毛澤東同志于1937年7月所著的《實踐論》是系統地繼承和發展馬克思主義哲學的重要著作，也是總結馬克思主義中國化的歷史經驗、深化實事求是思想路線的里程碑式著作。《實踐論》所凝聚的科學世界觀和方法論在新時代仍有重要意義。
一、《實踐論》發表的時代背景
在延安王家坪的延安革命紀念館的一個展柜中擺放著三本書：人民出版社出版的單行本《實踐論》、《矛盾論》和延安時期油印本的《辯證法唯物論(講授提綱)》。《辯證法唯物論(講授提綱)》是前二者的母體，其第二章第十一節就是后來《實踐論》的原稿。《實踐論》《矛盾論》兩篇著作都是毛澤東同志1937年7月和8月為抗大講課用的講稿，后都編入《毛澤東選集》。
毛澤東第一次訪問蘇聯后，斯大林應毛澤東要求派理論家尤金來華協助《毛澤東選集》的編輯出版工作。尤金看了《實踐論》的俄譯本，頗為稱贊，立即送斯大林并建議在蘇聯發表。蘇聯《布爾什維克》雜志于1950年12月首次發表《實踐論》，并于12月18日由《真理報》發表編輯部文章《論毛澤東的著作〈實踐論〉》。中國首次發表此文是在1950年12月29日的《人民日報》。
《實踐論》的寫作背景主要有這樣幾個方面。第一，中國革命處于由第二次國內革命戰爭到抗日戰爭的轉折時期。隨著日本帝國主義侵略日益加深，中日間的民族矛盾成為主要矛盾，國內階級矛盾降到次要地位。自1935年12月瓦窯堡會議提出建立抗日民族統一戰線后，黨的主要任務就是反對日本帝國主義變中國為其殖民地的斗爭，要勇敢拋棄關門主義，動員全民族抗日力量。
第二，曾在黨內占統治地位的教條主義等錯誤使中國革命遭受極大損失，這些錯誤都具有主觀與客觀相脫離的特點。遵義會議糾正了黨的錯誤路線，實際上確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領導地位。為了在思想上、政治上進一步總結經驗，提高干部思想水平，統一全黨認識，需要進行科學世界觀、方法論的教育。
第三，紅軍長征勝利到達陜北，實現了從軍事大轉移到占有較為穩定的革命根據地的轉變。黨的工作一方面是要進行以游擊戰為主的抗日戰爭，另一方面則是要加強根據地的建設和管理，不斷壯大革命力量。
第四，由于國民黨反動派的圍追堵截和張國燾分裂主義活動等的影響，紅軍在長征過程中減員嚴重。紅軍隊伍數量雖大量減少，但是經過長征嚴峻考驗的紅軍戰士都是革命事業的寶貴骨干。要把他們培養成為能夠擔當重任的黨員干部，需要馬克思主義哲學的全面武裝。為了加強對黨員干部的教育，提高干部的思想理論素質，毛澤東同志帶頭講授科學世界觀、方法論的課程，他利用初到陜北的時間空隙完成了講授提綱，形成了《實踐論》。
二、《實踐論》闡述的理論要點
《實踐論》系統探討了馬克思主義的認識論，其蘊含的科學理論值得我們深入學習。
第一，社會實踐是認識的唯一來源，生產活動是最基本的活動。“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。……一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。”人們的生產實踐及形成的生產關系，決定了人類社會其他各種關系。“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”，這是馬克思主義唯物論與離開人的社會性和歷史發展來觀察問題的唯物論的根本區別。
第二，社會實踐是認識發展的動力。人類社會的生產活動不斷由低級向高級發展，這決定和推動了人類的認識不斷由低級向高級、由片面性向科學性發展。馬克思、恩格斯生活在資本主義社會化大生產的時代，吸收了人類社會創造的全部先進知識財富，又沖破了剝削階級的偏見，科學地認識和把握了人類社會發展的客觀規律。“人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”社會實踐的發展推動了人們認識的發展和進步。
第三，社會實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。“馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”“真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”認識只有在社會實踐中取得了預想結果，才能被證實。實踐中出現失敗或錯誤，則說明主觀與客觀是不一致的，需要進一步改進認識。辯證唯物論把實踐置于第一位，不僅因為認識來源于實踐，更是因為實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
