有感于劉少奇同志的論“領袖”

　?。ń虃鞲?020年7月27日稿）

　　毛澤東同志在《中國社會各階級的分析》的開篇中就指出：“革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。”說明“革命黨的正確領導”，是多么得重要。劉少奇同志是我們黨最早重視“黨的領袖”的“重要性研究”的“第一人”。所以，認真研究中國共產黨內的“第二大理論家”劉少奇同志的“關于黨的領袖的重要性理論論述”，對于中國共產黨人今天所領導的“改革開放、建設中國特色社會主義的偉大事業”，也同樣更是具有著十分重大和偉大的現實意義與深遠的歷史意義。

　　根據中國革命、建設和改革開放的建黨近100年的歷史經驗教訓，根據整個國際共產主義運動史的經驗教訓，套用毛澤東同志的話說就是：“革命黨的正確領導”與“革命黨的第一領袖（第一領導人）的正確領導的關系極大”，而“未有革命黨的第一領導人（第一領袖）不犯錯誤（乃至于叛變、背叛革命黨）而不導致革命和建設事業遭受嚴重的挫折、嚴重的失敗或重大損失與走彎路乃至于是走向最終毀滅的（如前蘇聯和東歐）。”——可見，中國的革命黨（共產黨），革命的人民或革命的人們，在革命、建設和改革開放中，如何正確選擇自己的黨的、國家的和人民的“第一領導人”即“第一領袖”，其關系、意義，可為是極為重大?！　?/p>

　?。ㄒ唬R克思主義的“領袖觀”、“領導觀”是“領袖是個集團”、“領導是集體領導”　　

　　列寧在論《共產主義運動中的“左派”幼稚病》中，論述關于“群眾、階級、政黨和領袖關系”時，曾經有如下這樣一段大家都非常熟悉的著名論述。即：

　　“是黨專政還是階級專政？是領袖專政（領袖的黨）還是群眾專政（群眾的黨）？”——單是這種問題的提法就已經證明思想的混亂到了不可思議的無可救藥的地步。這些人煞費苦心，標新立異，結果卻弄巧成拙。誰都知道，群眾是劃分為階級的；只有把一般并不按照社會生產地位區分的大多數人同那些在社會生產中占有特殊地位的集團對立時，才可以把群眾和階級對立起來；在多數情況下，至少在現在的文明國家內，階級通常是由政黨來領導的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經驗、被選出擔任最重要職務而稱為領袖的人們所組成的比較穩定的集團來主持的。這都是起碼的常識。這都是簡單明了的。為什么不要這簡單明了的道理，卻要來這一套胡說八道呢？”

　　（人民出版社1972年版《列寧選集》第四卷，第197—198頁）　　

　　不言而喻，列寧的上述論述，最經典、最精辟的，是他非常強調“領袖”是一個“集團”，是一個“集體”，即列寧是非常強調“黨的集體領導”，而并不是強調和突出“黨的最高領導人（第一領導人）的個人領導”。

　　——這是“非常符合、完全符合馬克思主義政黨領導、科學領導的最高組織原則、最高領導原則的‘民主集中制’”的。它非常深刻地告訴我們，馬克思主義的“領袖觀”、“領導觀”的“本質”、“核心”、“要義”和“精髓”，就是“領袖是個集團”，“領導是集體領導”；就是“黨的各級領導”都必須“嚴格地遵守‘黨的最高組織領導原則’即‘民主集中制’”！！......

　　但是，在客觀上，即使是無產階級政黨的“最高領導層”是一個”領袖集團”、“領導集體”，它實際上也總是或必須是要選出一位“第一領導人”或“第一負責人”即“第一領袖”的。由此就必然產生兩個問題：

　　第一，無產階級政黨的“最高領導集體”的“第一領導人”、“第一領袖”與“該領袖集團、該領導集體”的“關系”,則究竟是個“什么關系”？?

