杜清春按：

到底是工人養活了資本家，還是資本家養活了工人？這是一個至今還爭論不休的一個問題。其實，要回答這個問題，無須馬克思、列寧、毛澤東這些國際工人運動領袖，比他們早五六個世紀的明代開國元勛、被民間譽為“活神仙”的劉基已經給我們做出了再明確不過的答案。本人在閱讀了《楚人養狙》一文后深受啟發；后又了解了通鋼事件，感觸很深。于是，便寫成了這篇寓言。

我這篇《狙 公》深受《楚人養狙》啟發。當然，二者還是有區別的。在《楚人養狙》中，狙公來路不明，而在《狙公》中，狙公是空降過來的。在《楚人養狙》中，狙公是人，而在《狙公》中，狙公是猴子。在《楚人養狙》中，狙公餓死的，而在《狙公》中，狙公是被群情激奮的眾猴打死的。在《楚人養狙》中，猴子們通過“適彼樂土”的方式獲得了自由，而在《狙公》中，猴子們是通過暴力革命的方式獲得解放的。

其實，受壓迫者絕不要將自己的幸福寄托于那些壓迫者的“良心發現”之上（那些精英是否有良心，這還要存疑）。受壓迫者應該不畏強暴，應該勇于抗爭，應該敢于爭取自身權益——只有這樣，才能真正獲得解放。

             狙   公　　

狙山之上生活著一群獼猴，他們集體勞動，分工協作，依靠采摘山上的野果過著平靜而又悠閑的生活?！　?/p>

這一天，不知從哪里來了一只大獼猴。他身量魁梧，看起來體重超出眾猴一倍不止?！　?/p>

“我乃猴界精英，從今以后，你們應呼我為‘狙公’。鑒于你們生產效率低下，生活水平不高，上級特地委派我來指導你們的工作、生活。我是你們的領袖，對你們的一切負責，你們要絕對服從我！”后來者把眾猴招集到一起，如此訓話。說話間，他還不時抽動著手中那明晃晃的鞭子。　　

此后，眾猴便在狙公的領導下開始了全新的生活?！　?/p>

狙公把眾猴分成若干小組，用鞭子強迫他們夜以繼日地工作。他完全占有了眾猴采摘的野果，只取出其中一小部分給他們做口糧?！　?/p>

群猴終日勞苦，卻食不果腹，還免不了挨打受罵。他們滿腔怨氣，卻不敢輕易流露出來——畢竟狙公身量魁梧，而他手中的鞭子更讓眾猴不寒而栗?！　?/p>

就這樣，一年過去了。眾猴苦不堪言，有幾只猴子甚至因為累餓而死。　　

這一天，趁狙公外出，群猴又聚到了一起?！　?/p>

“山上的果樹，都是狙公親手所栽嗎？”一只年高望重的獼猴主持這次會議，首先發言?！　?/p>

“不是的，這些樹都是天生的，沒有一棵是他種的。”眾猴異口同聲地說?！　?/p>

“那么，我們這座狙山，主人到底是不是狙公呢？”老猴又問?！　?/p>

如此發問，眾猴噤口，現場靜了下來。　　

“狙公算什么？他不過是一個來路不明的外來戶！我們世世代代生活在這里，我們才是這里的主人！”終于有一只小猴站出來?！　?/p>

眾猴深以為然，紛紛點頭稱是?！　?/p>

“他參加勞動嗎？他有什么資格統領我們嗎？”老猴接著問　　

“他終日游手好閑的，從來沒看他干過什么活！他的工作也就是整天對我們口罵鞭笞、拳打腳踢。讓他做我們的領袖，確實沒有什么道理！”小猴接著說?！　?/p>

“那么，我們一定要把自己的勞動果實交給他支配嗎？沒有他，我們就活不下去了嗎？”　　

“非也！從前沒有他的時候，我們的日子過得更好！我們自己才是這座狙山的主人，狙公算什么？這一年來，我們受他的苦還少嗎？我們要跟他理論理論！”眾猴又是異口同聲地說?！　?/p>

狙公回來以后，這群猴子立刻去找他。開始時猴子們還能逐個發話訴苦，但局面很快就失去了控制——他們搶著上前，紛紛要求改變現狀?！　?/p>

“這等潑猴！提什么無理要求？！狙山是我的，我的山頭我做主！你們，都得乖乖聽我的！愿意干的，老老實實聽我話；不愿意干的，馬上給我滾蛋！”狙公很不耐煩，不停地甩著手中的鞭子，啪啪山響?！　?/p>

可是，群猴已經不再顧忌什么。他們蜂擁而上，群起毆打狙公?！　?/p>

眨眼間，身強體壯的狙公就倒地身亡了。　　

杜生說：勞工終日辛苦，作為創造財富的主人，理應贏得善待，而不是受到虐待；強者總是依侍自身優勢去肆無忌憚地盤剝、欺壓弱者，其實，他們應該認識到這一點——“弱者”總是居于多數，一旦他們聯合起來，一旦他們組織起來，一旦他們行動起來，其排山倒海的力量絕對是不可阻遏的。

附：劉基《楚人養狙》

　楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉。或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

　　一日有老狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪坏枚∨c？”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。

　　其夕相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復歸。 狙公卒餒而死。

　　郁離子曰：“世有以術使民而無道揆者。其如狙公乎！惟其昏而未覺也。一旦有開之，其術窮也?！?/p>

譯文：

楚國有個以養獼候為生的人，楚國人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領（其它猴）到山里去，摘取植物的果實，取十分之一肉的來供養自己。有的猴不給，（猴公）就鞭打他們。老猴們都認為（這種生活）很苦，卻不敢違背。

　　有一天，有只小猴問眾多老猴說：“山上的果子，是猴公種的樹（結出的）嗎？”眾多老猴說：“不對，（果實）是天生的。”又問：“猴公不能得到（果實）（我們）就不能去采嗎？”眾多老猴說：“不對，誰都能去采。”又問：“(既然)這樣那么我們為什么聽從他并要被他役使呢？”話還沒有說完，老猴們全領悟了。

　　那天晚上，眾多猴一起等到猴公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走他（猴公）存放的糧食，相互拉著手（這里指一起）進入森林里面，不再回來。猴公最后因為饑餓而死。

　郁離子（即我兒子）說：“世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規范事物的人，不像猴公嗎？只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。"　

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