近日網(wǎng)上參加一個馬克思主義哲學的學習討論會，其中談到了馬克思主義的發(fā)展觀點。大家知道，發(fā)展的觀點是馬克思主義哲學辯證法的兩個總特征之一。學習討論中要聯(lián)系實際，其中必然涉及到對“發(fā)展是硬道理”思想的認識。筆者發(fā)言中，簡要談了對“發(fā)展是硬道理”的幾點粗淺認識。

　　第一，“發(fā)展是硬道理”是歪曲污蔑毛澤東時代經(jīng)濟建設成就的基礎上提出的。

　　任何一種思想觀點的提出都是有一定的背景和針對性的。“發(fā)展是硬道理”的提出背景是毛澤東晚年的理論實踐被否定之后，歪曲污蔑毛主席和毛澤東時代不重視經(jīng)濟發(fā)展，導致“國民經(jīng)濟到了崩潰邊緣”、“毛澤東時代貧窮”的背景下提出的。社會生活中在討論爭辯一種觀點時會有一種反駁現(xiàn)象，即把對方?jīng)]有的觀點、認識強加給對方再加以批判反駁，以此論證已方論斷的正確性。這是詭辯論的一種典型表現(xiàn)。網(wǎng)上大量文章已經(jīng)指出，毛澤東時代的人民物質生活和今天相比確實相對貧窮，但那不是毛澤東和社會主義的過錯，而是舊中國遺留的結果。毛澤東時代的經(jīng)濟發(fā)展成就相對舊中國極其迅速，在短短近30年使新中國從一窮二白東亞病夫的國家成長為東方的歷史巨人。周總理1975年在四屆人大政府工作報告中高度評價了社會主義建設的巨大成就，并指出，既無內債，也無外債。因此針對這種虛假的所謂“事實”提出“發(fā)展是硬道理”是沒有道理的。

　　第二，“發(fā)展是硬道理”在一定意義上是一句無意義的廢話。

　　“發(fā)展是硬道理”當時主要是要求當權者、執(zhí)政者要重視“發(fā)展”。其實從歷史和現(xiàn)實看，歷代統(tǒng)治者、當權者都重視發(fā)展。希特勒當年不重視發(fā)展嗎？美國不重視發(fā)展嗎？日本不重視發(fā)展嗎？蔣介石不重視發(fā)展嗎？十月革命后，列寧、斯大林不重視發(fā)展嗎？否則原蘇聯(lián)怎么會從一個落后的國家成長為與美國平起平坐的超級大國呢？對所有當權者講“發(fā)展是硬道理”完全沒有任何意義的。

　　第三，社會發(fā)展不單純是指經(jīng)濟的發(fā)展，而是經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展。

　　唯物史觀認為，社會的基本結構是經(jīng)濟、政治、文化，因此“社會發(fā)展”就必然包括經(jīng)濟、政治、文化三個方面的全面發(fā)展。固然，經(jīng)濟是基礎，決定政治、文化的發(fā)展，但政治、文化的發(fā)展不是被動的依賴經(jīng)濟的發(fā)展，而是對政治、文化的發(fā)展有積極主動的反作用。同時，“發(fā)展”還包括人的自由全面的發(fā)展。把社會的發(fā)展單純歸結為經(jīng)濟的發(fā)展，是典型的“唯生產(chǎn)力論”。而且，發(fā)展不是抽象的，而是具體的、歷史的。社會主義性質的國家的發(fā)展絕對不同于西方資本主義國家，絕對不能邯鄲學步，把西方國家的發(fā)展模式簡單照搬到中國來。而且全黨、全國人民都知道，“發(fā)展是硬道理”中的“發(fā)展”單純就是指經(jīng)濟的發(fā)展，是“摸著石頭過河”的發(fā)展，是“貓論”的發(fā)展。這種“發(fā)展是硬道理”的“發(fā)展觀”是非馬克思主義的觀點。

