魯鎮(zhèn)風情：祥林嫂為何不自去打醬油？　　

作者  蘇  杜　　

時間  2008-08-16　　

          （本文大意：祥林嫂的悲劇，并非因其“不爭”，恰恰相反，倒是因為她的“爭”。如果有誰還有所哀、有所怒的話，那么就哀其“爭”而怒其之所以“爭”吧。祥林嫂“爭”而致困，“爭”而致貧，貧而致死于大典之際，是因為落進了主流意識、正統(tǒng)綱常給她準備下的，一個個永遠也走不出去的理性怪圈，一個個越掙越陷的普世泥潭。

     祥林嫂先之所以先以氣力爭，繼以名聲爭，后以軀體爭，而終于爭而致困，爭而致貧，貧而致死于大典之際，其因由并不是恁誰也“說不清”的一團亂麻，而正是主流意識、正統(tǒng)綱常給她準備下的，一個個永遠也走不出去的理性怪圈，一個個越掙越陷的普世泥潭。

      一百多年了，我們別怪祥林嫂不自去“打醬油”，就難怪她不早不遲，偏在國人剛剛立下百年奧運夢之際，在全魯鎮(zhèn)祝福大典那一刻“老了”了。　

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        魯鎮(zhèn)風情，祝福總是年終的大典，不過，這只是魯四老爺府上，或咸亨老板店里，或殷實人家院中的慶典，與來自大山，身邊只有一個荸薺式的圓籃、一個小鋪蓋卷、在魯鎮(zhèn)并沒有立錐之地的祥林嫂，本是沒有什么相干的。不幸的是， 她卻偏偏覺得自己也是祝福慶典中的一個，身心十分投入。盡管這是主人的慶典，盡管她所能做的不過是在慶典上分配酒杯筷子，擺放燭臺福禮，伺候主人拜祖宗受福，她卻很滿足，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜地煮福禮，全是一人擔當，魯四老爺家因她竟沒有添短工。而祥林嫂自己呢，口角邊也漸漸地有了笑影，臉上也白胖了。可惜，這笑影遮住了尾隨著她的魔影，白胖種下了餓飯的根子。當林嫂終于明白，自己再也沒有了在祝福慶典上分配酒杯筷子、擺放燭臺福禮的資格時，悲劇就不可避免地發(fā)生了。　　

對此，我們后人總是忍不住地問責：你農民工一樣的祥林嫂，攀什么高枝呀，祝福是大戶人家的物事，你不趕快去自“打醬油”，矗在一邊，給人家添什么堵呀！這便是常常聽說的“哀其不幸怒其不爭”了。　　

     以前，我也是問責黨的一個，只是近來，立場才稍微有了變化，覺得祥林嫂對慶典上分配酒杯筷子、擺放燭臺福禮的資格那般在意，竟為之丟了性命，并不是完全沒有道理的。她的悲劇，并非因其“不爭”，恰恰相反，倒是因為她的“爭”。如果有誰還有所哀、有所怒的話，那么就哀其“爭”而怒其之所以“爭”吧。　　

不是嗎？祥林嫂以為在魯四老爺府上總是順著眼，不開一句口，食物不論，力氣不惜，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，不要主人添短工，一個人頂幾個男人，遵循的是做好本職工作的理性，但是，這一切并沒有讓她免于被婆婆綁架也似地“領”了回去，并以“八十千” 的價格賣給了山里的賀老六，給她前婆婆帶來了贏利“十多千”市場價值的命運。她在“讀書人”魯四老爺當了幾個月傭人，近距離地接受了孔孟之道的薰淘，特別出格地抗爭婆婆的將她賣嫁，一路地哭、罵、嚎不說，并一頭撞在拜天地的香案上，誓死以爭，也算是指望以教育改變命運，但“死拒”的結果是落下“自殺秀”、“總是自己愿意”的惡名與恥辱傷疤，更陷進了死后要被兩個死鬼男人鋸分的更為悲慘的境地。她承認自己罪孽非淺，虔誠地哭求廟祝，終于用自己歷來積蓄下的十二元鷹洋在土地廟里捐下了門檻，以為自己的替身被千人跨、萬人騎了，就可以重新獲得在祝福大典上分配酒杯筷子、擺放燭臺福禮的資格，但“捐軀”的結果卻是徹底令她走上了死路。祥林嫂出逃，祥林嫂勤做，祥林嫂被綁，祥林嫂撞案，祥林嫂捐門檻，這些一次比一次升格的抗爭，不過是一只羔羊在屠夫圈中的沖撞，于最后的結局，一無所補。　　

