【作者按】本文內容取自新發表的兩篇文章：1.《階級、結構與〈資本論〉范疇學——馬克思工資理論探析》（載《河北經貿大學學報》2024年第3期）；2.《資本工資的價值與工具歷史之辯——資本主義主體危機的基本理論和實踐》（載《〈資本論〉研究》第19卷）。所謂馬克思工資術語釋謎，在于明確“資本工資”這一范疇本位。誠如友人劉光晨所言：“許教授此文，對馬克思主義主體論進行了一定程度的擴展闡釋，提出主體邏輯一般，并用這個一般理解歷史問題，即唯物史觀問題，把人類史的第一段定位在原始的共同體，把人類史的第三階段即共產主義階段明確在重建共同體，提共同主體。”“為什么要提任何歷史時代都要首先要一個主體邏輯的理解？因為任何時代的生產都是主體的生產。為什么要提共同主體？因為只有理解共同主體才可以理解共產主義重建的共同體的主體性質，才可以理解它告別資本邏輯依然可以實現自己主體生產的主體性。所以，共產主義不是別的，就是重建共同體，是一種逐漸告別市場邏輯、資本邏輯，告別市場奴役、資本奴役，而照樣可以實現主體生產的主體邏輯。”

　　說到底，主體邏輯（矛盾和規律）言“歷史主體”（幽靈主體歷史之事、結構之事）。工資勞動（為工資而進行的謀生勞動）進一步彰顯對經濟的社會形態主體既“破”又“立”的工作方針。唯如此，才能真正執行再生產事的批判——資本邏輯（幽靈主體社會之事、經濟之事）批判。

　　作者鳴謝武占江、孔祥利主編和姚宇老師對文章選題所給予的寶貴支持！尤為感謝責編老師（武玲玲等老師）付出的辛勤勞動。

　　（一）

　　資本主義工資的范疇是資本工資。“為什么是資本工資”？其首先啟發了馬克思的三位一體公式批判。在實踐上，一旦從資產者的權利意識的束縛中走出，“工資拜物教”即被瓦解，圍繞生活資料安排的系統規劃將替代對工資收入水平的單一追求。在理論上，一旦明確資本主義工資范疇是“資本工資”（明確資本帶來的不僅僅是利潤也是工資），則資產階級三位一體公式邏輯不攻自破，非常簡潔！一句話，資本工資突出了異化主體的性質：以異化為手段對主體的統治以及異化主體為此所作的反抗行動。

　　《資本論》范疇學取決于經濟理論的兩面性：“資本的政治經濟學”和“勞動的政治經濟學”。工資既是資本的經濟結果，也是資本的統治前提。馬克思抓住“資本工資”這個論證中心，工資一般的理解維度據此定格為“階級—統治—剝削—拜物教”這一模式。

　　馬克思的理論努力，《資本論》實質性提出了“馬克思主義的工資范疇學”，作為兩重統一的規定性：算法工資（主體范疇）與雇傭工資（經濟范疇）的統一以及階級工資（勞動力社會價格）與市場工資（勞動力市場價格）的統一?！顿Y本論》工資的系統實現論從中得以確認。

　　可見，只有資本工資范疇才能明確資本主義生產方式下的勞動是怎樣性質的生產勞動：“資本主義生產的直接目的不是生產商品，而是生產剩余價值或利潤（在其發展形式上）；不是產品，而是剩余產品。從這一觀點出發，勞動本身只有在為資本創造利潤或剩余產品的情況下才是生產的。如果工人不創造這種東西，他的勞動就是非生產的。因此，資本關心所使用的生產勞動量，只是因為借助于它——或者比例于它——剩余勞動量才增長。我們稱為必要勞動時間的東西，只是在這個限度內才是必要的。如果勞動不產生這種結果，它就是多余的，就要被制止。資本主義生產的始終不變的目的，是用最小限度的預付資本生產最大限度的剩余價值或剩余產品；在這種結果不是靠工人的過度勞動取得的情況下，資本的一種趨勢就是：立足用盡可能少的花費——節約人力和費用——來生產一定的產品，也就是說，這是資本的節約趨勢，這種趨勢教會人類節約地花費自己的力量，用最少的資料來達到生產的目的。從這種理解來看，工人本身就像他們在資本主義生產中表現的那樣，只是生產資料，而不是目的本身，也不是生產的目的。純收入不決定于總產品價值，而決定于總產品價值超過預付資本價值的余額，或者說，決定于與總產品相比的剩余產品量，哪怕產品價值減少，或者甚至產品總量也隨同價值一起減少，只要這個余額增加，資本主義生產的目的就達到了。”

