的精英都是欺民的專制精英，他們根本就不想讓那些文字文化形成真實(shí)的社會關(guān)系，只想用壟斷文字真理代表權(quán)維護(hù)自己的專制地位，他們精英永遠(yuǎn)是知之為知之的上智，民永遠(yuǎn)是不知為不知的下愚。看看他們的作秀，最先進(jìn)的作秀就是真理是他們精英集體的智慧結(jié)晶，根本不承認(rèn)文字真理是在成為全社會真實(shí)的社會關(guān)系行為，成為責(zé)任互動關(guān)系中發(fā)展了真理。我說的這個(gè)真理不在文字中，是真實(shí)的價(jià)值關(guān)系，是人與自然的真實(shí)關(guān)系，是人與社會的真實(shí)關(guān)系，真正的真理就是真實(shí)的價(jià)值關(guān)系，真理的發(fā)展就是人與自然，人與社會價(jià)值關(guān)系的更和諧，更優(yōu)化的自然責(zé)任關(guān)系的發(fā)展，那是一種理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性智慧。他們的科學(xué)發(fā)展觀根本就是自欺欺人偽科學(xué)。

　　理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性智慧的普及是國家發(fā)展的最重要的科學(xué)發(fā)展觀，是毛澤東思想。有精英攻擊毛澤東耽誤了中國高等教育發(fā)展，事實(shí)是在新中國剛剛成立的時(shí)候，新中國最需要的用極缺的教育資源普及教育，因?yàn)榻?0%是文盲的國人是發(fā)展的最大問題，而且不僅僅是文盲，封建迷信思想在文盲中非常頑固。用有限的的教育資源普及教育比辦高等教育更重要。因?yàn)橹袊趲浊甑臍v史文化中最極缺的就是理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性智慧的普及，因?yàn)榻^大多數(shù)國民是文盲，把最基本的科學(xué)文化知識普及，普及成全民的理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性智慧，才能形成更優(yōu)化，更和諧，更有效率的社會關(guān)系文化，形成全民全社會的發(fā)展力。但是中國精英強(qiáng)調(diào)了幾千年的精英治國，都是他們精英的集體智慧的結(jié)晶，與人民毫無關(guān)系，這才是中國在文藝復(fù)興之后落后于西方國家的根本原因。他們精英壟斷知識壟斷真理就可以了，根本不用普及教育，就是普及了教育，他們的集體智慧的結(jié)晶液不包括人民。我認(rèn)為這是偽科學(xué)發(fā)展觀。

　　這些天我又重復(fù)看了《恰同學(xué)少年》電視劇，認(rèn)為中國目前最重要的問題還是教育，現(xiàn)在的青少年問題非常嚴(yán)重，他們才是中國未來的希望，青少年強(qiáng)則國強(qiáng)。獨(dú)生子女政策制造了太多的小皇帝，只懂得索取，當(dāng)代的錯(cuò)誤教育思想也把教育變成了只學(xué)習(xí)弱肉強(qiáng)食競爭的技能，沒有責(zé)任互動觀念。本來中國的傳統(tǒng)家庭教育就是搞權(quán)威崇拜教育，父母是絕對的權(quán)威，孩子有一點(diǎn)不同意見都是大逆不道的逆子。中國的圣賢是絕對的權(quán)威，只讀圣賢書，不許有半點(diǎn)疑問，有半點(diǎn)疑問就是大逆不道，把中國人從小就變成了奴才人格，圣賢的文字文化成了文化的主體，很多精英用背誦圣賢的文字文化，解釋圣賢的文字文化成了真理的權(quán)威代表。現(xiàn)在的教條主義馬列學(xué)者也是如此。馬列毛主義不是用背誦成為真理的，是要根據(jù)具體情況理論聯(lián)系實(shí)際的成為社會關(guān)系行為，發(fā)展更優(yōu)化，更和諧，更有效率的社會性行為文化，那才是真理的價(jià)值。那些教條主義者不過就是在用他們的文字證明自己是權(quán)威的代表而已，而且無論是極右教條主義者，還是極左教條主義者，他們最大的共同特點(diǎn)特點(diǎn)就是最霸道專制。

　　二，責(zé)任文化教育是真正的科學(xué)發(fā)展觀

　　現(xiàn)在的教育只是在教育人們追求權(quán)名利，人們學(xué)的是追求權(quán)名利的手段和技能。根本沒有責(zé)任崇拜，沒有責(zé)任教育。我在孩子上高中的時(shí)候，在他們學(xué)校聽了一個(gè)所謂的教育家的講座，他在用市場經(jīng)濟(jì)教育觀誤導(dǎo)孩子們，誤導(dǎo)孩子們追求權(quán)名利的成功，在謀殺責(zé)任互動文化教育。這種垃圾怎么就成了教育家?學(xué)校怎么就把這種垃圾精英請來誤導(dǎo)孩子們?