　　第二，即無產階級政黨的“最高領導層、最高領導集團、最高領導集體”的“第一領導人”、“第一負責人”、“第一領袖”的“個人政治素質、理論素質素養、政治組織領導才能素養和民主集中制的領導作風風格如何”，是否能夠真正與他的“第一領導職位、領導職務相匹配”，這就是一個“非常關鍵的問題”了。

　　關于“前者”（即“第一點”），毛澤東同志在《關于健全黨委制》和《黨委會的工作方法》的“第一條”中，都說得非常清楚和非常明白了。——就是黨的“最高領導原則”和“最高組織原則”是“集體領導”和“民主集中制”。正如毛澤東同志在《黨委會的工作方法》“第一條”中所強調的：即“黨委書記既要‘當好班長’”，但又必須明確“書記和委員之間的關系是少數服從多數，這同班長和戰士之間的關系是不一樣的。這里不過是一個比方”（詳見《毛澤東選集》1970年袖珍合訂本第1330頁）。即必須明確，在黨的各級領導組織中，“黨的第一領導人”（包括黨的“第一領袖”）同黨的同級領導組織的其他成員的“關系”是“平等的”，是“少數服從多數的關系”，而并不是“不平等的”、“領導和被領導之間的上下級關系”。關于這一點，粉碎“四人幫”后1980年黨的十一屆五中全會所制定通過的《關于黨內政治生活的若干準則》，又特別對此再次作了重要重申。所以，把握這一點，是非常重要和極其重要的。

　　而關于“后者”（即“第二點”），完全是“不言而喻”的，這里自然完全無需再去多講。這里需要再次特別補充說明和強調的一點就是，黨的“領袖集團”的“第一領導人”、“第一負責人”、“第一領袖”，能否模范帶頭正確貫徹執行黨的“集體領導原則”和黨的“民主集中制原則”，這一點則是“極為重要”、“至關重要”。所以，毛澤東同志在1964年論述“無產階級革命事業接班人”的“五項條件”時，才又特別把這“非常重要的一條”而“列入其中”。　　

　?。ǘ﹦⑸倨嬲撁珴蓶|同志是我們黨的“第一領袖”和“無產階級革命領袖”所應該具有的“修養標準與品格”　　

　　劉少奇同志于1945年5月14日在中國共產黨第七次全國代表大會上所作的《關于修改黨章的報告》（該報告1950年1月經作者重審改名為《論黨》，由人民出版社出版）的引言中，在論述“我們黨的五大特點”的“最后一點”，即論述毛澤東同志是“我們黨的領袖”時，是這樣寫道的：

　　“最后，第五，這是很重要的，就是我們的黨已經是一個有了自己偉大領袖的黨。這個領袖，就是我們黨和現代中國革命的組織者與領導者——毛澤東同志。我們的毛澤東同志，是我國英勇無產階級的杰出代表，是我們偉大民族的優秀傳統的杰出代表。他是天才的創造的馬克思主義者，他將人類這一最高思想——馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，而把我國民族的思想提到了從來未有的合理的高度，并為災難深重的中國民族與中國人民指出了達到徹底解放的唯一正確的完整的明確的道路——毛澤東道路。我們黨和我國人民跟從這條道路，在一九二七年前，發動了空前偉大的革命運動，毛澤東同志是這個革命的組織者；在蘇維埃土地革命時，創造了偉大的紅色區域和紅軍，毛澤東同志是紅色區域和紅軍的創造者與領導者；在抗日戰爭中，創造了偉大的解放區和人民的軍隊——八路軍與新四軍，毛澤東同志又是解放區與八路軍、新四軍的創造者與領導者。毛澤東同志，是我們黨的領袖，但他又是我們黨的一個普通黨員，他是在黨的支配之下，并以最謹慎的態度來遵守黨的一切紀律的。他是人民群眾的領袖，但他的一切都根據人民群眾的意志，他在人民面前是最忠實的勤務員和最恭謹的小學生。由于毛澤東同志是這樣從人民群眾的革命斗爭中產生出來的人物，并在偉大的中國革命斗爭中經過了三十余年的歷史考驗，他已為我們全黨和全國廣大人民所熟悉，他之成為我們黨和中國民族與中國人民的領袖，正是我們全黨和全國廣大人民所審慎選擇的結果。我們黨不只是有了自己的偉大的領袖，而且有了大批久經鍛煉的、以毛澤東思想武裝起來并圍繞在毛澤東同志周圍的中堅干部，他們在長期斗爭中被證明是中國民族最優秀的人物，是我們民族的精華，是中國人民革命建國各方面的最上乘的干才。我們黨和我們民族有了這樣的偉大的領袖，又有了大批這樣的干部，我們是不可被戰勝的，并將戰勝民族的和人民的一切敵人。

　　同志們！我們黨，已經是一個全國范圍的、廣大群眾性的、在思想上、政治上、組織上鞏固的并有了自己領袖的馬克思列寧主義的黨。它在今天，就已經成為中國政治生活中的決定因素了。

　　這就是我們黨的目前狀況的主要特點。”　　

