高尚的道德是新民主主義革命取得勝利的基礎(chǔ)之一

——兼評“大陸的‘溫柔的力量’”及韓三平拍攝《建國大業(yè)》的立場　　

人民網(wǎng)：http://bbs.people.com.cn/postDetail.do?view=1&id=94453216&bid=2

早起翻看各網(wǎng)頁新聞，在新加坡《聯(lián)合早報》網(wǎng)頁看到了標題為“大陸的‘溫柔的力量’”的文章(作者張從興)。看完后如鯁在喉，很不舒服。特為不吐不快撰寫此文。　　

據(jù)該文介紹，所謂“溫柔的力量”是臺灣作家龍應(yīng)臺在其新書《大江大海一九四九》的發(fā)布會上提出來的。用以“失敗者的后代為榮”的龍應(yīng)臺的話說，“溫柔的力量”就是“因為這些為國家犧牲的失敗者退居到臺灣來，我們60年來發(fā)展出另外一種價值觀。這種價值觀是遠離1949年那種國家至上、集體至上、勝利至上的價值觀，它逐漸發(fā)展成一種溫柔的力量，文明的價值觀。那是上一代辛苦培養(yǎng)出來的價值觀”。　　

“大陸的‘溫柔的力量’”的作者（下稱溫柔的作者）在這兒將話鋒一轉(zhuǎn)，從即將開始的中華人民共和國成立60周年大閱兵，轉(zhuǎn)到了詰問大陸是否具有溫柔的力量。他說，“大陸是否有‘溫柔的力量’，是無法從國慶閱兵式看出來的。不僅是大陸的閱兵式，世界各國的閱兵式都不可能讓人體會‘溫柔的力量’，而只能讓人被‘鐵血的力量’所震撼，包括臺灣的雙十節(jié)閱兵式。”溫柔的作者用近期在大陸上演的《建國大業(yè)》回答他自己提出的問題，“《大江大海一九四九》是文學作品，要感受大陸是否有‘溫柔的力量’，也只能從文學或藝術(shù)作品中去尋找，于是筆者便把目光投向新中國國慶60周年獻禮大片《建國大業(yè)》。”　　

他是這樣描述《建國大業(yè)》的：“在這部大片中，不僅能看到唐國強演的毛澤東衣衫不整，白花花的大腿露在外面及醉得嘴角掛著微笑歪倒在一邊，還能看到劉勁演的周恩來在獲悉馮玉祥被燒死在船中時，破天荒的大發(fā)雷霆，怒斥部下‘都是豬腦袋’。偉大領(lǐng)袖居然衣衫不整，人民的總理居然發(fā)脾氣罵人，這樣的鏡頭在以往的主旋律電影是絕對不可能出現(xiàn)的，即使是導演拍了，演員演了，最后也會被審查官員剪了。”“張國立演的蔣介石，雖然一點也不形似，但是他所刻畫的蔣介石卻比以往在大銀幕上出現(xiàn)的任何一個‘蔣介石’都要形象清晰，演出了一個有心救國、無力回天的蔣委員長，令人看了不由聯(lián)想起在楚漢相爭中敗北的末路英雄西楚霸王項羽。此外，這部大片還塑造了一個勵精圖治、年輕有為，在上海打老虎時雷厲風行的青年蔣經(jīng)國。”“《建國大業(yè)》用了不少鏡頭來描寫蔣介石、蔣經(jīng)國之間的父子情深，是整部戲里唯一的一條感情線，非常感人。以如此的濃墨重彩，而且大致符合歷史本來面目的方式來正面刻畫敵人，在中國的主旋律電影中，也是首次出現(xiàn)的。”

這位溫柔的作者是極其認同上述《建國大業(yè)》的描述的，他說：“龍應(yīng)臺用高度文學化的語言所說的‘溫柔的力量’，其實就是主張擺脫‘國家至上、集體至上、勝利至上的價值觀’，建立一種立足于理性精神，具有現(xiàn)代精神面貌的‘文明的價值觀’。而我認為，基本上擺脫了‘成王敗寇’觀點的《建國大業(yè)》，已經(jīng)初步具備了這樣的現(xiàn)代價值觀。”　　

