陸游、瞿秋白、毛澤東曾先后寫有同一詞牌、同一主題的《卜算子 詠梅》。

     先看陸游的《卜算子 詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更兼風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落作泥碾作塵，只有香如故。”

     陸游的一生，滿腔的愛國抗金熱忱，卻屢遭南宋小朝廷茍且偷安冷水的澆潑，以致長期受冷落、遭傾軋，政治上被嚴重邊緣化。與仕途失意相伴隨，個人生活尤其不幸。曾經有過的美滿婚姻，亦被封建家庭的無情棒，打得粉碎。如此遭際，表現于詩詞，難免抑郁、憤懣、憂傷、凄楚。在《卜算子  詠梅》中，詩人以梅自況，自艾自憐，孤芳自賞。表達的是“寂寞開無主”的無奈，“黃昏獨自愁”的凄涼，以及“只有香如故”的孤傲清高。盡管“無意苦爭春”，但由于她的高潔，她的不阿世媚俗，結果還是“一任群芳妒”，以至“零落作泥碾作塵”。作為封建時代的愛國知識分子，當他的家國功業、修齊治平都化為泡影時，也只能藉物詠懷、不平而鳴。所以，“只有香如故”的結句，既是對個人遭際的阿Q式解嘲、排遣，也是肯定自我價值的最后心理依托。縱觀全詞，詩人借梅自喻，借梅渲泄，也借梅來證明自己。其境界，苦寒、乖僻、孤高、促狹，始終走不出自我的圈子。按王國維的界定，陸詞當屬于“有我之境”，而這個“我”，卻是“小我”。

      同是《卜算子 詠梅》，在中共早期領導人瞿秋白筆下，則是另一番氣象，另一種境界：“寂寞此人間，且喜身無主，眼底云煙過盡時，正我逍遙處。花落知春殘，一任風和雨。信是明年春再來，應有香如故。”

      瞿秋白是在江西上余國民黨的監獄里，在他生命的最后時日吟下了這首絕唱的。起句“寂寞此人間”，可以說是瞿內心感受的真實流露。作為中共早期領導人，瞿秋白在黨內一直得不到大多數同志的理解、認同，還長期遭受左傾路線的殘酷打擊。內心難免會產生曲高和寡、知音難遇的感慨，這也可以從同是在監獄中寫成的另一篇文字《多余的話》中找到有力的援證。在這篇無私表白自己的文章中，瞿引用了《詩經》中的兩句聊表心跡：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。然而，真正的革命戰士是不會因此而動搖、消沉的。所以，緊接著的“且喜身無主”，則表達了詩人超然物外、不計個人枉曲的豁達大度和無私無畏的樂觀情懷。而飄逸瀟灑的“眼底云煙過盡時，正我逍遙處”，便徹底超越了榮辱得失的“小我”，實現人生價值的升華。“花落知春殘”：白色恐怖肆虐，導致“花落”；革命形勢轉入低潮，所以“春殘”。而“砍頭不要緊、只要主義真”的信念驅使著革命者為了崇高理想，“一任風和雨”——在血雨腥風中前仆后繼、勇往直前。“信是明年春再來，應有香如故”——那紅旗如畫的革命春天，必將在先烈們的鮮血洗禮中來到；而革命者的精神，將萬世流芳、光耀千秋。詩人借梅詠志，卻能跳出自我的圈子，把自己的“小我”融入到革命者的“大我”之中。如果說陸詞所表現的是“小我之境”，那么，瞿詞則是一種雄渾、壯烈的“大我之境”。

      至于毛澤東的《卜算子  詠梅》，則又是不同于前兩者的氣象和境界：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”

      毛澤東與瞿秋白是兩位觀點相近、志趣相投的革命戰友。但毛澤東寫作《卜算子 詠梅》時，與瞿秋白當時的境況迥然不同。其時，中國革命已取得勝利，人民共和國也已走過了十幾年的歷程，毛澤東早已成為舉國擁戴的人民領袖。然而，寫作該詞的一九六一年，全國人民卻面臨著極其嚴峻的局面：國內正經歷著建國以來最嚴重的三年困難；國際上，由于中蘇關系的破裂，我們面對的是反華勢力大合唱。而這一切，卻絲毫沒有挫損毛詞通篇洋溢的超拔、豪邁的樂觀主義氣概和堅強不屈、昂揚奮發的斗志。毛詞巧妙地反陸詞之意而用之，拓展境界、別開生面。起句“風雨送春歸，飛雪迎春到”，通過對時空圉限的突破，營造了季節更替、自然生息的大背景、大氣候，展現了超邁、壯觀的磅礴大氣。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。由“百丈冰”與“花枝俏”的對比，凸顯詩人筆下的梅花，不是陸詞中那種托非其所、生不逢時的受傾軋的“苦梅”；也不是瞿詞中那種風雨催殘、零落不堪的“殘梅”；而是傲霜斗雪、風姿昂揚的“俏梅”！然而，如此俏梅，卻并不自矜自大、不可一世。而是謙遜自持、不事張揚——“俏也不爭春，只把春來報”。她恰到好處地擺正自己的位置：不是爭春的英雄，不是操持造化神工的救世主；而只是報春的信使，只是站在自然變化最前端的先驅者。更重要的是，她并不孤獨，絕不會孤芳自賞。在她身后，是春天里的群芳爭艷、無限風光。當她完成了報春信使后，便功成身退，帶著結子的碩果，消隱到百花叢中。所以，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”。這是成功者會心的笑，是后天下之樂而樂的時代升華，表現了與人民息息相通、血肉相融的領袖情懷。“笑到最后，笑得最好”。詩人用最后的笑，賦予梅的全新品格、全新風骨、全新節操，把詠梅詩詞拔升到古往今來樂觀壯美的最高境界，并從中寄寓了“人民，只有人民，才是創造人類歷史的根本動力”這一歷史唯物主義信條。毛詞的境界，不僅突破了陸詞的“小我”樊籬，也拓寬了瞿詞的“大我”境界，是一種博大無私、氣勢恢宏的“超我之境”。