　　第四，當今時代和毛澤東時代相比不是發(fā)展進步了，而是倒退了。

　　網(wǎng)友們經(jīng)常討論，當今時代和毛澤東時代相比是發(fā)展進步了，還是倒退了。一些網(wǎng)友指出，今天的GDP和人們的物質生活水平比毛澤東時代提高很多，因此社會是發(fā)展進步了。這是把發(fā)展單純歸結為經(jīng)濟發(fā)展導致的結論。如果把“社會發(fā)展”歸結為經(jīng)濟、政治、文化和人的發(fā)展，從這個意義上說，筆者認為，社會不是發(fā)展了而是倒退了，因為：其一，社會主義是比資本主義優(yōu)越得多的社會制度，我們當今雖然也喊“中國特色的社會主義”，實質是用資本主義市場化私有化的改革取代真正意義上的社會主義公有制度為基礎的自我調整、自我完善的改革。其二，如果當初不否定毛主席的理論和實踐，繼續(xù)沿著毛主席指引的道路發(fā)展下去，中國今天的經(jīng)濟發(fā)展和人們的物質生活水平要比當代高得多得多，也不會出現(xiàn)當代社會如此之多的積重難返的社會問題。南街村、周家莊等數(shù)百數(shù)千的公有制村莊的發(fā)展就充分證明了這一點。毛澤東時代的許多工業(yè)發(fā)展成果改革后都被削弱或下馬。運10飛機下馬是典型。我們天津市60、70年代有許多全國聞名的重工業(yè)、輕工業(yè)企業(yè)改革中都沒了。當時東三省是中國工業(yè)的搖籃，現(xiàn)在也都萎縮了，東北人口急劇減少，大量人才外流。其三，社會在政治、文化方面是否進步倒退的重要表現(xiàn)是社會風氣。網(wǎng)友們在談到毛澤東時代的社會風氣是清正廉明、互助友愛、我為人人，人人為我、官民平等、普通工人農(nóng)民都可以被提拔為國家領導人。那是一個真正人民當家做主的時代。而當今社會卻是腐敗成風、腐敗官員前仆后繼，貧富懸殊，是非善惡美丑觀念顛倒，私有觀念嚴重泛濫、浸透到社會生活各個領域各個角落。出現(xiàn)大批大批的許家印型的爆發(fā)戶、資本家。勞動人民重新被壓在新的三種大山之下。當年以主人翁地位自豪的工人農(nóng)民被壓到社會最底層。毛澤東時代的“為人民服務”的社會氛圍完全被“一切向錢看”的社會風氣所取代。毛澤東時代的人民警察、人民法院、人民檢察院、人民銀行、各種宣傳媒體等也程度不同為“金錢”觀念支配。其四，整個社會成員的人文素質、能力不同程度地下降，包括相當多的領導干部和知識分子。作為培養(yǎng)干部的各級黨校包括中央黨校竟然也成為“腐敗官員”的培養(yǎng)基地。原人大周新城教授生前就嚴厲批判過“中央黨校反黨”現(xiàn)象。……總之，較比毛澤東時代，出現(xiàn)社會倒退的現(xiàn)象太多太多了。而這種倒退現(xiàn)象的實質用毛主席的語言就是“復辟”了。

　　第五，中國社會發(fā)展的源泉動力是社會主義和資本主義的對立斗爭

　　唯物辯證法認為，事物發(fā)展的源泉、動力是事物內部的矛盾性。社會主義產(chǎn)生本身就是對資本主義的否定，是新生事物。新生事物是在同舊事物的斗爭中發(fā)展起來的。已經(jīng)建立起來的社會主義的主要矛盾仍然是新事物和舊事物的斗爭，是社會主義和資本主義的對立統(tǒng)一。列寧講，社會主義就是不斷增長的共產(chǎn)主義因素與衰亡的資本主義彼此斗爭的時期。這是客觀的不以人民意志為轉移的客觀現(xiàn)象和規(guī)律。從這個意義上說，社會主義社會發(fā)展就必須堅持社會主義對資本主義的批判斗爭。毛澤東時代之所以取得了極其突出巨大的成就，就是堅持了無產(chǎn)階級政治掛帥、社會主義公有制、計劃經(jīng)濟體制，堅持“為人民服務”，最大限度地調動了勞動者的積極性，促進了包括經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展。中國社會當代倒退的根本原因就是程度不同地放棄了無產(chǎn)階級政治掛帥和社會主義公有制，搞私有化、市場化導致的必然結果，在一定意義上是資本主義戰(zhàn)勝社會主義的結果，是當年杜勒斯“和平演變”的結果。

　　因此，真正的中國共產(chǎn)黨人當務之急，就必須真正高舉馬克思列寧主義毛澤東思想的大旗，不忘《共產(chǎn)黨宣言》中的消滅私有制、消滅階級的初心、使命，結合中國當今的實際，形成馬克思主義的思想政治路線，帶領人民群眾，把毛主席開創(chuàng)的偉大的社會主義事業(yè)和反復辟的斗爭進行到底！真正實現(xiàn)馬克思主義的社會發(fā)展理念。

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