　　看看現(xiàn)在的學(xué)校，幾乎都是對孩子專制的權(quán)威，都是用壟斷知識所有權(quán)維護(hù)他們的壟斷專制權(quán)威地位。學(xué)校的責(zé)任就是為了更有效的普及知識，就是為需要知識的人隨時(shí)提供教育，就是能讓想學(xué)知識的人更容易的找到自己需要的知識，絕對不能搞知識所有權(quán)壟斷，用壟斷知識所有權(quán)發(fā)財(cái)自富。更有教授用壟斷大學(xué)生研究生的畢業(yè)權(quán)，強(qiáng)制向?qū)W生討要紅包，對女大學(xué)生搞潛規(guī)則。看看大學(xué)收的高學(xué)費(fèi)，看看大學(xué)生們住宿的學(xué)生公寓的質(zhì)量，看看大學(xué)生們在學(xué)校食堂吃不起飯。看看大學(xué)老師和教授們是在用多少時(shí)間盡職盡責(zé)教育，用多少時(shí)間在謀發(fā)財(cái)?大學(xué)中有多少責(zé)任文化?權(quán)名利敗類精英控制了大學(xué)，把中國的人才都培養(yǎng)成了對權(quán)名利瘋狂追求的蠢材，跑到全世界找更強(qiáng)勢的權(quán)名利去投機(jī)投靠。根本沒有對祖國的責(zé)任心，因?yàn)閲冶緛砭蜎]有責(zé)任互動關(guān)系，在沒有責(zé)任互動關(guān)系的社會中，個(gè)人無法盡責(zé)。在權(quán)名利崇拜文化全球化社會中，人才們都在尋找更強(qiáng)勢的權(quán)名利去投機(jī)投靠，發(fā)展自己的權(quán)名利價(jià)值關(guān)系。這就是中國當(dāng)代教育的悲哀。

　　看看新中國剛剛建立的時(shí)候，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨用群眾路線人民民主責(zé)任互動關(guān)系，全國人民為了建設(shè)祖國的激情責(zé)任心非常的高，在這種責(zé)任崇拜，責(zé)任互動文化中，也激勵(lì)了海外的人才回歸祖國，為祖國盡職盡責(zé)的激情和責(zé)任理想，使他們放棄了在美國的優(yōu)越生活條件，回到生活條件非常差的祖國。這就是他們?yōu)槭裁床蝗ヅ_灣的原因。看看現(xiàn)在那些王八蛋精英在用權(quán)名利崇拜，搞權(quán)名利價(jià)值關(guān)系，徹底毀滅了中國的責(zé)任崇拜，毀滅了責(zé)任互動關(guān)系，誘惑人才出國追求權(quán)名利。

　　家庭教育復(fù)辟了恩賜與感恩的奴才文化，把父母的養(yǎng)育責(zé)任詭辯成恩賜，把自然感情交流產(chǎn)生的感情變成了作秀的孝順。我發(fā)現(xiàn)有一種錯(cuò)誤的教育觀念，說什么任何一種感情都是為了團(tuán)聚，唯有親情是為了分離，你越早把你的孩子分離出去，就越成功，這種觀念很容易把孩子教育成自私自利的貪婪鬼。父母的成功教育其實(shí)就是使孩子有平等責(zé)任互動觀念，發(fā)展孩子建立更廣泛的責(zé)任互動關(guān)系的能力，這個(gè)更廣泛的責(zé)任互動關(guān)系包括家庭責(zé)任，包括社會責(zé)任，包括對國家的責(zé)任，包括與自然的自然責(zé)任互動，使家庭，社會，國家，自然形成平衡和諧的責(zé)任互動關(guān)系。很多孩子都崇拜父母，但是家庭中的崇拜應(yīng)該是責(zé)任崇拜，絕不是權(quán)威崇拜，社會崇拜也應(yīng)該是責(zé)任崇拜，不是權(quán)威崇拜，這種教育觀應(yīng)該是全社會，是每個(gè)家庭的主流教育觀。

