兩個國家”的存在形式

　　——《兩個國家，革命和反革命》第二章（6-8）

　　晨明

　　六,毛主席對馬克思主義國家學說的繼承和發展

　　國家包含民族國家和階級國家兩種概念。民族國家是指一民族或者多民族人民長期共同生息的、有豐富的礦產、土地、森林、河流資源的、由領土領海領空作為邊界的、得到國際公認的地域范圍，如中國，包括臺灣。階級國家則是指建立在這個地域中的、保護一定階級經濟利益的強制性政治制度，即一定階級的專政，如中華人民共和國。民族國家是一個相對穩定的、歷史的、大概念，它包含階級國家;階級國家則是一個不斷變化的、階段性的、小概念,它不一定包含民族國家。愛國主義主要是指熱愛民族國家和處于進步階段的階級國家，反對域外階級國家的侵略和損害，反對處于反動階段的域內階級國家對民族國家發展進步的阻撓。一切革命的進步運動,都是愛國運動,所以,無產階級和毛派共產黨人任何時候都要高揚愛國主義的大旗。現在有人根據列寧在特定歷史條件下對愛國主義的批判把愛國主義虛無化，顯然是不對的;還有人在帝國主義對我國進行圍堵顛覆的現實面前提出“愛國賊”的概念，不用說，他一定是一個為中華民族人民所不齒的賣國主義者。

　　馬克思主義研究的是階級國家的概念。

　　我們前邊說過,馬克思恩格斯的國家學說是在研究私有制國家產生和發展的基礎上形成的。他們正確指出,國家是表面上凌駕于社會之上,實際不過是經濟上占統治地位的階級壓迫剝削勞動者的工具。馬克思恩格斯給私有制國家本質所下的定義至今仍然是正確的。那時恩格斯認為無產階級革命勝利之后就消滅了階級，國家也不再必要，走向消亡;從資本主義可以一躍而進入共產主義社會。后來馬克思指出無產階級也需要自己的國家。這就提出馬克思主義國家學說需要發展的新要求。

　　列寧把社會主義同共產主義社會本質分開，特別鮮明指出，馬克思所說的無產階級必須打碎舊的國家機器，指的是打碎資產階級國家機器，不是打碎無產階級國家機器，無產階級國家機器將在其完成歷史使命后自行消亡。列寧還論述了社會主義國家內還保留一個沒有資本家的資產階級國家，為著保護資產階級法權。這樣一來，不僅世界上存在兩個國家，在新生的社會主義國家內部，也存在兩個國家。但列寧在寫《國家與革命》時還沒有建設社會主義國家的實踐，他不可能針對新出現的情況對馬克思的國家學說進行補充和發展。這個任務就歷史地落在了毛澤東同志身上。

　　毛澤東同志1956年提出了自己的國家學說。他說：“國家是階級斗爭的工具。階級不等于國家，國家是由占統治地位的階級出一部分人(少數人)組成的”(毛選五卷第 357頁)。