　　（二）

　　《資本論》是對唯物史觀原理的具象化。工資惡無論如何是階級事態之真，相比較而言，工資鏡則是“有真為假，做假成真”?！顿Y本論》工資之知由“工資惡”“工資鏡”的意義聯合而成。結構不是置身事外，而處于事之內。沿著事態向前，就有了工資事的結構延伸，即結構鏡像性。所謂“資本的各種收入形式”，“就實質而論，或可說成是工資算法（貧困景觀）對利潤算法（富裕景觀）的危機景觀呈現——從主體危機到經濟危機。”

　　《資本論》工資由主體論所規定：工資不僅是外在的殼（工資形式），也是內在的瓤（針對資本的批判），突出階級關系當事人對于工藝者的系統支配性。資本工資是價值與工具的有機統一，這一點使其和新古典工資截然對立；在語言幽靈上，一者遵從“真幽靈”（再生產的對象主體），一者則遵從“假幽靈”（經濟人的市場主體）。這樣有了幽靈學與現象學的路線斗爭：由于有《資本論》第一卷邏輯的支持，“危機幽靈的呈現”即表現為特別的方式——主體危機—經濟危機—市場危機的各種表現。亦因此，《資本論》必須作為一門幽靈科學——歷史科學的幽靈學——對待。

　　（三）

　　資本工資是資本主義工資的理論范疇和歷史范疇。作為主體范疇規定性，資本工資是工資惡與工資鏡的統一。工資當然不是什么財產收入，而是對于工人進行必要勞動所需生活資料的價值補償。價值形式是成蛹、蛹變（蝶蛹）再到化蝶的社會歷史的演變過程。計時工資、計件工資第一次考察著眼于主體論意涵，是對“階級蛹蟲”如何統治的社會形式分析。

　　在工資惡規定性在場的情形下，A 與 v 直接照面：價值與價值形式被視為算法根據的同一，資本工資的價值算法（即勞動力價值）被視為和可變資本的系統算法（即階級最低工資）直接等同。反之，在工資鏡規定性在場的情形下，v 是與工資形式w 經濟照面，w 的經濟運動中心就是社會預付資本的可變資本份額，在這里，價值形式與交換價值同樣視為經濟同一的規定。

　　兩種情形都表明：計時工資、計件工資就最初的轉化運動而言，完全是由于個別資本采取分別不同的奪取剩余價值的生產方法所致。盡管如此，其未涉及利潤算法的問題，從而也就未涉及“階級的價值形式”和“物象的價值形式”之間的全面對抗性。而其實，價值形式在機理上分解為價值形式Ⅰ（階級內涵的價值形式）和價值形式Ⅱ（結構內涵的價值形式）。由于矛盾作用的驅使，價值形式Ⅱ又繼續分解為系統的價值形式和物象的價值形式。

　　（四）

　　依據唯物史觀之生產史觀，資本工資決定于勞動過程的資本主義文明規劃——資本主義物質生產。以歷史世界的商品為敘述起點，《資本論》講述一個完整的商品生產邏輯的歷史故事：由簡單勞動的商品生產方式逐步向資本主義生產方式（雇傭勞動的商品生產方式）前進。須知，商品生產邏輯說到底是“主體邏輯”（勞動二重性）對“資本邏輯”（資本之事和自我運動的構造化）歷史關系的矛盾具象。商品章是依據商品歷史世界的發展線索所制訂的對“商品——勞動力商品”進行邏輯化的工作，由于將人類史觀、勞動史觀并入生產史觀，物質生產對象和商品對象在這里合而為一了，構成用以認識批判的“階級對象”。