　?。ㄕ匀嗣癯霭嫔?980年版《中國共產黨黨章匯編》第67—68頁）　　

　　有的學者在有關刊物和網上發文說，劉少奇同志在黨的七大上對毛澤東同志的“不適當的稱頌”，是最終導致“文化大革命”劉少奇個人悲劇的一個重要、主要原因（言中之意，就是“劉少奇同志自己搞的‘個人崇拜’而最終使他自己‘自食其果’或‘自食惡果’”）。筆者認為，這個問題還是應該更客觀、更歷史地看待為宜。——即更客觀、更歷史地看問題，中國共產黨的七大所選出的“黨的最高領導集體”，是不是當時中國共產黨內“最有威信、最有影響、最有經驗、最為當時全黨同志所熟悉和公認”的一個“黨中央最高領導集體和最高領導集團”呢？——而毛澤東同志又是不是如同劉少奇同志所說，是“在偉大的中國革命斗爭中經過了三十余年的歷史考驗”，中國共產黨人中的“最杰出的代表”而“作為中國共產黨的最高領導集團、最高領導集體”的“第一領導人”、“第一負責人”和“第一領袖”，又是不是真正的“當之無愧”呢？

　　這里，我想特別請認真閱讀本文的所有同志，都能字斟句酌地詳詳細細地推敲一下劉少奇同志在當時對毛澤東同志的上述評價和論述，是否有“半點的溢美之詞”和什么“半點的個人野心與溜須拍馬”呢？——特別是劉少奇同志當時就講到：“毛澤東同志，是我們黨的領袖，但他又是我們黨的一個普通黨員，他是在黨的支配之下，并以最謹慎的態度來遵守黨的一切紀律的。他是人民群眾的領袖，但他的一切都根據人民群眾的意志，他在人民面前是最忠實的勤務員和最恭謹的小學生。”——難道當年劉少奇同志的這些正確評價毛澤東同志的話，今天讓我們再重新讀起來，還不是“更加得振聾發聵”嗎？......即這里哪有什么任何的“個人迷信”和“個人崇拜”呢？......

　　前面我們已經講到，劉少奇同志，是我們中國共產黨內“最早關注黨的領袖研究”的“第一人”。早在1939年7月，劉少奇同志在延安馬列學院作《論共產黨員的修養》的最著名演講時（那是一篇極其偉大的馬克思列寧主義的建黨文獻和中國共產黨的極重要的黨建理論經典?。⊥耆梢院兔珴蓶|同志的《實踐論》《矛盾論》相并列和相媲美?。。?，就曾在該演講中多處特別講到關于“黨的領袖”問題。

　　比如他在闡述“共產黨員的修養標準”時，就把全體中國共產黨員的“修養標準”確定為“做馬克思、列寧的好學生”。筆者認為，這是中國一切共產黨人、一切共產黨員“永遠的、永恒的即永遠也不可為其他任何標準所替代的修養標準”。

　　關于這一點，劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中寫道：

　　《孟子》上有這樣一句話：“人皆可以為堯舜”，我看這句話說得不錯。每個共產黨員，都應該腳踏實地，實事求是，努力鍛練，認真修養，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質，不應該望到馬克思列寧主義創始人那樣偉大的革命家的思想和品質，認為高不可攀，就自暴自棄，畏葸不前。如果這樣，那就會變成“政治上的庸人”，不可雕的“朽木”。

　　當然，學習馬克思列寧主義創始人的品質，學習馬克思列寧主義，應該采取正確的態度。否則，是學習不好的，是學習不到的。事實上，在我們的隊伍中，對于這種學習，是有幾種不同的人采取幾種不同的態度的。

　　有一種人學習馬克思、列寧，不能學習到馬克思列寧主義的本質，只是膚淺地學習到馬克思列寧主義的詞句。他們雖然讀了馬克思列寧主義的書藉，但是，不能把這些書籍中的馬克思列寧主義的原理和結論當作行動的指南，運用到活生生的具體實際問題上去。他們以背誦個別的原理和結論而自滿，甚至以“真正”的馬克思列寧主義者自居，然而他們決不是真正的馬克思列寧主義者，他們的活動方法是和馬克思列寧主義完全相反的。