　　“國家是階級斗爭的工具”，這就既包括了資產階級壓迫剝削工人階級廣大勞動者的資產階級國家的內涵，也包括工人階級廣大人民對資產階級專政的內涵，比較全面地概括了國家的本質。“階級不等于國家，國家是占統治地位的階級派一部分人(少數人)組成的”，這又把階級國家的地位、復雜性、在斗爭中發展的特性都說清楚了。階級領導和掌控國家，而不是國家凌駕于階級之上;階級的本質不會改變，但階級的個人或者小集團，是會變的，因此國家本質也是會局部的或者全部改變的。管理國家的少數人中，有代表占統治地位的階級利益的，也有受舊制度影響的，還有以權謀私者。代表統治階級利益的人，隨著地位和條件的變化也可能發生質變。任何階級國家初級階段都存在復辟反復辟斗爭，任何國家的領導人和集團都必須接受階級監督,任何國家的領導人和集團違背階級的利益都必須進行批判、撤換和懲處的原因，正在這里。文化大革命中工人階級廣大人民起來揭露和批判黨內走資本主義道路的當權派，批判資產階級反動路線，完全是天經地義，合理合法。人們可以實事求是的總結經驗教訓，但文化大革命不能徹底否定，也不能基本否定，任何否定文化大革命的議論都是站不住腳的，經不起歷史的檢驗。有些人散布“共產黨領導下干的都是社會主義”,有的人鼓吹說“黨的各級領導干部，都是社會主義的骨干力量”，有的人責問說，“共產黨領導下，你們造誰的反”，其實都是為了麻痹工人階級廣大人民，不讓廣大人民監督國家管理人員，以便黨內走資派輕松背叛無產階級利益。有些人攻擊文化大革命“動亂”、“浩劫”、“整人”，但事實上文化大革命期間是中國歷史上刑事案件最少和社會丑惡現象絕跡的時期，文化大革命最初出現的所謂武斗，實質是走資派蒙蔽一部分群眾鎮壓和企圖消滅革命者，不是什么武斗;是由走資派挑起的。后來部分省市兩派不同意見群眾武斗，那時流行的一句話是“群眾的問題在干部，干部的問題在軍隊”，歸根到底也出在走資派身上，并且很快就在文化大革命中得到解決。工人農民的經濟政治地位空前提高，他們的優秀代表被選進黨和國家各級領導崗位，他們會感受到什么浩劫嗎?經濟上發展速度遠超主要資本主義國家,更不是什么浩劫。整人要看整的什么人，整黨內走資派難道不應該嗎?有比較才能更好的鑒別，近四十年來，工人階級大面積下崗，農民大面積失地，國有資產大量流失，礦產森林資源被濫采亂伐，這才是真正的浩劫!全國數十萬黨員被開除黨籍，十幾萬黨員干部以所謂“三種人”名義被判刑，黑監獄非法關押上訪群眾，富士康工人十三連跳樓自殺,農民工討薪反被游街示眾、有的被活活打死。這算不算“整人”?蘇東劇變和中國社會兩極分化的根本原因,就在于相當大的一部分工人對黨內走資派可能背叛人民利益缺乏深刻認識和切身感受。正反兩方面的對比，使越來越多的人們明白，看待重大社會問題，必須以階級斗爭、兩條路線、兩條道路斗爭為綱，不能被所謂“整人”之類模糊概念所忽悠。事實上，攻擊無產階級整人的人，他們自己整起人來最惡毒。社科院院長王偉光提一下無產階級專政他們就叫囂要絞死他;他們甚至要在全國“族毛殺左”，完全就是一幅法西斯的面孔。

　　現在我們面對的現實是，世界上有兩類國家，一類是資本主義國家，一類是社會主義國家。社會主義國家是新生的國家，都是從資本主義或者官僚資本主義國家的舊基地上建立起來的，都還不可避免地帶著舊國家的傳統和遺跡，加上現實的資本主義國家貧富差距懸殊合法化對于官僚、精英的負面影響，主要是一部分官僚和精英，熱衷于擴大資產階級法權，利用他們篡奪的管理經濟管理國家的權力，走資本主義道路。赫魯曉夫修正主義集團篡奪了蘇聯黨和國家最高領導權,丑化無產階級專政;中國劉少奇鄧小平1962年右傾,要在中國百分之六十以上社隊恢復單干,引起了毛澤東高度警惕。

　　在文化大革命中，毛主席說，“列寧為什么說對資產階級專政，要寫文章。……這個問題不搞清楚，就會變修正主義。要使全國知道”。“民主革命后，工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢?做了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感，搞社會主義革命不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派，走資派還在走”。“列寧說建設沒有資本家的資產階級國家，為了保障資產階級法權。我們自己就是建設了這樣一個國家，跟舊社會差不多。分等級，有八級工資，按勞分配，等價交換。要拿錢買米、買煤、買油、買菜。八級工資，不管你人少人多”。“這只能在無產階級專政下加以限制”。“所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易”。

　　這就是毛主席的兩個國家論。1，毛主席說的對資產階級專政，主要是指對新官僚資產階級——黨內走資派，實行專政。2，總而言之，中國屬于社會主義國家，我們主要建設了一個無產階級專政的社會主義國家，保護無產階級人民的權利。3，我們同時還保留了一個沒有資本家的資產階級國家，跟舊社會差不多，保障資產階級法權。4，正是由于我們還保留了一個資產階級國家，所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。5，兩個國家，一個保護人民的權利，一個保障資產階級法權;一個進步的，一個落后的;一個革命的，一個反革命的，兩個東西在斗。建設和完善社會主義國家、保護無產階級人民權利的思想和行動，是革命;支持和擴大資產階級國家、保障和擴大資產階級法權的的思想和行動，則是不革命和反革命。不管你打著什么旗號。