　　階級本質是剝削，統治的本質也是剝削。站在剝削通史的視野來看，資本工資根源于勞動力商品這一“剝削生產工具”。“為了科學說明剝削器官的歷史生長，馬克思決定采用特殊的商品表達法：商品既作為邏輯工具，也作為歷史實存的統治關系的發展和滅亡運動。”在前資本主義社會，“商品”可謂剝削生產的經濟實現工具。資本主義社會以商品為人的生產關系紐結的載體：從生產到分配、交換，從簡單勞動到剝削、統治形式的各種現象運動，無不與商品相關?？梢?，“作為生產方式，它使奴隸商品生產歷史羽化為勞動力商品生產。”

　　作為剝削的實現形式，商品既和封建地租、也和剩余價值并存，乃成為理解經濟形態社會的一個紅線。放眼通史領域，“資本工資——資本地租”可鎖定為對資本剝削（資本邏輯）的秩序的統一化。剝削由統治而建。工資乃是針對統治形式向剝削形式的落實，拱衛著剝削。于是有“資本工資——基層統治制度（資本=基于財產的平等剝削的生產體制），資本地租——高層統治安排（資本=基于財產的社會等級制）。”繼而，商品之讀乃是讀出“生活資料與生產資料的兩分”。最初是“工藝元”（勞動分工）的事項，然后是“階級元”（抽象勞動形成）的矛盾事件發生?？傮w而言，從商品來讀的研究對象是把握了主體范疇的“異化對象”，揭發了宗法向算法歷史轉型的特殊經濟形式規定。

　　（五）

　　既然商品具有“剝削的原罪”，商品就不能視為“天然的歷史純潔”。商品怎一個異字了得，必須認識到，商品的本質是異化性?！?844年經濟學哲學手稿》中，馬克思提出著名的“勞動異化”范疇，揭示勞動異化根源于勞動力商品，對“勞動異化的積極揚棄”在于廢除雇傭勞動制度。依據歷史與邏輯一致性原則，《資本論》第一卷第一篇至第二篇的線索安排既是簡單商品到資本主義商品的“經之”，也是關于“資本主義商品=勞動力商品”規定性即“緯之”的矛盾邏輯學。

　　經之，緯之，資本主義商品世界是勞動力商品的具象形式。須知資本工資隱藏的經濟秘密實則是主體范疇的秘密，計時工資乃是勞動力價值的內在延伸。資本增殖的秘密蘊涵在勞動力中。勞動力作為一種商品，具有特殊屬性，剩余價值的生產根源于每個工人必須把自己的勞動力賣給資本家?！顿Y本論》深刻揭示：“工資是勞動力價值的隱蔽表現形式，換言之，資本家給予工人勞動者的僅僅是其勞動力的價值，卻獲得了勞動創造的遠遠超過勞動力自身價值的一切價值。此即為資本剝削的秘密。”

　　工資僅僅源自勞動力商品的出賣價值，而勞動力商品的使用價值即勞動所創造的價值很大一部分歸為剩余價值，最終轉變為資本家的利潤。以此觀之，第六篇實則是對“資本工資”的總述。由勞動二重性切入剩余價值分析，由貨幣轉化為資本切入勞動力商品分析，即構成馬克思資本工資研究的邏輯理路，揭示了資本主義社會統治階級何以依據工資的價值象進行的“價值統治”與“價值剝削”。

　　（六）

　　“商品”指示靠自己勞動掙得的私有制，相較而言，“勞動力商品”則專指以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎的私有制。經濟學家用“所有制”表達這種歷史對比。須知正確理解所有制，有兩個意義前提：（1）以生產史觀來決定社會標準，以社會標準來決定社會分配；（2）以質、量統一的原則來決定社會總量，所謂階級史觀，乃言階級的“經濟總賬”。所謂經濟史觀，乃言階級的“經濟分化”。由主體范疇而經濟范疇，馬克思主義者清晰的認識到：商品表現出勞動的階級異化關系，貨幣則是對于勞動力商品的客體統治工具，資本是對活勞動的吮吸。使得馬克思在談論“六冊計劃”時鮮明指出：“假定工資總是等于它的最低額。工資本身的運動，工資最低額的降低或提高放在論雇傭勞動的那一部分去考察。”

