最近，許多地方打著優(yōu)化營商環(huán)境的旗號(hào)，對(duì)私營老板亂許愿、亂優(yōu)惠，甚至到了“能不抓就不抓，能不訴就不訴，能不判就不判”的荒謬程度。這種架勢，給人以乾坤顛倒的感覺：這些地方是共產(chǎn)黨的天下，還是資本家的天下？共產(chǎn)黨應(yīng)該為大大小小的私營老板服務(wù)，還是為人民服務(wù)？

　　對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，以優(yōu)化營商環(huán)境為名，一頭栽到私營老板的懷抱里，為私營經(jīng)濟(jì)搖旗吶喊，怎么都是說不過去的。這些現(xiàn)象已經(jīng)說明，共產(chǎn)黨的一些高級(jí)干部們已經(jīng)喪失了馬克思主義的基本素養(yǎng)和基本立場。換句話說，今天黨內(nèi)一些身居高位的官員們，已經(jīng)完全丟掉了馬克思主義，甚至根本就不懂什么是馬克思主義。如果他們稍微懂一些馬克思主義的基本常識(shí)，也不至于如此荒腔走板。同時(shí)也說明，黨內(nèi)已經(jīng)有相當(dāng)一部分官員把中國經(jīng)濟(jì)的出路寄托在私營經(jīng)濟(jì)頭上，以為靠私營經(jīng)濟(jì)就能走出困境，也就是說他們已經(jīng)不懂得如何通過公有制形式，發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)。

　　丟掉馬克思主義的，還有一些披著共產(chǎn)黨的外衣，兜售西方自由經(jīng)濟(jì)理論，為私營經(jīng)濟(jì)涂脂抹粉的“經(jīng)濟(jì)公知”，如賈康之流。他們已經(jīng)不相信馬克思主義，但懾于馬克思主義的真理性，卻不得不打著馬克思主義的旗號(hào)，把《共產(chǎn)黨宣言》中“消滅私有制”的名言，硬說成是翻譯的錯(cuò)誤。樊剛更是直接站在了人民的對(duì)立面，公開聲稱“不要害怕貧富拉大，要以老百姓不造反為底線”。他們這些鬼話，恐怕連西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者都說不出來。

　　面對(duì)這股歷史逆流，每一個(gè)有良心的中國人必須嚴(yán)肅思考一個(gè)問題：

　　難道馬克思、恩格斯錯(cuò)了嗎？馬克思主義錯(cuò)了嗎？

　　如果私營經(jīng)濟(jì)真像他們吹噓的那樣好，能讓人類社會(huì)健康發(fā)展，能讓人民過上不受壓迫和剝削的美好生活，馬克思、恩格斯又何必研究《資本論》、何必發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》？按照斯密、李嘉圖、馬爾薩斯、薩伊、馬歇爾、哈耶克等那套西方經(jīng)濟(jì)理論走下來，不是更好嗎？

　　果真如此，又置馬克思主義于何地？

　　誰都知道，馬克思、恩格斯，畢其一生，主張的是公有制，批判和揭露的是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的資本主義。《共產(chǎn)黨宣言》中有一句名言：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”。馬克思、恩格斯的這個(gè)結(jié)論，再清楚不過地告訴世人：凡是反對(duì)私有制、致力于消滅私有制，才可以稱得上是共產(chǎn)黨人，即是說，共產(chǎn)黨是為反對(duì)私有制、消滅私有制產(chǎn)生的，如果不是為了反對(duì)私有制、消滅私有制，共產(chǎn)黨也就沒有產(chǎn)生的必要。

　　由此不難看出，今天一些共產(chǎn)黨高官和一些“經(jīng)濟(jì)公知”已經(jīng)沆瀣一氣，成為中國社會(huì)一股十分邪惡的力量。他們要做的，表面上看是鼓吹私有制，實(shí)質(zhì)上是明目張膽地跟馬克思主義對(duì)著干，否定馬克思、恩格斯，否定馬克思主義，進(jìn)而否定共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，最終目的是否定共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義。

　　實(shí)踐已經(jīng)證明，馬克思主義沒有錯(cuò)，馬克思主義的真理性連他的敵人都不得不承認(rèn)。黨內(nèi)一幫竊據(jù)高位的人以及他們豢養(yǎng)的一些無恥文人之所以跟馬克思主義對(duì)著干，不是馬克思主義錯(cuò)了，更不是毛主席建立的社會(huì)主義制度有問題，而是他們忘了本，辜負(fù)了無數(shù)流血犧牲的革命先烈，為了他們那個(gè)家族、他們那個(gè)利益集團(tuán)的既得利益，想開歷史倒車，想把中國人民踩在他們腳下，自己過人上人的生活。

　　這里必須澄清一個(gè)問題，是不是只有“私有制”才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，“公有制”不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這個(gè)問題不回答，就不能批倒黨內(nèi)一幫竊據(jù)高位的人，更不能批倒那幫“經(jīng)濟(jì)公知”。因?yàn)樗麄兇蛑?ldquo;發(fā)展是硬道理”的旗號(hào)，迷惑了很多人，給人的印象是只有他們那套才能發(fā)展，馬克思主義那套就不能發(fā)展。果真如此嗎？