　　資產階級右派把他們多年來倒行逆施所造成的大量的社會嚴重問題，籠統地歸結為“體制問題” ，但他們始終不敢明說，是毛澤東時代建立的社會主義體制問題，還是他們改革后的現行的官僚資本主義體制問題。他們為什么不敢明說呢?因為他們如果說是毛澤東時代建立的社會主義體制問題，人們馬上就會質問他們，為什么毛澤東時代沒有工人下崗、官僚貪污腐敗、社會兩極分化、黃黑賭毒泛濫?如果實事求是承認是現行的官僚資本主義體制的問題，他們又做不到，因為這正是他們多年來努力的結果，和他們劫掠的大量利益休戚相關。于是他們只好把體制問題抽象化，利用人民對現實的不滿兜售資產階級民主憲政的神話?？上?，這套騙人的把戲在當代中國行不通，人民用毛澤東熱和回歸社會主義的斗爭回敬了他們。

　　新官僚資產階級(黨內走資本主義道路的當權派)污蔑毛澤東時代專制獨裁，但是，鄧小平說，“現在不是文化大革命那個時候了，不再需要看群眾的眼色行事”，可見 ，文化大革命那時領導要看群眾的眼色行事。難道世界上有過看群眾眼色行事的獨裁專制社會嗎?有過放手發動群眾來揭發黨和國家陰暗面的專制獨裁社會嗎?這就充分說明，他們反對的不是什么獨裁專制，他們反對的恰恰是無產階級專政!相反，他們鼓吹頂層設計，什么先行不議論、先試不爭論、時間做結論，允許犯錯誤，才是真正的官僚資產階級獨裁!

　　無產階級成為社會公認的弱勢群體，公有制被私有化，全國人民代表大會很少看到工農兵代表，人民的經濟權力政治權力被剝奪，人性自私的謬論大行其道，官僚資產階級、大資產階級重新騎在人民頭上，資產階級國家又變成了主導，還要指鹿為馬，宣稱為社會主義國家，這種把戲，在今天已不能騙人了!

　　七，資產階級法權和無產階級人民權力

　　什么是資產階級法權?資產階級法權是馬克思晚年在《哥達綱領批判》中首先提出來的、用于描寫社會主義經濟特征的一個概念。

　　馬克思說：“我們這里所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟，道德和精神各方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，每一個生產者，在作了各項扣除之后，從社會方面正好領回他所給予社會的一切。他所給予社會的，就是他個人的勞動量。……他從社會方面領得一張證書，證明他提供了多少勞動(扣除他為社會基金而進行的勞動)，而他憑這張證書從社會儲存中領得和他所提供的勞動量相當的一份消費資料。他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式全部領回來”。

　　"……那末這里通行的是商品等價物的交換中也通行的同一原則，即一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動相交換。"

　　"所以，在這里平等的權利按照原則仍然是資產階級的法權，……這個平等的權利還仍然被限制在一個資產階級的框框里。生產者的權利是和他們提供的勞動成比例的;平等就在於以同一的尺度-勞動-來計量。

　　這種平等的權利，對不同等的勞動來說是不平等的權利，……所以就它的內容來講，它像一切權利一樣是一種不平等的權利。

　　但是這些弊病，在共產主義社會第一階段，在它經過長久的陣痛剛剛從資本主義社會里產生出來的形態中，是不可避免的。權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展。

　　在共產主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后;在勞動已不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個人的全面發展生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充份涌流之后，只有在那個時候，才能完全超出資產階級法權的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上∶各盡所能，按需分配!"

