三皇五帝之輝煌兮，
古人很推崇舜帝之德政。
大中華之第二旗手兮，
吾在斯高聲而唱頌。
舜帝也稱虞舜兮，
是黃帝之八世孫，
姚本姓名重華兮，
其生母早之逝觴；
舜生父瞽叟劣頑兮，
目肓心惡又不正良；
繼母囂之歹毒兮，
兩面三刀以對舜；
其異母弟象傲矯兮，
桀驁不馴常害兄長；
家人沆瀣一氣兮，
對舜往死里整以持強；
在險惡家庭里兮，
在此環境苦難中成長。
傳舜家世寒微兮，
帝顓頊后但五世為庶人，
處于社會之下層兮。
舜遭遇又更多之不幸。
傳說舜家境早期清貧兮，
少年時就從事各種體力勞動；
青年其經歷更坎坷兮。
為養家糊口而到處奔波。
他在歷山之下耕耘兮，
種植收獲總勤苦謹慎；
雷澤打魚之勞作兮，
撒網熬苦辛皆勇奮；
又黃河之濱畔兮，
巧干制作陶器飲孟；
顛沛生計難佤兮，
而舜帝對之不計較兮，
仍對親人與孝悌憐；
侍母依然不失孝道兮，
與予弟親善而又悌憐；
多年如之一日兮，
舜沒絲懈怠之跡痕；
舜集堯帝之遺風兮，
發揚光大其高德義行。
20歲時候而名氣遠播；
舜已出其非凡之品德兮，
很好處理好家庭關系。
他以孝行而聞名兮。
對虐待迫害自己之父母仍堅守孝道；
其高尚人格之力量兮，
在青年時代即為人稱揚。
堯向四岳征詢繼任人選兮，
四方之人皆推薦舜；
堯將兩個女兒嫁給舜兮，
以考察他品行與才能。
堯女聰明且有教養兮，
她們叫娥皇與女英；
舜使二女與全家和睦相處兮，
智慧與賢德典范千年傳頌；
舜通過了各方面之考察兮，
都表現出了卓越之才干；
歷山之人皆讓畔兮；
雷澤上人皆讓居；
只要是他勞作過之地方兮，
便興起禮讓之風尚；
陶河濱器皆不苦窳兮”，
帶動周圍的人認真從事，
舜對技術精益求精兮，
杜絕粗制濫造之現象；
他到哪里生活那里變兮，
時人們都愿意追隨；
因而一年而所居成聚兮，
那里二年成邑，三年遂成都。
堯得知情況很高興兮，
遂賜予舜絺衣和琴；
又獎賞舜很多牛羊兮，
還為他修筑了房舍倉稟。
家人眼熱為搶奪這些獎賞財物兮，
又使盡了坑害舜之花招和伎倆：
瞽叟讓舜修補倉房之屋頂兮，
卻在下面縱火焚燒倉房。
舜靠兩只斗笠作翼，
從房上跳下幸免于難。
肓人瞽叟又讓舜掘井兮，
井挖很深瞽叟和象卻在上面填土，
要把井口堵死兮，
將舜活埋在里面。
幸虧舜事先有所警覺兮，
在井筒旁邊挖了一條逃生之通道；
舜得從通道穿出兮，
躲過了災難又躲了一段時間。
瞽叟和象以為陰謀得逞兮，
弟象分東西時要了絺衣和琴；
還迫堯兩個女兒給他做妻子兮，
把牛羊和倉房分給父母。
象住進了舜之房居兮，
彈奏著堯獎賞舜之琴；
舜后去見家人兮，
仍對象悌對父母更加孝順。
“四海之內咸戴帝舜之功”兮，
“天下明德皆自虞帝始濃”，
舜苦盡甘來兮，
堯帝賦與舜重任；
舜能表現出非凡之品德兮，
舜使“八元”管理土地兮，
使土地獲得耕耘功能
又使“八愷”管民教化兮，
神州大地出現一片新，
還有“四兇族”，
顓頊氏的不才子梼杌、
雖然四子之惡名昭彰兮，
但堯未能以予處置。
舜將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地兮，
從此黑惡勢力少有張陳；
這些有效措施之落實兮，
顯示出舜治國方略和政治才能。
《中庸》之子曰兮：
稱舜其大知也與；
舜好問而好察邇言兮，
既隱惡而能揚善，
處事執其兩端兮，
踐用其中庸以利于民。
禮義孝悌信之風盛起兮，
國家初有法治觀念漸具雛形；
舜其大知也與兮，
偉哉偉哉帝舜。
舜貴為天子兮，
其父瞽叟殺人被捕禁，
舜雖不會利用權力破壞刑律兮，
也不將其赦免逸隱，
但一定到監獄里偷偷地把父親背出來兮，
一起逃到海濱過無憂無慮之日晨。
為了共享天倫之樂兮，
而忘掉天子的職責與地位。
我們后人不應效法兮，
這有失法律之尊嚴與天子之職責。
帝舜與帝堯一樣兮，
后不把天子位傳給其子；
而闡讓給有大勛之禹兮，
表彰禹治水之績勛和大勇。
堯舜禹湯先圣兮，
先秦儒墨兩家推崇之古代圣王。
而舜對于儒家兮，
又特別而有意義。
儒家學說重視孝道兮，
舜更是以孝悌而著稱。
他為儒家倫理學說之典范兮，
其倡導人們努力向舜看齊兮，
萬世流芳于青史與后人。
吾輩今天紀念學習舜帝兮，
打黑惡掃貪腐務必除盡；
不學舜駝父親人出走兮，
高舉大中華旗幟奮勇前進。
阿Q反傳LTM撰寫于庚寅年12月上旬。
（大中華第三旗手孔子）（待續）
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