　　“發(fā)展”是不是硬道理，恐怕很值得研究。發(fā)展，要看怎樣發(fā)展，發(fā)展了誰，誰發(fā)展了，誰受益了。如果這種“發(fā)展”只是造就了少數(shù)百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁，而占中國人口絕大多數(shù)的最廣大的老百姓卻生不起、學(xué)不起、病不起、死不起，這樣的“發(fā)展”又有什么意義？

　　發(fā)展要有前提，準(zhǔn)確說，是在公有制基礎(chǔ)上發(fā)展，還是在私有制基礎(chǔ)上發(fā)展。這是一個(gè)回避不了的問題。在私有制基礎(chǔ)上發(fā)展，就必然產(chǎn)生兩極分化。這已經(jīng)被歷史所證明。西方國家在資本主義早期所產(chǎn)生的兩極分化，以及兩極分化所導(dǎo)致的嚴(yán)重社會(huì)問題，正是馬克思、恩格斯提出科學(xué)社會(huì)主義理論的出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義承認(rèn)資本主義推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)更認(rèn)為，只有建立在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，才能更好推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)檫@種發(fā)展是造福廣大勞動(dòng)人民的發(fā)展，是讓廣大勞動(dòng)人民有尊嚴(yán)地勞動(dòng)的發(fā)展。馬克思主義的這個(gè)基本觀點(diǎn)，不僅在前蘇聯(lián)的發(fā)展中得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，也在新中國前三十年的發(fā)展中得到檢驗(yàn)。蘇聯(lián)也好，新中國的前三十年也好，只要不帶任何偏見，都會(huì)承認(rèn)，建立在公有制基礎(chǔ)上的發(fā)展，其增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過建立在私有制基礎(chǔ)上的發(fā)展，更為可貴的這是一種在發(fā)展的過程中解決了兩極分化問題的發(fā)展。

　　人類歷史上，大部分時(shí)間的發(fā)展，是建立在私有制基礎(chǔ)上的。西方國家如此，中國同樣是如此。回看中國私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史，盡管它在歷史上也創(chuàng)造過這樣那樣的所謂“黃金時(shí)期”，但是它始終沒有給最廣大的勞動(dòng)人民帶來多少實(shí)際利益，換句話說，這種所謂“黃金時(shí)期”，只不過是造就了幾個(gè)富翁，而沒有改變他們受苦受難的地位。遠(yuǎn)的不說，看看晚清新政時(shí)期，看看蔣介石的所謂“黃金十年”，這兩個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度并不低 ，生產(chǎn)力也得到很大發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力也得到增強(qiáng)，但是與這種表面的“繁榮”形成鮮明對(duì)比的，是最廣大的人民群眾的生活狀況并沒有得到根本改變，受剝削、受壓迫、受奴役的地位沒有得到根本改變。其結(jié)果就是社會(huì)越來越形成涇渭分明的兩極，一極是權(quán)貴階層，一極是占人口絕大多數(shù)的窮困百姓。權(quán)貴階層越來越得不到窮困百姓的認(rèn)同，窮困群眾的愿望越來越反映不到社會(huì)上層，最終導(dǎo)致人亡政息。

　　中國經(jīng)濟(jì)景氣不景氣，不在于什么營商環(huán)境，也不在于什么私營老板信心，而在于私營經(jīng)濟(jì)固有的內(nèi)在矛盾。私營經(jīng)濟(jì)這個(gè)固有矛盾的核心，就是重“物”輕“人”，即一味追求的是“物”的發(fā)展，而忽視“人”的發(fā)展，把人變成金錢的奴隸，變成追求金錢的動(dòng)物。人不能服從“物”的發(fā)展，而應(yīng)該是“物”的發(fā)展服從 “人”的發(fā)展。今天迫切要做的，不是在私有制的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展這個(gè)項(xiàng)目，那個(gè)項(xiàng)目，不是一味搞“物”的發(fā)展，忽視“人”的發(fā)展，恰恰相反，而是在“人”的發(fā)展的前提下，追求“物”的發(fā)展。在私有制的基礎(chǔ)上搞再多的項(xiàng)目，讓私營老板參與再多的項(xiàng)目，只能是讓少數(shù)私營老板賺取更大的利益，其結(jié)果必然是越來越嚴(yán)重的貧富分化。 “人”的發(fā)展最好途徑，就是公有制的發(fā)展。只有在公有制的基礎(chǔ)上，最廣大的勞動(dòng)者才能享受到更多的社會(huì)福利，享受到作為一個(gè)勞動(dòng)者應(yīng)有的尊嚴(yán)。

　　馬克思主義是上了黨章的。之所以上黨章，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下成立起來的。上世紀(jì)二十年代，正是接受了馬克思主義后，一批革命先輩才創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，而且不僅他們自己相信馬克思主義，而且要求每一個(gè)加入共產(chǎn)黨的人，都要相信馬克思主義。相信不相信馬克思主義，是衡量一個(gè)人是不是共產(chǎn)黨員的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持馬克思主義，就是看他堅(jiān)持公有制還是鼓吹私有制。如果連馬克思主義都不相信，連公有制都不講，這樣的共產(chǎn)黨又是什么共產(chǎn)黨？只能說，那是假共產(chǎn)黨。從這個(gè)意義上說，那些為私營經(jīng)濟(jì)搖旗吶喊的黨內(nèi)高官，那些披著共產(chǎn)黨員外衣的“經(jīng)濟(jì)公知”，就是馬克思主義的叛徒。

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