　　這一種人在中國共產黨內曾經是不少的。在過去某一時期內，某些教條主義的代表人，就比上述的情形更壞。這種人根本不懂得馬克思列寧主義，而只是胡謅一些馬克思列寧主義的術語，自以為是“中國的馬克思、列寧”，裝作馬克思、列寧的姿態在黨內出現，并且毫不知恥地要求我們的黨員象尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，擁護他為“領袖”，報答他以忠心和熱情。（這當中劉少奇同志就特別地談到了“領袖問題”?。。┧部梢圆淮齽e人推舉，徑自封為“領袖”，自己爬到負責的位置上，家長式地在黨內發號施令，企圖教訓我們黨，責罵黨內的一切，任意打擊、處罰和擺布我們的黨員。這種人不是真心學習馬克思列寧主義，不是真心為共產主義的實現而斗爭，而是黨內的投機分子，共產主義運動中的蟊賊。這種人在黨內，終歸要被黨員群眾所反對、揭穿和拋棄，是無疑問的。我們的黨員也果然拋棄了他們。然而我們是否能夠完全自信地說，在我們黨內就從此不會再有這種人了呢?我們還不能這樣說。（這里劉少奇同志當然是指當時中國共產黨內的王明和張國燾了。引者注）

　　另一種人就完全和前一種人相反。他們首先把自己看作是馬克思列寧主義創始人的學生，他們認真地學習馬克思列寧主義的理論和方法，掌握馬克思列寧主義的精神和實質。他們仰望這些創始人的偉大人格和無產階級革命家的品質，而在革命斗爭中認真地去進行自我修養，去檢查自己處事、處人、處已是否合于馬克思列寧主義的精神。他們熟讀馬克思列寧主義的書籍，同時又著重調查和分析活生生的現實，研究自己所處的時代和本國無產階級所處的各方面情勢的特點，把馬克思列寧主義的普遍真理和本國革命的具體實踐結合起來。他們不以背誦馬克思列寧主義的原理和結論為滿足，而要站在馬克思列寧主義的堅定立場上，掌握馬克思列寧主義的方法，身體力行，活潑地去指導一切的革命斗爭，改造現實，同時改造他們自己。他們的一切活動，都受著馬克思列寧主義一般原理的指導，都是為著無產階級事業的勝利，民族的和人類的解放，共產主義的成功，而沒有其他。

　　只有這種人的態度，才是正確的態度。用這種態度去學習馬克思列寧主義，學習馬克思列寧主義創始人的品質，才能使自己成為馬克思列寧式的、無產階級的、共產主義的革命家。

　?。ㄒ陨险浴墩摴伯a黨員的修養》人民出版社2018年第60次印刷，第12—15頁）

　　筆者的理解，這里劉少奇同志所講的“后一種人”，我認為，就應該是“中國共產黨人的所有領袖們”而“最應該首先具有的最起碼的馬克思列寧主義的標準與品格”?！　?/p>

　?。ㄈ﹦⑸倨嬲?ldquo;無產階級革命領袖”的“偉大”和“一切資產階級、剝削階級領袖”的“渺小”

　　當年劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中，還對“無產階級共產主義事業的領袖”與“地主階級、新興商人階級事業中的領袖”的“偉大”和“渺小”的“比較”而寫了如下這樣一段話。即：

　　我們共產黨員，應該有最偉大的氣魄和革命的決心。每一個黨員都應該愉快而嚴肅地下定自己的決心，來擔負實現共產主義這種人類歷史上空前偉大而艱難的任務。我們清楚地看到共產主義事業實現過程中的困難，同時，我們又清楚地了解這種困難是一定能夠在千百萬群眾的革命運動中完全克服的，絕不為困難所嚇倒。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在我們這一代完成共產主義事業中的一段大工程，同時也完全相信我們的后代能夠完滿地完成這個偉大事業的全部工程。我們共產黨員這種偉大的胸懷和氣魄，是人類過去歷史上任何階級的英雄豪杰所不可能有的。在這一點上，我們是完全可以自豪的。

　　我記得西歐有一個資產階級的傳記作家去到了蘇聯，曾經和斯大林同志談過歷史人物的比擬問題。斯大林同志當時說：列寧好比是大海，而彼得大帝不過是大海中的一滴。這就是無產階級共產主義事業中的領袖，和地主階級、新興商人階級事業中的領袖，在歷史地位上的比較。從這個比較中我們可以了解：為共產主義和人類解放事業的成功而奮斗的領袖，是這樣的偉大；為剝削階級事業而奮斗的領袖，是那樣的渺小。

