魯迅怎樣理解“革命”與“文學”　　

頑石 

    魯迅先生1927年4月8日在黃埔軍校有過一次精彩的演講，這次演講后來收錄在先生的雜文集《而已集》中，題目就叫做《革命時代的文學》。其實魯迅有很多篇章論及“革命”和“文學”，今天，我只從《革命時代的文學》中摘錄幾段，和朋友們一起賞鑒，以此感悟魯迅的博大與深刻?！　?/p>

文學文學，是最不中用的，沒有力量的人講的；有實力的人并不開口，就殺人，被壓迫的人講幾句話，寫幾個字，就要被殺；即使幸而不被殺，但天天吶喊，叫苦，鳴不平，而有實力的人仍然壓迫，虐待，殺戮，沒有方法對付他們，這文學于人們又有什么益處呢？　　

頑石感悟：　　

我以為這段話要從兩個層面理解。一方面，先生正告我們，在亂世，文學的力量是極其有限的，拿筆的肯定斗不過拿槍的，尤其是斗不過操縱著國家機器的。另一方面，這是先生的憤激之語，是對拿刀槍架在文人脖子上的暴行的控訴。如果，文學真的全無用處，先生為什么要棄醫從文并且終其一生都與文學為伴？ 尤其在今天，先生的文字招來那么多人嫉恨，不是生動的說明文學的確是有著巨大力量的么？孔慶東遭圍剿再一次證明了文學不可低估的力量。　　

其實“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社會才會改革，人類才會進步，能從原蟲到人類，從野蠻到文明，就因為沒有一刻不在革命?！　?/p>

頑石感悟：　　

先生警示我們，只有“革命”才能帶來人類的進步，不“革命”，野蠻就會延續，文明不會到來。我想，不準“革命”是不是意味著就快要“革命”了？　　

大革命之前，所有的文學，大抵是對于種種社會狀態，覺得不平，覺得痛苦，就叫苦，鳴不平，在世界文學中關于這類的文學頗不少。但這些叫苦鳴不平的文學對于革命沒有什么影響，因為叫苦鳴不平，并無力量，壓迫你們的人仍然不理，老鼠雖然吱吱地叫，盡管叫出很好的文學，而貓兒吃起它來，還是不客氣。所以僅僅有叫苦鳴不平的文學時，這個民族還沒有希望，因為止于叫苦和鳴不平?！行┟褡逡驗榻锌酂o用，連苦也不叫了，他們便成為沉默的民族，漸漸更加衰頹下去，埃及，阿拉伯，波斯，印度就都沒有什么聲音了！至于富有反抗性，蘊有力量的民族，因為叫苦沒用，他便覺悟起來，由哀音而變為怒吼。怒吼的文學一出現，反抗就快到了；他們已經很憤怒，所以與革命爆發時代接近的文學每每帶有憤怒之音；他要反抗，他要復仇。蘇俄革命將起時，即有些這類的文學?！　?/p>

頑石感悟：　　

在魯迅先生看來，叫苦，鳴不平的文學對于改變社會沒有多大作用，但卻不能因此就停止叫苦和鳴不平，否則就會變成沉默的民族，衰頹到成為任人宰割的羔羊。中華民族之所以沒有成為埃及、阿拉伯、波斯、印度，是因為我們這個民族蘊有力量，富有反抗性，在叫苦，鳴不平失去效用之后就會產生“怒吼文學”，當“怒吼文學”出現后，“革命”爆發的時代就要來臨了?！　?/p>

此刻，窗外的風呼呼的響，似乎已經不止于“叫苦”和“鳴不平”，里面可曾夾雜著“文學的怒吼”？　　

等到大革命成功后，社會底狀態緩和了，大家底生活有余裕了，這時候就又產生文學。這時候底文學有二：一種文學是贊揚革命，稱頌革命，——謳歌革命，因為進步的文學家想到社會改變，社會向前走，對于舊社會的破壞和新社會的建設，都覺得有意義，一方面對于舊制度的崩壞很高興，一方面對于新的建設來謳歌。另有一種文學是吊舊社會的滅亡——挽歌——也是革命后會有的文學?！　?/p>

頑石感悟：　　

魯迅先生清晰的預見到了49年以后中國文學的狀況。讀著這段文字，我的眼前浮現了巍巍、浩然、丁玲、賀敬之、藏克家等一大批“謳歌革命”的人民文學家。當然我也看到了另類文學家王蒙、張賢亮、梁曉聲甚至劉曉波，只是他們的“挽歌”注入了新的時代內容，已經不完全是先生說的“吊舊社會的滅亡”了。　　

現在中國自然沒有平民文學，世界上也還沒有平民文學，所有的文學，歌呀，詩呀，大抵是給上等人看的；他們吃飽了，睡在躺椅上，捧著看。……如果工人農民不解放，工人農民的思想，仍然是讀書人的思想，必待工人農民得到真正的解放，然后才有真正的平民文學?！　?/p>

頑石感悟：　　

在魯迅說這話后不到十年，有一個地方就出現了真正的平民文學，那就是延安。那里后來誕生了“魯迅藝術學院”，誕生了《白毛女》《黃河大合唱》《義勇軍進行曲》《東方紅》……那些在戰火硝煙的縫隙中創作的散文、小說，尤其是詩歌和戲劇確實是工農兵的文學，這種反映平民喜怒哀樂的文學在新中國成立后還延續了將近30年。此后的文學就變成了右派文學、痞子文學、流氓文學、漢奸文學。不知道“文學”演變到了這一步，還會怎樣的發展？會物極必反么？　　

                                         2011.11.20

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