　　《資本論》以工資為“資本的概念”（可變資本的社會財產形式）。所謂“以資本為前提（勞動力商品毋寧說就是資本構成本身的內部構件），通過配合‘剩余價值社會范疇’，被動地將自身作為勞動力價值打造為‘可變資本’（將對勞動時間的占有關系設定為對剩余產品的占有關系的財產手段）。”

　　“勞動力的買和賣——通過勞動時間的占有而實現對勞動產品的占有——發展成為普遍形式即作為勞動力商品規定，標志著資本（范疇）的產生，預示工資這種由系統本身產生的生活資料安排形式開始完全財產化。”而為了根本解決生活資料與生產資料截然兩分的矛盾，馬克思提出了“重建個人所有制”這一偉大的共產主義命題，以統籌再生產的有機構成關系。

　　（七）

　　資本工資是商品向勞動力商品歷史開拔的產物。1865 年，《工資、價格和利潤》發表標志著馬克思由生產啟動工資的“工資幽靈理論”成型?！豆べY、價格和利潤》揭示了“主體邏輯”，堪稱馬克思勞動價值論研究的文獻學坐標。在這一歷史時刻，馬克思開始科學運用勞動二重性學說闡明“商品——勞動力商品”歷史演變的總線索。所謂“由商品批判啟動資本批判”，在于肯定：“商品的發展起點和批判起點鎖定了資本批判的唯物主義基礎。”主體邏輯隱身在商品對象性規定中，商品生產邏輯便成為“主體反抗人”的“不在場的在場”。

　　須知，無論士農工商時代，還是勞動力的買和賣普遍化的時代，商品都是對人的主體關系一種控制。也需要注意一點，兩者的主體邏輯相似而不相同：農民階級具有天然的人身依附關系，但擁有自己土地的所有權；隨著資本主義社會對封建社會的歷史替代，農民擺脫了人身依附關系，可土地所有權并沒有轉移給農民，勞動者在獲得身份自由的同時，卻失去對最為重要的生活資料——土地的經濟控制權。相較而言，前者容易辨識，而后者的辨識則需要“抽象力”，故曰“隱身”。“顯然， 這是對特殊意蘊的思想史的工作發掘。無論《資本論》還是勞動二重性規定， 均被視為大寫字母的邏輯。”

　　與此同時，資本工資突出“商品——勞動力商品”主體范疇的歷史成長性。資本工資、資本利潤、資本利息、資本地租之作為“資本價值形式”，彰顯資本主義生產一般乃“再生產”規定性。四者中，唯有資本工資是前提規定，余者或列入資本積累，或作為資本競爭的內部項目。嚴格來說，和資本利潤、資本利息、資本地租并列的并非資本工資，而是雇傭工資。

　　總之，馬克思終其一生致力于研究工資問題在生產領域的解決方案，而不是直接研究勞動者的收入分配問題。資本主義工資范疇在規定性上天然與“共同富裕”對立。試圖在勞動層面、產權層面、資本層面、制度層面進行折中主義的綜合，是理論上的徒勞。“勞動力再生產”使得工資僅僅是成本概念——勞動力商品的收入從來只是資本算法的成本，從而造成資本技術構成的“資本生產力事實”（失去生產資料的勞動者技術分工）。離開主體（人類、階級、社會、勞動、階級者的解放運動……）抽象談論生產力，是非馬克思主義的。

