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劉雪峰:“體制外”的困惑一一從《卯公文齋》被冷落談起

劉雪峰 · 2021-02-25 · 來源:烏有之鄉(xiāng)
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“是潮流還是逆流,只有站在歷史的高度才能分辨清楚。我曾在書中說過:當(dāng)今這些“新思想”、“新思潮”沒有半點(diǎn)新東西,無非是重復(fù)過去的老調(diào),演繹昨天的故事。

  “體制外”的困惑

  一一從《卯公文齋》被冷落談起

  《卯公文齋》是我近些年來的主要著作。對它,我既付出了艱苦的努力,也曾寄予厚望。

  可是事與愿違,此書并沒收到預(yù)期的效果。除了幾位老朋友禮節(jié)性的給我一些贊賞(安慰)外,很多讀者保持了令人難以忍受的沉默!這和以往幾部書的反響有天壤之別。記得當(dāng)《塵封的記憶》和《卯公詩鈔》面世后,除了一片賀彩、叫好聲,還有不少人寫了評論文章,或在網(wǎng)上推介,或在他們的著作中加以引用。誰料我最費(fèi)心血的力作,卻反響了了,實(shí)在不可思議。

  后來我有意征詢一下意見,才得知個(gè)中緣由。過去我曾自嘲“叔叔不親,舅舅不愛”,如今這部書說不定還會讓我里外不是人呢!

  因?yàn)槲也怀姓J(rèn)“有中國特色的社會主義”還是社會主義,有人說我:“還是極左”;因?yàn)槲页姓J(rèn)在文化大革命中確實(shí)犯了“極左”的錯誤,有人說我:“自我否定”;當(dāng)然更多的人看到我對西方的“體制”、“民主”堅(jiān)持批判的態(tài)度,認(rèn)為我跟不上時(shí)代潮流,說我“唱著挽歌,意在招魂!”

  其實(shí),當(dāng)這部書完稿后,我就感預(yù)到有這種可能,所以在本書《結(jié)語》中最后寫道:“不管怎樣,我也要讓世人知道:無論有中國特色的新思想多么美好,也無論美化西方的新思潮多么時(shí)尚,在當(dāng)今中國,還有這樣一些人,至今仍是那么固執(zhí)、保守和思想僵化!”

  這使我想起文革后期,已經(jīng)隱約看到了未來的命運(yùn),有位老同學(xué)規(guī)勸我:“要識時(shí)務(wù),別再斗了。”為此我們倆進(jìn)行一次長談,后來我把它寫在一篇[回憶與述評]里了:

  一一“我是按照這樣一種邏輯思維,來做出判斷和抉擇的:不搞馬克思主義,不實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制,就會產(chǎn)生剝削,勞動人民就不可能真正當(dāng)家作主;不和黨內(nèi)的資產(chǎn)階級代表人物作斗爭,黨就會變修,社會主義江山就會改變顏色;而這場史無前例的無產(chǎn)階級文化大革命,正是為了捍衛(wèi)馬列主義,為了反修、防修;當(dāng)前斗爭的實(shí)質(zhì),就是圍繞著肯定還是否定文化大革命的一場較量。為什么我還這么干,這就是全部的理由和根據(jù)。

  我滔滔不絕地闡述著自已的觀點(diǎn),老同學(xué)并沒有被我的革命熱情所感動,他卻冷冷地說道:“共產(chǎn)黨一直不得意你,你還總往上貼乎;六千萬中共黨員的事,還需要你去勞神嗎;變不變修關(guān)你個(gè)屁事一一自作多情!”

  這位老同學(xué)的嘴也太損了,真是哪壺不開提哪壺,著實(shí)說到了我的痛處。

  我又發(fā)表了我的看法:“你說對了,我還真為中共的前途、命運(yùn)擔(dān)心。別看六千萬黨員,懂馬列的能有多少;懂馬列的人中,信馬列的又能有多少;信馬列的當(dāng)中,敢于捍衛(wèi)馬列的又能有多少?六千萬正是中共的悲哀,假如是六百萬,情況也許比現(xiàn)在會好些;如果發(fā)展到六個(gè)億,中共也就該消亡了……”

  他打斷了我,說:“我沒時(shí)間和你談這些。我只擔(dān)心你個(gè)人的前途和命運(yùn)。”接著他又說:“看來你的觀點(diǎn)一時(shí)難以轉(zhuǎn)變,不過我還是奉勸你幾句:請你想想后果,不想自已也得替你的老婆和孩子想想!”