　　我們共產黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標，同時，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。這是我們共產黨員的特點。如果只有偉大而高尚的理想，而沒有實事求是的精神和切實的實際工作，那就不是一個好共產黨員，那只能是空想家，空談家或學究。相反，如果只有實際工作，沒有偉大而高尚的共產主義理想，那也不是好共產黨員，而是庸庸碌碌的事務主義者。只有把偉大而高尚的共產主義理想和切實的實際工作、實事求是的精神統一起來，才能成為一個好的共產黨員。這就是我們黨的領袖毛澤東同志經常強調的做一個好的共產黨員的標準。

　　（《論共產黨員的修養》人民出版社2018年第60次印刷，第41—42頁）　　

　　親愛的讀者同志們，這豈止是“做一個好的共產黨員的標準”，難道這不更是“做一名好的共產黨的‘領袖們’而更應該具有的標準”嗎？　　

　?。ㄋ模﹦⑸倨嫣貏e論述了“什么人不可以當無產階級領袖”和“什么人可以當無產階級領袖”的“負、正兩種標準”的“對比”

　　這里我們還更需要特別一提的是，劉少奇同志還特別在《論共產黨員的修養》中談到了、論述到了、論證到了“什么樣的人”而“不能夠當無產階級的領袖”或“不能夠被當選為無產階級的領袖”，而又“什么人可以當無產階級的領袖”即“可以被當選為無產階級的領袖”，則又作了“非常詳盡和深刻地論述”?？梢哉f，劉少奇同志當年的那些極精辟的論述，讓我們今天重新讀起來，真是不可能不“更加思考萬千”和“更加思緒萬千”。

　　感興趣的同志們可以翻開劉少奇《論共產黨員的修養》的第七章即“黨內各種錯誤思想意識的舉例”，其中的“第三條”就是如下這樣寫的：

　　第三，自高自大、個人英雄主義、風頭主義等，在黨內不少同志的思想意識中還是或多或少地存在著。（這是劉少奇當時對黨內錯誤思想意識的第三個方面的舉例。引者注）

　　有這種思想的人，他首先計較個人在黨內地位的高低。他好出風頭，歡喜別人奉承他、抬舉他。他有個人的野心，“逞能干”，好居功，好表現自己，好包辦，沒有民主作風。他有濃厚的虛榮心，不愿埋頭苦干，不愿做事務性、技術性的工作。他驕傲，有了一點成功，就盛氣凌人，不可一世，企圖壓倒別人，不能平等地謙遜和氣地待人。他自滿，好為人師，好教訓別人，指揮別人，總想爬在別人頭上，不向別人尤其不向群眾虛心學習，不接受別人的正確意見和批評。他只能“高升”，不能“下降”，只能“行時”，不能“倒霉”，他受不起委屈。他“好名”的孽根未除，他企圖在共產主義事業中把自己裝扮成為“偉大人物”和“英雄”，甚至為了滿足他這種欲望而不擇手段。在他這種目的不能達到的時候，在他受到委屈的時候，他就可能有動搖的危險。在黨的歷史上由于這樣的原因而動搖出黨的人是不少的。在這種人的思想中殘存著剝削階級的意識，不了解共產主義事業的偉大，沒有共產主義的偉大胸懷。

　　共產黨員是不能有任何的自滿和驕傲的。就算某些同志很能干，做好了某些工作，獲得了大的成績(如我們軍隊的指揮員率領幾萬幾千人的軍隊打了勝仗，我們各地黨和群眾工作的領導者在工作中創造了較大的局面等)，這或許是“偉大”的成績，很可以“自驕”一下。然而，如果拿這點成績和整個共產主義事業比較起來，又到底有多大呢?這對于具有共產主義世界觀的人來說，又有什么可以值得驕傲的呢?

　　對于共產黨員來說，把工作做得對，做得好，這是他應盡的義務。他應該防止自滿和驕傲，力求不犯錯誤或者少犯錯誤。

　　對于共產黨員來說，個人地位，又有什么得失值得計較的呢?個人地位總莫高過于皇帝了，然而拿這來和共產主義事業家比較，到底又有多大呢?還不是如斯大林同志所說的，只是大海中之一滴罷了。這又有什么可以值得計較和夸耀的呢?