　　（八）

　　所謂資本工資，指示工資幽靈、肉身、物象的矛盾統一，在對象性上即資本所有制下出賣勞動力的生活資料的全部安排。然而庸俗的經濟學家僅僅盯著“幽靈的面具”，將工資看作是單純的工具理性或現象學的產物，更或是被資本馴服的經濟表現。其習慣于用“工具理性”指導工資收入規定的探究，抑或以純具體的邏輯形式推理來推崇拜物教的意識形態統治。于是，隨著資本私有制的發展，生活資料的分配權逐漸掌控在持有資本、土地從而制定規則的統治階級手中，繼而為了維護其統治地位，“三位一體的公式”和“產量分配凈盡定理”等新古典工資理論得以流行。這進一步使得人與人的關系抽象為物與物的關系，主體成為“經濟奴役人”，以致淪為拜物教的犧牲品。隨著生活資料與生產資料的道路矛盾日益激烈，主體危機從中迸發，有著內在生命豐富性的存在變成了空心的數學化存在，失去信仰的主體被作為客體的物所操控。

　　結論如下：（1）《工資、價格和利潤》中，馬克思以邏輯嚴密的理論要點引出“c + v + m”中有關財產工資范疇的科學結論，對勞動價值論進行了活的運用和大寫的建構。其表明：工資由交換關系主持，轉而由生產關系主持，最終，工資由歷史生產方式主持。（2）本文繼而針對《資本論》工資理論邏輯的整理，要旨是說明主體范疇原理乃為資本主義工資的認識論基礎，而清理出由算法社會形態的路徑上促成“價值形式統治場”的唯物史觀主體邏輯。（3）《資本論》具有“大寫的工資邏輯”。依照大寫邏輯，馬克思對工資的政治經濟學批判屬于主體論的建構，而非知識論的詮釋。這同時是對資產階級三位一體公式執行批判的方法論寓意所在。（4）正如剝削不是一項知識，工資也絕非工具知識。在規定性上，資本工資具有價值與工具歷史之辨：為了走出財產的幻象形式，應注重分析主體行動，而非經濟面具的概念讀法。

　　（九）

　　馬克思為此深入唯物史觀的生產理論，以有機構成為主體論的結構工具，尋求階級者的統一邏輯。其發動“工資術語革命”具有一系列文獻作為支撐——除開馬克思工資研究手稿，正式文本是《共產黨宣言》和《資本論》，尤其《資本論》第一卷第六篇即工資篇。馬克思科學闡明工資不獨是分配形式，不獨是資本邏輯的經濟范疇，它同樣是主體邏輯和階級規定，是隸屬于一定社會歷史生產方式的“生產關系”和“交換關系”。

　　《資本論》所提出的特殊工資規定，即資本工資，它無法自我結構化，只能因資本的結構化（再生產運動）而結構化。“馬克思工資術語”之所以引致理解上的謎，在于它是政治經濟學批判的起點和終點。而解開這個謎，又在于從思維科學上嚴格區分兩種工資范疇：作為主體范疇的“工資范疇Ⅰ”和作為經濟范疇的“工資范疇Ⅱ”。相比較而言，工資范疇Ⅱ只涉及流通的經濟當事人，是流通當事人被作為“交換者”乃至“分配者”予以對待；與之不同，工資范疇I涉及階級學的生產當事人，是工資領取者被作為“階級者”這一歷史生產主體規定予以對待。工資是被約定的“階級之事”：階級關系當事人（階級者）的生產和再生產當事人在規定性上顯然既包括被統治階級即雇傭勞動階級，也包括統治階級（即資本的分析視角），以此牽涉到對二元對立階級內部機理的總考察。

　　由是在發生譜系運動上，可以認定：工資范疇Ⅱ的規定性出自工資范疇Ⅰ。針對工資的算法統治醞釀著主體反抗，亦因此可以毫不夸張地說，馬克思眾多的研究手稿均為求索“工資范疇Ⅰ”而設。馬克思工資探究實現了對于政治經濟學批判的工作破局：馬克思工資規定既不屬于黑格爾的理念主義運動，也不屬于技術拜物教的經濟決定論。