　　傳統(tǒng)教育思維扼殺了中國人的創(chuàng)造力

　　有很多人都說中國人缺少創(chuàng)造力，大多數(shù)發(fā)明創(chuàng)造都是外國人的功勞。

　　傳統(tǒng)教育思維是把文字文化當(dāng)成了文化的主體，那種教育是在文字中研究解釋文字文化，我看到孔儒們的溫故知新就是在搞文字文化的融會貫通，古代儒生的學(xué)習(xí)習(xí)慣就是成天的搖頭晃腦的背誦，用頭懸梁錐刺骨的精神在文字中融會貫通的把思維僵化了。用文字解釋文字文化，把過去的權(quán)威文字文化與時(shí)俱進(jìn)的解釋得更完美好聽，就是當(dāng)代孔儒大師的本質(zhì)。他們根本不懂文化價(jià)值觀的作用是在社會中能形成一種價(jià)值關(guān)系在決定人們行為。社會價(jià)值關(guān)系主要就分為兩種，一種就是權(quán)名利崇拜價(jià)值觀形成的主子恩賜與奴才感恩的價(jià)值關(guān)系。一種就是責(zé)任崇拜形成的責(zé)任互動關(guān)系。在權(quán)名利崇拜價(jià)值觀社會中形成了權(quán)名利結(jié)黨營私，為了追求權(quán)名利當(dāng)代精英們更干脆的就用文字剽竊搞學(xué)術(shù)腐敗，他們寫的學(xué)術(shù)論文其實(shí)就是在各種書中收集剽竊，改變一下句子，拼湊出來的垃圾學(xué)術(shù)，在他們精英圈子中互相吹捧，他們就成了“文化精英”，成了“文化大師”了。

　　當(dāng)代教育用這種傳統(tǒng)的教育思維，把中國孩子們的創(chuàng)造力從小學(xué)到大學(xué)期間就扼殺了，恩師們用恩賜的權(quán)威地位首先在孩子們中建立敬畏權(quán)威心理，再用大量重復(fù)練習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)題僵化孩子們的思維，僵化教條的文學(xué)教育，搞各種文字文化的融會貫通教育，不重視培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立思考習(xí)慣，僵化了孩子們的思維，這種灌輸書呆子式的教育剝奪了孩子們的社會實(shí)踐時(shí)間，導(dǎo)致中國大學(xué)生大多數(shù)都變成了思維僵化的書呆子，他們的所謂解放思想就是用對權(quán)名利的崇拜思維僵化的迷信不同的權(quán)威而已，根本就不會用獨(dú)立觀察，獨(dú)立思考創(chuàng)造創(chuàng)新，導(dǎo)致中國創(chuàng)造性人才極少，大學(xué)生中越來越多的人對各種名人權(quán)威的粉絲性崇拜就是思維僵化教育的結(jié)果。

　　當(dāng)代的哲學(xué)學(xué)者，社會學(xué)學(xué)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者們也在用這種在文字中融會貫通的研究文字文化，解釋文字文化，根本就不會獨(dú)立的觀察實(shí)踐，發(fā)展實(shí)踐性智慧，就會思維僵化，失去創(chuàng)造力，他們只能成為互相吹捧的書呆子大師，成為不了真正的大師。實(shí)踐性智慧才能發(fā)展創(chuàng)造力，讓孩子們學(xué)習(xí)毛澤東的實(shí)踐論，學(xué)會如何把文字知識與實(shí)踐相結(jié)合，用群眾路線責(zé)任互動關(guān)系發(fā)展創(chuàng)新。

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　　度危險(xiǎn)!中國要變!