　　不錯，在我們黨內，在共產主義事業中，需要無數的共產主義的英雄，需要很多有威信的群眾領袖。目前我們有威望的革命的領袖和英雄還真是太少了，還需要在各方面培養和鍛煉很多很好的共產主義的革命的領袖和英雄。這對于我們的事業，確是一件很重要的完全不可忽視的事情。誰要輕視這一點，誰就不懂得怎樣推動共產主義事業前進。為著適應共產主義事業前進的需要，我們必須大大提高黨員在革命事業中的前進心，大大發揚他們的朝氣。應該說，目前我們在這方面的工作還是做得不夠的。比如，某些黨員的學習不努力，在政治上理論上的興趣不高，就說明了這一點。所以，我們反對個人英雄主義、風頭主義．絕不是反對黨員的前進心。為了人民，力求前進，這是共產黨員最寶貴的品質。但是，無產階級的共產主義的前進心，和個人主義的“前進心”，是完全不同的。前者追求真理，擁護真理，并且最有效地為真理而斗爭，它有無限的發展前途和進步性，而后者即使對于個人來說，也是沒有前途的。因為，有個人主義思想的人，常為個人利益而自覺地抹煞、掩蔽和歪曲真理。

　　我們的同志還必須了解：共產主義事業中的真正的領袖和英雄，決不是個人主義的領袖和英雄，決不是可以自稱和自封的。凡是自稱領袖或者自己個人企圖做領袖的人，他在我們黨內決不能成為領袖。我們黨員群眾不會擁護那種自高自大、個人英雄主義、風頭主義、有個人野心和虛榮心的人，來做我們的領袖。任何黨員都沒有權利要求其他黨員群眾擁護他做領袖或者保持他的領袖地位。只有毫無個人目的、完全忠實于黨的黨員，他有高度的共產主義的道德和品質，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，有相當的工作才能，能夠正確地指導黨的工作，努力學習，不斷前進，只有這樣的黨員，才能取得黨的信任，才能取得黨員群眾的信仰和擁護，而成為共產主義事業中的領袖和英雄。

　　我們的同志還應該了解：任何黨員，任何領袖和英雄，他在共產主義事業中，只能做一部分工作，盡一部分責任。共產主義事業是一件千百萬人長期集體創作的事業，任何個人也不能包辦。即使象馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這樣偉大的人物，也只能在共產主義事業中做好一部分工作。他們的事業還需要我們千百萬人共同努力,繼續努力。我們，普通的黨員，在共產主義事業中也是做一部分工作，盡一部分責任。我們的這一部分，比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的那一部分，當然是小得多。然而，我們總有一部分。大小雖然不同，但都是整個偉大事業中的“一部分”。所以，我們只要做好了一部分工作，就算盡了我們的責任。我們當然要盡可能使自己做的工作多一點，然而，如果不能多，就少一點，也是有益的，也是一樣光榮的。無論如何，最低限度不能妨害共產主義事業的發展，而必須大小不一地盡自己的一部分責任，多少不一地做好自已擔負的工作，這是我們每個黨員所應有的正確態度。那些不愿意做技術工作的同志，以為在技術工作中埋沒了他，使他“不能”(其實也能，如斯達漢諾夫就是技術工人中出來的)揚名一時，不能施展他的才能，因此，使他或多或少地喪失了共產黨員所應有的前進心。這種想法是不對的。技術工作在黨的工作中占有極重要的位置，這些同志的工作，和其他同志的工作一樣，都是在共產主義事業中盡了一部分責任。共產黨員對于工作的態度，應該是黨需要做什么工作，就去做什么工作，不管這個工作是自己愿意做的或者是不愿意做的，都應該愉快地努力地做好。

　　自然，黨的組織和黨的負責人分配黨員的工作，應該盡可能地照顧到黨員的個性和特長，發揚他的長處，并鼓勵他前進的熱忱。但是，黨員不能拿個人的興趣作為理由，來拒絕接受黨分配給他的工作。

　　（《論共產黨員的修養》人民出版社2018年第60次印刷，第56—60頁）

　　由上可知，劉少奇同志當年在《論共產黨員的修養》中所闡述的、所論證的“什么人不可以當無產階級領袖”，“什么人可以當無產階級領袖”的“負領袖標準”和“正領袖標準”（這是本文作者的“個人總結概括”和“定義”，僅供參考），對于我們今天的或今后的共產黨人，則是多么得具有“永遠的指導意義”和“永恒的指導意義”??！——即劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中所提出的“負領袖標準”和“正領袖標準”，比后來毛澤東同志在19 64年7月14日發表于《人民日報》而提出的“無產階級革命事業接班人”的“五條標準”（應該說也同樣是“正、負兩種標準”）的“精辟論述”，則還要“早25年”！