  我還是不甘示弱:“一切都無所謂!”最后還引用了泰西的格言:“犧牲個(gè)人,以為社會;犧牲現(xiàn)在,以為將來。”結(jié)果和這位老同學(xué)弄個(gè)不歡而散……”(見《塵封的記憶》[上]第274~275頁)

  可見,我這種思想觀念已經(jīng)根深蒂固,不但不能改變,反而越發(fā)堅(jiān)定了。

  前不久,一位在黑龍江知名的公眾人物對我說:“你是文革的犧牲品,向來又富有民主思想,也一直受到當(dāng)權(quán)者的排擠和打壓。按理你應(yīng)當(dāng)從過去的陰影中擺脫出來。想必你在網(wǎng)上也會看到,民主的思潮勢不可擋,專制體制是逆歷史潮流而動,民意不可違啊……”

  我說:“是潮流還是逆流,只有站在歷史的高度才能分辨清楚。我曾在書中說過:當(dāng)今這些“新思想”、“新思潮”沒有半點(diǎn)新東西,無非是重復(fù)過去的老調(diào),演繹昨天的故事。

  所謂民意,那些在網(wǎng)上叫得歡的“精英”和“公知”們,無論是正能量還是負(fù)能量,充其量也只不過是代表一部分人的觀點(diǎn)而已。真正的民意不在網(wǎng)上,而在民眾心中,在那些不上網(wǎng)甚至不會上網(wǎng)的廣大民眾心中……”

  他又說:“你既反對改革開放,又不贊成西方的民主政治,是不是希望回到從前,回到毛澤東時(shí)代啊?”

  我說:“這是一個(gè)偽命題。誰都知道,歷史永遠(yuǎn)也不會回到從前。我既不反對改革,也不反對開放,我只是反對資本主義復(fù)辟!因?yàn)椋煌晟频纳鐣髁x,終究比掛羊頭賣狗肉的假社會主義要好!”

  他說:“真的也好,假的也好,只要是社會主義,都是專制體制!一部共產(chǎn)主義運(yùn)動史,就是一部血腥的暴力史……”

  我打斷了他:“難道資本主義的發(fā)展史不也是如此嗎?一個(gè)階級推翻一個(gè)階級的手段,歷來都是通過暴力。暴力在一定歷史時(shí)期,正是推動社會進(jìn)步的動力。歐洲的資產(chǎn)階級民主革命,不也是把國王推上了斷頭臺嗎?真正罪惡的、血腥的暴力,正是資本主義干的。今天西方文明的紳士們不要忘了,你們的先輩們都做了些什么:販賣奴隸、屠殺北美土著印地安人、海盜式的侵略和掠奪,哪個(gè)不是暴力?所以我在《圓明園隨想》一詩中說:

  “世人應(yīng)悟徹,

  千古盜匪篇:

  西方文明史,

  緣自于野蠻!”

  他又說:“現(xiàn)代西方畢竟是法治社會,它的普世價(jià)值觀,是最具人性的……”

  沒等他說完,我搶著說:“得了,西方的人性和我們?nèi)缃竦母母镆粯涌尚ΑB犞苈牐狡吩讲皇俏秲?在美國的街頭和地鐵站有那么多的流浪漢;黑人和有色人種一直受到歧視;在阿富汗、伊拉克和敘利亞發(fā)動戰(zhàn)爭,造成數(shù)百萬難民……這就是美國的價(jià)值觀和人性?

  我們這些“不忘初心,牢記使命”的共產(chǎn)黨人,在三十多年的時(shí)間里大搞私有化,讓官二代、紅二代聚斂了大量財(cái)富,形成一個(gè)龐大的既得利益集團(tuán)。與此同時(shí),卻讓數(shù)千萬工人下崗失業(yè),退休后在雙軌制下也是低人一等。至今那些一心為民的人民公仆們,連個(gè)人的財(cái)產(chǎn)都不敢公布,還怎么取信于民哪!可見,西方的“人性”和我們?nèi)缃竦?ldquo;改革”同樣都那么虛偽,終究有一天會成為歷史的笑柄!”

  我發(fā)現(xiàn)他對我最后這番話還表示贊同,就歸結(jié)性地說:“這也正是我的困惑之處。”他笑了笑說:“所以也注定你這輩子就是位叔叔不親、舅舅不愛的角!”結(jié)果,我們的談話又是一次不歡而散……

  垂暮之年了,該是黯然謝幕的時(shí)候了。看來在我死前,這困惑還將繼續(xù)困惑下去,這扭曲還將繼續(xù)扭曲下去……

  2019年12月20日

  于海南老城

  (轉(zhuǎn)自《扭曲的人生》第六部分)

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