他用《建國大業(yè)》導演韓三平對拍攝這部大片所持的立場作為文章結(jié)尾：“既然這部電影是豐富的波瀾壯闊的歷史畫卷，那就所有歷史人物或者說重要的歷史人物都要有所表現(xiàn)，不能忌諱。我們在創(chuàng)作時有一個觀點：一個人的政治立場和世界觀，不能完全和他的道德品質(zhì)畫等號。政治態(tài)度沒落的人，道德品質(zhì)并非必然敗壞；政治態(tài)度進步的人，道德品質(zhì)也并非完美無缺。”不知道是不好說還是說不出來，這位作者沒有表述什么是臺灣老兵“溫柔的力量”。當然，也可能是篇幅有限。但是，否定中國大陸開國領(lǐng)袖們的道德品質(zhì)溢于言表。　　

回過頭來看看韓三平拍攝這部影片“所持的立場”。我不知道韓三平是否認同溫柔的作者給他定位的立場，但是從上述這段話看，他的立場與溫柔的作者的立場大致無二。當然，韓三平是含糊其辭的，他含糊了革命領(lǐng)導者的個人道德與這場革命所具有的道德基礎(chǔ)。韓三平含糊其辭取得了一個什么樣的效果？是不是像溫柔的作者那樣，否定了中國大陸開國領(lǐng)袖們的道德品質(zhì)呢？事實已經(jīng)擺在面前。　　

首先我要說的是，中華人民共和國是新民主主義革命勝利的產(chǎn)物。在新民主主義革命的大背景下，沒有高尚的道德的力量，中國共產(chǎn)黨是不可能取得勝利的。歷史上有很多各種各樣的爭斗和革命，包括溫柔作者提到的楚漢相爭，以及資產(chǎn)階級革命等等。諸多這些在叢林法則，亦即以充分發(fā)揮“人的自私性”為基準、為指導、為潛規(guī)則的爭斗、斗爭、戰(zhàn)爭、改良、改革，乃至革命的勝利，確實如韓導演和溫柔的作者所說，無所謂道德品質(zhì)的高下。但是以推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建立沒有壓迫沒有剝削的社會主義為目標的新民主主義革命，僅僅有土地革命的利益是絕對不夠的。我們大家都知道毛澤東為革命軍隊制定的“三大紀律，八項注意”，既可以將其當作紀律，又可以將其視為道德。之后，毛澤東還寫了《為人民服務(wù)》、《紀念白求恩》和《愚公移山》。上述這些都是革命隊伍所應(yīng)具備的道德品質(zhì)的經(jīng)典。　　

至于毛澤東個人的道德品質(zhì)我不想在這里多說，他離開我們已經(jīng)33年了，如果他沒有高尚的道德品質(zhì)，還會有這么多老百姓懷念他嗎？我們且不用看強壇，看看每天在毛主席紀念堂前蜿蜒的隊伍就知道了。老百姓的眼睛雪亮雪亮的。　　

在這里還想用一下重慶打黑除惡的例子。全國都在打黑，而且據(jù)說3年來打掉了一萬多個黑惡勢力。但是老百姓好像不怎么買賬，他們說，不要數(shù)據(jù)打黑，呵呵。但是像井噴一樣的叫好聲卻毫不吝嗇地給了薄熙來和王立軍。還有那個文強，他打黑立過一等功呢，他與王立軍能夠同日而語嗎？說出來都覺得是笑話。　　

然而毋庸諱言，提出“溫柔的力量”（我理解應(yīng)該是道德品質(zhì)的力量）是值得反思的。我們的道德從何時開始淪喪？雷鋒何時開始與傻子比肩？記得有個叫馬立誠寫了一本《交鋒》，他說“潘曉”關(guān)于人生道德的詰問開思想解放之先河。后來還有關(guān)于“人性的自私”是社會發(fā)展的動力啥啥的……。當然，也有人為了否定60年，將60年發(fā)展中的負面影響，尤其是道德的淪喪都歸結(jié)于毛澤東，但是無人喝彩，除非徹底否定GCD的領(lǐng)導，除非封住老百姓的嘴。　　

與此同時，含糊其辭至新民主主義革命的勝利與道德是否高尚沒有關(guān)系的觀點也是令人警醒的。試想，等到大多數(shù)孩子的理想是“長大當貪官”的時候，陷落的僅僅是政權(quán)嗎？很可能將是整個民族啦。為此，我想起了二戰(zhàn)時為了盟軍的勝利而發(fā)生的“考文垂”事件或曰陰謀……　　

當然我還要說，中國大陸同樣有很多人在堅持“溫柔的力量”（借用一下），這些人當然不是循著潛規(guī)則當官發(fā)財成明星的家伙，這些人就是心里高唱《國際歌》的人們。“最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉，一旦把它們消滅干凈，鮮紅的太陽照遍全球……”　　

　2009年9月21日　星期一　　

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