　　而劉少奇同志在上述《論共產黨員的修養》中所論述的如下這段話，我們也非常有必要再重復一下。即：

　　我們的同志還應該了解：任何黨員，任何領袖和英雄，他在共產主義事業中，只能做一部分工作，盡一部分責任。共產主義事業是一件千百萬人長期集體創作的事業，任何個人也不能包辦。即使象馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這樣偉大的人物，也只能在共產主義事業中做好一部分工作。他們的事業還需要我們千百萬人共同努力,繼續努力。我們，普通的黨員，在共產主義事業中也是做一部分工作，盡一部分責任。我們的這一部分，比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的那一部分，當然是小得多。然而，我們總有一部分。大小雖然不同，但都是整個偉大事業中的“一部分”。所以，我們只要做好了一部分工作，就算盡了我們的責任。我們當然要盡可能使自己做的工作多一點，然而，如果不能多，就少一點，也是有益的，也是一樣光榮的。無論如何，最低限度不能妨害共產主義事業的發展，而必須大小不一地盡自己的一部分責任，多少不一地做好自已擔負的工作，這是我們每個黨員所應有的正確態度。

　　——在這里，劉少奇同志所講的“任何黨員，任何領袖和英雄，他在共產主義事業中，只能做一部分工作，盡一部分責任”，即使象馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這樣偉大的人物，也只能在共產主義事業中做好一部分工作”的論述，是多么得“發人深省”和“發人深思”?。?！——可見，作為黨的任何最高層的領導人物、領袖人物，則又何嘗不是如此呢？？——即任何人，一味地想“個人包打天下”，或“過于看重自己個人的作用”，古今中外的歷史都一再地證明，這都是“不客觀的”或都是“根本不可能的、行不通的”。

　?。ㄎ澹﹦⑸倨嬲?ldquo;我當國家主席”，也是“人民勤務員”（即“人民的公仆”和“人民的兒子”）

　　1959年，中華人民共和國成立十周年。10月26日下午，全國工業、交通運輸業、基本建設、財貿方面社會主義建設先進集體和先進生產者代表大會（即“全國群英會”）在北京人民大會堂召開。

　　人民大會堂張燈結彩，氣氛熱烈。全國群英會大會主席團的全體成員正等待著黨和國家領導人的接見。北京市崇文區糞便清除工人時傳祥，便是其中的一位。他時年四十五歲，已經當了20年的糞便清除工人。在舊社會，掏糞工是最為低賤的工作，不僅工作條件惡劣，日曬雨淋，天天和糞便打交道，而且飽受他人欺凌，經常被人辱罵為“屎殼郎”“夜貓子”。一年夏天，他渴得難受，伸手向住戶要碗水喝，有一家“闊太太”竟捂著鼻子，忙著蓋水缸藏水瓢，叫老媽子拿個喂貓的碗給他。碰到這些情況，時傳祥回到屋里真想大哭一場。中華人民共和國成立后，原先處于社會底層的普通勞動者成為了新中國的主人，原先的掏糞工也被尊敬地稱呼為“清潔工人”。從1954年起，時傳祥年年被評為先進工作者；1956年被選為崇文區人民代表，6月加入中國共產黨；1959年當選北京市政協委員、全國勞動模范，受邀出席全國群英會，并當選為大會主席團成員。

　　過了一會兒，會場里忽然響起了熱烈的掌聲。時傳祥隨著眾人的目光看去，只見劉少奇、朱德、周恩來、鄧小平等黨和國家領導人步入會場。他們走過來，親切地同代表們握手。

　　劉少奇走到時傳祥面前，一面向他伸出手，一面像老友一般熱情地向他打招呼：“老時啊，這幾年生活過得怎么樣？清潔隊的工人同志累不累？”

　　時傳祥沒有想到，劉少奇作為國家主席那么忙，居然還記得自己，心中無比激動，不知道說什么好。待稍稍平復了一下情緒，他認真地回答：“我們現在生活過得挺好，大家的干勁可足了。過去我們是用轱轆糞車一車車推，平均每人一天才背8桶糞?，F在改成汽車運，工作效率提高了，平均每人一天背93桶半。可是大家不滿足這些成績，還要為社會主義多出幾把力呢！”

　　聽到這番話，劉少奇非常高興，稱贊說：“大家的干勁真夠足呀！可是還得加把勁，把全市的清除糞便工人都帶動起來。”

　　劉少奇非常關心工人們文化學習情況，他問道：“老時，過去掏糞工人識字很少，你們現在學習了沒有？學得怎么樣？”