　　侯悟宇

　　獨(dú)立漸悟者，家貧志氣高，人微悟宇宙，無私為公正，功成身退侯。

　　第一，中國要變

　　兩極分化引起社會混亂，錯(cuò)誤的發(fā)展觀造成環(huán)境污染，價(jià)值觀腐朽引起社會道德崩潰，GDP數(shù)字經(jīng)濟(jì)把中國變成身體虛胖精神殘廢。救美國才能救中國把中國變成了美國的孺子牛，為美國拉車，耕地，擠奶，放血，漢奸買辦橫行。人與自然失去平衡，人與社會失去平衡，國家與強(qiáng)國失去平衡制約能力，必然引起天災(zāi)人禍，內(nèi)憂外患，人亡政息，亡國亡黨，國家民族極度危險(xiǎn)，中國要變。怎么變?我想很多人都想變，階級立場不同的人有不同的變的動機(jī)和方法。漢奸想投機(jī)投靠美國主子賣國求榮，窮人想共同富裕，權(quán)貴想繼續(xù)拉大兩極分化，精英們一邊自己搞官學(xué)商權(quán)名利的結(jié)黨營私，一邊編造自私的歪理邪說誤導(dǎo)誘惑百姓變成一盤散沙，這才是專制的本質(zhì)。所以我們看到了事實(shí)的引起了眾多激烈沖突的群體事件。被權(quán)貴欺壓的百姓在反思毛澤東思想，每個(gè)遭遇不公平的人都能在毛澤東思想中找到答案，被野蠻強(qiáng)遷的人能在毛澤東思想中找到答案，被砸碎飯碗的人能在毛澤東思想中找到答案，上訪被打擊的人能在毛澤東思想中找到答案，血汗工廠的包身工能在毛澤東思想中找到答案，被逼當(dāng)了童工童妓的人能在毛澤東思想中找到答案。中華民族被美狗掠奪，被倭奴重新欺辱，我們也能在毛澤東思想中找到答案。被壓迫剝削的人民都能明白毛澤東思想才是人民的科學(xué)發(fā)展觀，所以我們看到了信仰毛澤東思想的人越來越多。

　　第二，要用真理的科學(xué)法則發(fā)展，不能盲目的與時(shí)俱進(jìn)

　　民心思變，絕不是與時(shí)俱進(jìn)的思變，與時(shí)俱進(jìn)很容易把時(shí)尚的現(xiàn)象當(dāng)楷模去模仿，他們說的實(shí)事求是其實(shí)是暫時(shí)的現(xiàn)象，不是科學(xué)發(fā)展規(guī)律，其實(shí)就是對權(quán)名利虛榮偶像的崇拜模仿追求，那是偽科學(xué)發(fā)展觀，不是科學(xué)發(fā)展觀。透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思變才是科學(xué)發(fā)展觀。與時(shí)俱進(jìn)其實(shí)是個(gè)導(dǎo)致思想混亂的豬邏輯，二奶們與時(shí)俱進(jìn)，所以當(dāng)二奶成了公開的自豪。洋奴們與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)洋奴成了公開的自豪。腐敗分子與時(shí)俱進(jìn)，一窩一窩的腐敗分子就像鬧了蝗蟲災(zāi)遮天蔽日的。官僚復(fù)辟封建專制與時(shí)俱進(jìn)，就出現(xiàn)了公開的我爸是李剛的“高衙內(nèi)”們，人民就重新變成了賤民，屁民，刁民。黃世仁南霸天劉文彩被翻案，就有很多資本家與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)了現(xiàn)代的南霸天，劉文彩，黃世仁，出現(xiàn)了吃人的黑磚窯，出現(xiàn)了各種血汗工廠包身工，逼得工人連續(xù)跳樓自殺。

　　第三，錯(cuò)誤的歷史觀誤導(dǎo)了科學(xué)發(fā)展觀

　　每當(dāng)有洋奴用背誦的歷史故事論證他們的真理與我辯論的時(shí)候，我就對他們說：“如果你想從歷史故事中了解歷史真相，你永遠(yuǎn)不會了解，那是你的愚蠢。你如果用歷史唯物主義從歷史發(fā)展的普遍規(guī)律中覺悟真相，你才是智者。”

　　用某個(gè)自己相信的歷史故事論證別人相信的歷史故事是假的，其實(shí)都是用錯(cuò)誤的歷史觀在爭論，那些用這種邏輯論證他們代表的是真理的精英更是騙民的流氓政客。