　　其范疇學要義為：（1）界定算法工資、雇傭工資的統一，從中明確工資一般的歷史結構；（2）繼而界定階級工資、市場工資的統一，將歷史結構闡明為關于資本工資的現實運行。工資惡與工資鏡、主體范疇與經濟范疇乃至危機與工資本身的“相互識別”，實為《資本論》中的一條隱線索，其促成了對于《資本論》結構的認識解蔽行動。

　　（十）

　　危機顯然不作為現象學的考察對象。危機是個幽靈。所謂資本主義危機的“第一形態”，言主體危機，它規定資本主義生產方式危機的幽靈學和肉身特征；所謂資本主義危機的“第二形態”，言經濟危機（通常稱為“生產過剩的危機”），由主體危機規定、與之并立，簡言之，這是主體向實體結構延伸的層次，構成危機的“主領域”（資本主義生產危機的結構機理）；所謂資本主義危機的“第三形態”，言市場危機，作為危機的實現層次，或曰資本主義生產危機、結構危機、社會危機的各種表現形式。再生產由發展而危機，鎖定資本主義生產主體“語言幽靈的出場”（資本一般）。

　　危機幽靈的顯現展示出《資本論》第一卷的經濟學敘事藝術。于是有“工資勞動”主體邏輯線索：從商品所體現的“勞動二重性”到《資本論》第一卷的“第六篇”。從中可做出論斷：工資勞動的二重性（勞動和勞動異化的統一）向階級斗爭和資本主義生產制度的資本主義兩儀規定性的轉化，乃是形成了再生產歷史對象類型的主體危機。沒有算法，就沒有資本主義意義的再生產。再生產由于作為了社會發展形態的“特殊幽靈性”，相應也即成為資本主義危機的代名詞。

　　《資本論》有一個完整的階級斗爭規定：勞動力商品的直接生產和系統再生產。對勞動力生產方式的研究，使得生產邏輯由“主體靜默”轉向“主體抗爭”，價值算法乃至系統算法重回主體邏輯位置。這是從理論和實踐兩方面進行的回歸行動。所以在六冊工作計劃中，直接反映雇傭勞動性質的工資研究必須提前，這是它的特殊性所在?！顿Y本論》直接任務是論資本而不是工資，《資本論》中的各種工資規定只得以“資本工資”統一。與此同時，“商品兩儀→資本積累”“資本循環→資本危機”“利潤一般→各種收入”這些運動鏈條所反映的內部矛盾性就是主體范疇。其言明“資本主義經濟危機的根是主體危機”，即“由資本主體范疇引發的主體的無法系統實現性”。勞動力的社會再生產將工資納入資本的事項，并且主要事項體現在生產和分配的關系路線中，一直延伸到《資本論》第四卷。勞動力商品和生產條件的再生產在“理論史”中合流了，這是制訂資本認識范疇的理論基礎。

　　（十一）

　　資本主義主體危機歸根結底由工資惡的性質所支配。其發動勞動力商品的系統再生產，決定并動態調節資本的生產力和生產關系的矛盾。由此可判定，“工資一般不僅是由我能夠用它交換到的商品數量來決定的。工資包含著各種關系。”

　　馬克思范疇法的實質是創造性提出經濟范疇批判和資本邏輯批判，在對事物予以肯定的同時，清醒并客觀地看到：它包含著否定的方面——不斷發展著的矛盾和否定自身的運動。工資鏡系統支配著全部的經濟范疇，決定經濟危機的規模水平、結構層級和發生、發展的強度。因此，不要說危機和工資無關。資產階級教科書費盡心機地設計出工資拜物教“新的文明規劃形態”，試圖將工資“非資本化”，其目的只在于推廣危機的全領域性。須知，資本的各種收入（利潤、利息、地租）與工資的社會對立僅僅是危機的經濟觸發器，這僅僅是形式對抗，只要存有勞動（實踐模式）與勞動異化的生產方式對立，生產危機即不可避免！一切的經濟形式都是危機的可利用物，唯有階級者的主體反抗行動才可以從根本上制止危機。

　　【基金資助：吉林財經大學全國中國特色社會主義政治經濟學研究中心科研項目“《資本論》、工資與現代化：馬克思主義方法論研究”（2022WZD010）】

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