第四，深刻闡釋了實踐與認識的矛盾運動以及認識發展的辯證過程。人們在認識的過程中，由對事物的現象、片面、外部聯系的感性認識，上升到對事物的本質、全體、內在聯系的理性認識，進而產生了概念，這是認識的第一個飛躍。但更重要的是第二個飛躍，即從理性認識到革命實踐的飛躍。“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學地構成這些學說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候。”人們獲得的對于客觀世界規律的認識必須再回到改造世界的實踐中。
第五，要堅持主觀和客觀、理論和實踐具體的歷史的統一。革命隊伍中的頑固派、右傾機會主義和“左”翼空談主義，唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特征的。堅持不斷地使自己的認識符合客觀情況的變化，在實踐中不斷調整和改變不符合實際的認識，不斷保持認識與實踐的一致性，才能防止脫離實際。“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想。”
三、新時代要堅持和運用《實踐論》的科學世界觀和方法論
《實踐論》是一部常學常新的經典著作，新時代堅持和發展中國特色社會主義，必須堅持和運用其中所凝聚的科學世界觀和方法論。
第一，運用《實踐論》所堅持的馬克思主義的認識論，深刻認識習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義最新理論成果。以習近平同志為核心的黨中央繼承馬克思主義中國化的全部成果，把黨的指導思想推向新境界。習近平新時代中國特色社會主義思想是新時代社會實踐的科學總結，是來源于實踐的正確理論。比如，黨的十九大明確中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導，黨是最高政治領導力量，提出新時代黨的建設總要求等。這些重要論述既是對中國共產黨近百年實踐的總結，也是新時代實踐發展的客觀要求，充分表明我們黨對新時代黨的建設新的偉大工程的認識又邁出了偉大一步。
第二，要始終堅持檢驗真理的人民性立場。“只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”檢驗真理的實踐是有人民立場的，是千百萬人民的實踐;檢驗真理的實踐是有方向的，是推動社會進步的實踐。站在千百萬人民革命實踐對立面的極少數個人的評價不能作為檢驗真理的標準。例如，新中國的土地改革運動，這一實現中國社會最深刻變革的偉大實踐，對共產黨人和廣大人民群眾而言是正確的、應肯定的社會進步;而對國內外敵對勢力而言則是血腥的歷史、浩劫和破壞。由此可見，立場不同，對同一事物的評價則有天壤之別，用實踐來檢驗真理必須從社會發展進步出發，堅定人民立場，一切以人民為中心。
第三，要充分認識在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界的必要性。改造主觀世界是共產黨人黨性修養的重要方面。《實踐論》中強調“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系”。一個時期以來，黨內政治生活中出現了一些問題，這些問題一定程度上與改造主觀世界不足有關。《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》第一條就明確指出要在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。新時代全面加強黨的建設，必須不斷改造主觀世界，解決好世界觀、人生觀、價值觀問題。
第四，要在新的實踐中不斷發展真理，推動認識不斷發展。客觀事物是復雜的，全面認識需經長期實踐檢驗;客觀事物是發展變化的，人的認識不能停留在某一時期，必須與時俱進。回顧我國改革開放歷史，我們對于社會主義市場經濟體制的認識，就經過了一個復雜的歷史過程。中國特色社會主義進入新時代，我國發展積累了大量經驗，但也面臨著國內外復雜的形勢變化，實現改革發展穩定面臨許多新的問題。及時科學總結和研究實踐中的新情況是必要的，只有不斷通過新的實踐不斷發展馬克思主義，不斷及時深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，馬克思主義才能永葆青春的活力。
(作者：劉書林，清華大學馬克思主義學院教授，中國歷史唯物主義學會常務理事，中國社會科學院國家文化安全與意識形態建設研究中心常務理事;來源：《黨建》2020年第10期)
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