　　時傳祥詳細匯報了同事們的學習情況，自豪地說：“不少人都達到了高小程度，能看報，寫信。”但是談到自己時，他變得有些支支吾吾：“就是我差點兒，現在才認識二三百字，連自己的名字都寫不好。”

　　劉少奇一聽，略帶批評地說：“老時啊！一個先進生產者，一個共產黨員，光工作好不行，各方面都得好。我們事業越來越發展，沒有文化哪行？”

　　時傳祥不好意思地低下了頭。劉少奇見狀，勉勵他說：“我都這么大年紀啦，現在還學習呢，你才四十五歲，時間還不晚，以后好好學習，陽歷年的時候給我寫封信，好不好？”劉少奇邊說邊從上衣口袋里掏出自己使用的英雄100號鋼筆送給時傳祥。

　　時傳祥此時又激動又慚愧，一個幾億人口大國的國家主席愿意和他這個掏糞工人在一起談心，還關心他的工作情況，鼓勵他好好學習，時傳祥感到前所未有的光榮。他下決心要好好學習，不能讓主席失望，不能在社會主義建設中拖后腿。

　　劉少奇非常細致地詢問了時傳祥的生活情況。在談話快結束時，劉少奇意味深長地說：“我們在黨的領導下，都要好好地為人民服務。你掏大糞是人民勤務員，我當國家主席也是人民勤務員。這只是革命分工不同，都是革命事業中不可缺少的一部分。”他勉勵時傳祥回去以后，要更好地為黨工作，不要驕傲自滿，和大家團結一致，把首都建設得更加美好！

　　會后，時傳祥把這番話帶回給工友們，這番話也很快傳開來，在勞動者中成為美談，大家都深受鼓舞，紛紛表示要用百倍的熱情投入到工作中，努力建設美好的社會主義新中國，不辜負黨和國家的信任和期待！

　?。ㄒ陨系耐ㄆ淖郑际钦浻谡憬摵铣霭婕瘓F、浙江人民美術出版社2017年10月出版的“老一輩革命家風采”叢書《劉少奇風采》一書的第140—143頁。該書本文還附有國家主席劉少奇與全國勞模時傳祥在一起的兩幅照片）

　　這里我們必須非常清楚地指出：——請“一定不要小瞧”這篇“紀實短文”，其中“飽含了馬克思主義的無限豐富的內涵”??！……即只要我們“認真讀完這篇紀實短文”，您完全可以去做“關于馬克思主義一系列基本理論、基本原理和關于馬克思主義的一些最本質的世界觀、人生觀、價值觀的種種深刻思考”?。?hellip;….當年“中華人民共和國主席”劉少奇同志同“掏糞工人的全國勞動模范”時傳祥同志的“這個全國群英會上的特別見面和對話”，在今天，在當下，是“多么得更加發人深思”和“多么得更加發人深省”?。?！……

　　這里特別應該指出的是，劉少奇同志當時特別語重心長地對時傳祥勞模說：

　　“我們在黨的領導下，都要好好地為人民服務。你掏大糞是人民勤務員，我當國家主席也是人民勤務員。這只是革命分工不同，都是革命事業中不可缺少的一部分。”——這里劉少奇同志所說的“我當國家主席也是人民勤務員”，絕對不是他的“一種蜻蜓點水”的“逢場作戲”的“簡單的客套話”，那是一位“真正偉大的馬克思列寧主義者、無產階級革命家、政治家、理論家”而“發至于內心的真誠表白”??！

　　——難道說我們一切馬克思列寧主義執政黨的“一切黨和國家的最高層的領導人”即“最高領袖們”，他們并不是“人民的公仆”、“人民的勤務員”、“人民的兒子”，而卻是“人民的皇帝”、“人民的萬歲爺”或“人民的至高無上的老爺”嗎？？......

　　聯想到斯大林同志曾經說過“他是蘇聯人民的兒子”，中國改革開放的總設計師鄧小平同志也非常坦然地說過“他是中國人民的兒子”，所以，劉少奇同志真誠地講“他當國家主席也是‘人民勤務員’”，實質上也就是“社會主義共和國、社會主義國家的國家主席”，也是“人民的公仆”和“人民的兒子”，而絕對并不是“人民的皇帝”、“人民的萬歲爺”、“人民的至高無上的老爺”??！......

　　——難道不是嗎？？......

　　以上就是本文作者在重新學習劉少奇同志的有關“論領袖”的一系列相關論述的有感而發，如有不當，歡迎各方批評指正。

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