　　主流精英在論證毛澤東時(shí)代發(fā)展緩慢的時(shí)候，就把新中國剛剛建立的時(shí)候是一窮二白的事實(shí)掩蓋起來，把歷史割裂成從新中國成立到毛澤東時(shí)代結(jié)束，用這個(gè)暫短的歷史階段搞什么橫向比較，他們掩蓋了中國大陸幾億人的財(cái)富大多被國民黨蔣介石掠奪運(yùn)到臺灣的事實(shí)，蔣介石把不能運(yùn)走的固定資產(chǎn)不是炸毀就是燒毀，國民黨用大陸幾億人民的財(cái)富發(fā)展臺灣二千萬人的經(jīng)濟(jì)，臺灣還有美國援助，大陸和臺灣怎么能橫向?qū)Ρ?歐洲日本西方國家的普及教育比中國早幾百年，歐洲的工業(yè)革命也比中國早幾百年，文藝復(fù)興和工業(yè)革命的本質(zhì)就是用文化科學(xué)技術(shù)的價(jià)值普及促進(jìn)了文化科學(xué)技術(shù)的整體發(fā)展。而中國的精英們還在繼續(xù)搞文化壟斷，小手工業(yè)者還在搞技術(shù)家庭作坊壟斷。第二次世界大戰(zhàn)確實(shí)把很多國家的硬件砸毀了，但是文化科學(xué)素質(zhì)，技術(shù)素質(zhì)都不是能被炸彈炸毀的，科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)普遍比中國人高很多的國家，恢復(fù)發(fā)展當(dāng)然要比中國快很多。這些事實(shí)都被敗類精英們掩藏起來了，他們對歷史搞斷章取義騙民術(shù)。

　　第四，真正的科學(xué)歷史觀

　　真正的科學(xué)歷史觀應(yīng)該是用歷史唯物主義發(fā)展的看問題，在歷史發(fā)展的普遍規(guī)律中覺悟歷史真相，歷史真相是覺悟出來的，不是聽講故事聽出來的。

　　真正的唯物主義歷史觀是哲學(xué)思維的覺悟，我認(rèn)為哲學(xué)的普遍根本問題是部分與整體的關(guān)系問題，從歷史上觀察人與自然的關(guān)系問題，人與社會的關(guān)系問題，價(jià)值關(guān)系決定著價(jià)值的本質(zhì)，價(jià)值關(guān)系的普及決定著價(jià)值的發(fā)展。國家應(yīng)該是人與自然資源的自然責(zé)任關(guān)系和全民責(zé)任互動關(guān)系組成的整體價(jià)值，自然資源是人的生存資源，人與人的責(zé)任互動關(guān)系是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　歷史發(fā)展就是在人與自然的自然責(zé)任互動價(jià)值關(guān)系不斷發(fā)展中發(fā)展的，同時(shí)在人與社會的責(zé)任互動關(guān)系的不斷發(fā)展中發(fā)展的。

　　第五，私有制的發(fā)展與滅亡都是必然的

　　根本不懂價(jià)值是怎樣產(chǎn)生的，不懂價(jià)值的發(fā)展規(guī)律，就別說自己懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)，還稱什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)者，還自稱懂得資本主義最先進(jìn)。你們懂得私有化也是在價(jià)值的普及發(fā)展中發(fā)展到了資本主義高級階段嗎?奴隸社會是私有化的初級階段，是最原始落后的私有化壟斷社會，封建社會是私有化的中級階段。還是讓我這個(gè)體力勞動者有教無類的教育你們一下吧。

　　萬物有生必有滅，有初生的初級階段，也有頂級階段，終極階段滅亡。生也是自然責(zé)任，滅亡也是自然責(zé)任，發(fā)展過程也是自然責(zé)任，這個(gè)發(fā)展過程的自然責(zé)任就是價(jià)值在普及中發(fā)展整體價(jià)值的過程。

　　價(jià)值的本質(zhì)就是價(jià)值關(guān)系，任何事物不可能單獨(dú)形成價(jià)值，任何人不可能獨(dú)立成功形成自己的價(jià)值，哪里來的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?哪里來的個(gè)人成功?如果你的成功就是壟斷，那么你與社會的價(jià)值關(guān)系就是壟斷與被壟斷的關(guān)系。富貴的價(jià)值是用更多人的貧賤悲慘建立的社會價(jià)值關(guān)系，這種價(jià)值關(guān)系才是富貴的價(jià)值本質(zhì)。