祥林嫂先之所以先以氣力爭，繼以名聲爭，后以軀體爭，而終于爭而致困，爭而致貧，貧而致死于大典之際，其因由并不是恁誰也“說不清”的一團亂麻，而正是主流意識、正統(tǒng)綱常給她準備下的，一個個永遠也走不出去的理性怪圈，一個個越掙越陷的普世泥潭。她越是按主流意識、正統(tǒng)綱常的理性要求去做，越是做得努力并合乎標準，陷下去的就越深，滅頂之災就越來得快。“從一而終”不是女人“三從四德”之一“從” 嗎？堅守而出逃，是可以樹貞節(jié)牌坊的開始，但她還是被婆婆賣嫁了，衛(wèi)道士的四老爺并且頗以為然。以死守節(jié)不英烈嗎？但由于“男賓”們的拖架，她未能“索性撞個死”，反得了個“自殺秀”的惡名以及額上恥辱的傷疤，全魯鎮(zhèn)人的都認為總是她“自己愿意的”。她訴說自己的“真傻”與阿毛的遭狼，并不有損于官府或財主及路人，當在合法言論之內，但換來的是又尖又冷的譏笑，最念佛的老太太的厭煩，帶孩子媽媽的趕快走開，她成了魯鎮(zhèn)上的喪門星，不和諧因素，攪了祝福大典祥和氣氛的“謬種”。祥林嫂轉而相信輪回，真誠懺悔并“捐軀” 贖罪，不也是主流意識、正統(tǒng)綱常所允許或者說所倡導的理性嗎？但這換來的更是對她罪孽永不可恕的最終判決。主流意識、正統(tǒng)綱常，總在教化祥林嫂去這樣做，去那樣做，她也確實總是順著眼、不開一句口地這樣去做，那樣去做，而結果呢，她也就總是從一個泥潭走向另一個泥潭，一次比一次更深地陷下去，一點點地被耗盡了所有的氣力、精神以及歷年積攢的十二元鷹洋，到她開始懷疑的時候，無常已經等在前面，要將她的存在打掃得干干凈凈了。　　

我們后人可以問責祥林嫂何以不去自“打醬油”，偏去魯四老爺祝福大典上討生活，這種問責，是地位、身份以及資產性財富終究在祥林嫂之上，心思與話語都難以相通的緣故。“哀其不幸，怒其不爭”，其實不過是幾句風涼話。祥林嫂的出逃，她的勤做，她的哭罵，她的撞案，她的捐門檻，甚至還有她的“自殺秀”以及“訴說阿毛”，正是她的“打醬油”，除此之外，她還能再去做什么呢？主流意識、正統(tǒng)綱常又能允許她去做些別的什么呢？打譜在魯鎮(zhèn)買一處房產與四老爺抗衡，或新開一片咸亨酒店兼顧短衣幫或長衫客嗎？如果是這樣，那我們還可以勸祥林嫂回大山里的老家去創(chuàng)業(yè)，別與四老爺作對，別給咸亨酒店添堵，但是，如果如此，祥林嫂也就不是祥林嫂，而是祥林太太了。　　

一百多年了，我們別怪祥林嫂還不自去“打醬油”，就難怪她不早不遲，偏在國人剛剛立下百年奧運夢之際，在全魯鎮(zhèn)祝福大典那一刻“老了”了。　　

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