　　哲學(xué)的基本問題是部分與整體的關(guān)系問題，整體的價(jià)值是在部分的價(jià)值關(guān)系中產(chǎn)生的，價(jià)值關(guān)系決定了整體價(jià)值的本質(zhì)，整體價(jià)值是在價(jià)值關(guān)系的普及中發(fā)展的，價(jià)值關(guān)系越普及，價(jià)值發(fā)展得越快。

　　社會價(jià)值就是在價(jià)值的普及中發(fā)展的，私有制是在價(jià)值的不斷普及中發(fā)展的，從奴隸社會的私有制，發(fā)展到了封建社會的私有制，封建社會的價(jià)值關(guān)系的普及得到了發(fā)展。資本主義社會也是在價(jià)值的普及中發(fā)展了社會價(jià)值。歐洲文藝復(fù)興之前，思想是被宗教主子壟斷的，教育也是被精英們壟斷的，當(dāng)然壟斷從來也是相對發(fā)展的，只是在文藝復(fù)興的時(shí)候革命性的得到了更大的普及，歐洲文藝復(fù)興普及了教育，快速發(fā)展了科學(xué)文化。解放的真實(shí)含義就是普及價(jià)值，使價(jià)值在普及中快速發(fā)展，解放思想其實(shí)就是普及了思想漸悟權(quán)，普及了真理的價(jià)值，使真理在普及中得到了快速發(fā)展。因?yàn)檎胬聿辉谖淖种校荒鼙荒撤N文字壟斷代表。宗教主子用某種文字壟斷真理其實(shí)就是扼殺了真理的發(fā)展。歐洲工業(yè)革命也是一樣的普及了技術(shù)，把各種壟斷技術(shù)的家庭作坊發(fā)展成了大企業(yè)，普及了技術(shù)，使技術(shù)得到了快速發(fā)展。英國資本家的讓工人買得起自己生產(chǎn)的商品的思想普及了生產(chǎn)的價(jià)值，普及了生產(chǎn)力的價(jià)值，使生產(chǎn)力和商品在更普及中得到了快速發(fā)展。當(dāng)然他們沒有完全打破壟斷，生存資源被他們變成了資本，被他們壟斷。而金融業(yè)的發(fā)展形成了一種新的壟斷方式，全球化的金融業(yè)就像是一只看不見的手在暗中掠奪壟斷全世界的生存資源，制造了全球化的經(jīng)濟(jì)混亂。

　　價(jià)值的普及是在責(zé)任互動關(guān)系的普及中發(fā)展的，在責(zé)任崇拜文化的不斷發(fā)展中才能普及價(jià)值。而主子恩賜文化是主子壟斷，主子代表了權(quán)名利虛榮，社會價(jià)值觀是權(quán)名利崇拜，權(quán)名利崇拜形成了頑固的價(jià)值壟斷。而責(zé)任互動文化在不斷的與權(quán)名利主子壟斷文化斗爭中普及價(jià)值，發(fā)展價(jià)值，私有制社會中也是在這種斗爭中發(fā)展到了資本主義的私有制頂級階段。但是，私有制就是壟斷，無論怎樣發(fā)展，價(jià)值的普及也是有巨大局限性的。必然要用文化革命快速發(fā)展大眾責(zé)任崇拜文化，在責(zé)任互動關(guān)系的普及發(fā)展中普及價(jià)值，快速發(fā)展價(jià)值。

　　價(jià)值的壟斷和普及的斗爭是決定著世界是和平還是混亂。

　　資本主義屬于私有制的頂級階段，當(dāng)然在資本主義這個(gè)私有制的階段也是在發(fā)展，資本主義的民主也是在責(zé)任文化價(jià)值的普及中發(fā)展的，不過資本主義就是頂級私有制的階段，之后就是滅亡，取而代之的就是公有制社會，因?yàn)橹挥性诠兄频娜嗣衩裰魃鐣瑑r(jià)值才能得到更普及的發(fā)展。

　　有極右腦殘說最成功的國家都是私有化國家，他們的思維總是停留在現(xiàn)階段的現(xiàn)象，根本不懂用歷史和空間思維整體的思考，我早就說過那些書呆子精英早就被灌輸死教育扼殺了獨(dú)立思考能力，他們是思想的乞丐，是精神奴才。

　　共同富裕是價(jià)值普及，必然會更快速的發(fā)展價(jià)值。但是，這個(gè)共同富裕的價(jià)值普及是在責(zé)任互動文化的發(fā)展中才能產(chǎn)生，首先要建立大眾的“為人民服務(wù)”責(zé)任互動文化，形成大眾責(zé)任崇拜，建立群眾路線責(zé)任互動人民民主制度。

　　第六，推動信仰毛澤東的責(zé)任崇拜文化，打倒權(quán)名利崇拜文化！才能救中國

　　崇拜的兩種價(jià)值觀決定著文化本質(zhì)，決定著是民主健康的新文化，還是專制腐敗的陳腐文化。崇拜是人共有的人性，無論是宗教崇拜，還是社會中的各種個(gè)人崇拜，主要分為兩種，一種是責(zé)任崇拜，一種是權(quán)名利崇拜。當(dāng)然一般宗教中沒有名利崇拜，但是會存在權(quán)威崇拜，那是一種對宗教的誤解，是錯(cuò)誤的信仰，真正的宗教信仰是普遍的責(zé)任互動，佛教的大慈大悲普度眾生就是普遍的責(zé)任互動。而那些祈求權(quán)威主子恩賜的宗教信仰是錯(cuò)誤的。

　　社會中存在著頑固的陳腐的權(quán)、名、利崇拜文化，就是權(quán)力崇拜，權(quán)威崇拜，名氣崇拜，財(cái)富崇拜。權(quán)名利崇拜的本質(zhì)就是投機(jī)投靠主子，尋求主子的恩賜，形成了一種主子恩賜與奴才感恩的專制腐敗文化。西方式多黨派民主選舉其實(shí)就是選舉恩賜自己的主子，最多是知道選錯(cuò)了，下次改選，就以為是民主了。事實(shí)是他們的選舉那次選正確了呢?看看美國的選民選舉出來的總統(tǒng)哪個(gè)不是雙手沾滿了世界人民鮮血的法西斯劊子手?幾乎每個(gè)美國總統(tǒng)都發(fā)動過對外戰(zhàn)爭，那些屠殺印第安人的美國總統(tǒng)哪個(gè)不是選舉出來的?美國式的選舉的本質(zhì)就是人數(shù)最多勢力最大的群體勢力選舉出來一個(gè)對他們的群體更有利的總統(tǒng)，當(dāng)然對弱勢群體，對弱國就掠奪侵略。事實(shí)證明美式民主還是權(quán)名利崇拜的專制腐敗文化。

　　再看看臺灣的所謂民主選舉，臺灣游幾任總統(tǒng)啊?蔣介石是民主選舉出來的，蔣經(jīng)國是民主選舉出來的，李登輝是民主選舉出來的漢奸，陳水扁是民主選舉出來的腐敗分子，現(xiàn)在這個(gè)馬英九是選舉出來的，馬英九就是如何，還是未知數(shù)，李登輝離任之后才暴漏出來漢奸的真實(shí)面目，陳水扁也是最后露餡的。臺灣選民選舉出來的都是什么東西?有幾個(gè)好東西?為什么選舉出來的總統(tǒng)沒有幾個(gè)好東西?其實(shí)就是因?yàn)槟切┻x民根本就不是用責(zé)任互動文化觀念搞選舉，而是用奴才們尋找只恩賜自己群體的主子，或者是各種資產(chǎn)階級勢力在用金錢控制選舉，選擇某個(gè)資產(chǎn)階級勢力的合伙人。

　　洋奴們更是用權(quán)名利崇拜選擇了美國主子，美國主子是他們的權(quán)威代表，美國人的財(cái)富是他們崇拜的偶像，每個(gè)新當(dāng)選的美國總統(tǒng)是他們的真理代表，他們對主子是言聽計(jì)從，句句是真理，事事是最先進(jìn)代表。美國主子放個(gè)屁，他們都能收藏起來當(dāng)傳家寶。

　　事實(shí)證明權(quán)名利崇拜是專制腐朽腐敗文化。

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