　　馬克思科學地指出在共產主義第一階段,也就是社會主義階段,在消費品分配方面還存在資產階級權利。但是，囿于實踐的原因，那時馬克思對現實的社會主義還不可能有全面深刻的預見。

　　列寧繼承了馬克思的思想，并且進一步指出，既然存在資產階級法權，就必然還需要一個資產階級國家，來保護資產階級權利。然而，列寧提出這一觀點的時候，十月革命還沒有勝利，那時他也認為，社會主義社會中，資產階級權利，“在同生產資料的關系上取消”了，他說，“因此，在共產主義社會的第一階段(通常稱為社會主義)，‘資產階級權利’沒有完全取消，而只是部分地取消，只是在已經實現的經濟變革的限度內取消，即只是在同生產資料的關系上取消。“資產階級權利”承認生產資料是個人的私有財產。而社會主義則把生產資料變為公有財產。在這個范圍內，也只是在這個范圍內，‘資產階級權利’才不存在了。

　　“但是它在它的另一部分卻依然存在，依然是社會各個成員間分配產品和分配勞動的調節者(決定者)。‘不勞動者不得食’這個社會主義原則已經實現了;‘對等量勞動給予等量產品’這個社會主義原則也已經實現了。但是，這還不是共產主義，還沒有消除對不同等的人的不等量(事實上是不等量的)勞動給予等量產品的‘資產階級權利’。

　　“在第一階段，共產主義在經濟上還不可能完全成熟，完全擺脫資本主義的傳統或痕跡。由此就產生一個有趣的現象，這就是在共產主義第一階段還保留著“資產階級權利的狹隘眼界”。既然在消費品的分配方面存在著資產階級權利，那當然一定要有資產階級國家，因為如果沒有一個能夠強制人們遵守權利準則的機構，權利也就等于零。

　　“可見，在共產主義下，在一定的時期內，不僅會保留資產階級權利，甚至還會保留資產階級國家，——但沒有資產階級!”

　　列寧和馬克思都只是在消費品分配方面論述了社會主義社會還存在資產階級法權，對于生產資料所有制方面，生產過程中人與人關系方面，他們都認為資產階級權利已經消除。這些看法，被實踐證明是不全面的。因為，第一，從理論上講，產品如何分配是被生產資料所有制預先決定的，既然產品分配方面存在資產階級法權，說明生產資料所有制方面也必然存在資產階級法權。第二，從事實上來說，無產階級奪取政權之后，不可能一下子把全部生產資料都收歸國有，當時蘇聯是這樣,中國是這樣，就是今天最發達的資本主義國家美國將來發生革命,情況也是這樣。毛主席說，美國發生革命，也不能提打倒一切資產階級的口號，只能提打倒壟斷資產階級口號。毛主席這個預見已被美國占領華爾街運動提出的“百分之九十九對百分之一”的口號所證實?？梢?，一般資產階級就還是無產階級團結教育改造的對象，革命勝利后只能沒收壟斷資產階級的財產，而不能沒收一般資產階級財產，也不能一下子把生產資料收歸國有。蘇聯和我國公有制的實現形式都是全民所有制和勞動群眾集體所有制兩種，勞動群眾集體所有制還有待于發展成全民所有制;同時，公有制企業中，生產資料管理權還掌握在黨和國家少數管理人員手中。少數人管理生產資料，和資本主義社會差不多，顯然也屬于資產階級法權。馬克思列寧認為在生產資料所有制范圍內已經不存在資產階級權利，主要是缺乏實踐的原因。

　　在毛澤東看來，社會主義社會經濟中存在的資產階級法權表現在所有制、生產過程中人與人之間關系、消費品分配三個方面，其中，生產資料所有制方面的資產階級法權是最重要的資產階級法權：

　　1,在所有制方面，生產資料的管理權還暫時掌握在黨和國家少數管理人員手中。

　　1956年毛澤東在八大二次會議上說：“民主革命解決了同帝國主義、封建主義、官僚資本主義這一套矛盾。現在，在所有制方面同民族資本主義和小生產的矛盾也基本解決了，別的方面的矛盾又突出出來了，新的矛盾又發生了?？h委書記以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手里。如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那么，工人農民學生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層”(毛選五卷325-326頁)。

　　所謂國家命運就掌握在他們手里，就是說人民公有的生產資料管理權和國家政治生活的管理權就掌握在這幾十萬縣委以上的干部手里。在毛澤東看來，這是國家進入社會主義社會在經濟政治上產生的新的矛盾，不符合生產資料公有的社會化大生產的基本要求,不符合社會主義的基本原則，容易產生官僚主義和形成一個脫離群眾的貴族階層，關乎國家命運 。這就把社會主義社會生產力與生產關系仍存在矛盾、社會主義公有制仍存在資產階級法權、新階級有可能產生及其根源的問題提了出來?？上Ш荛L一段時間并沒有引起全黨的重視。

　　1956年我國進入社會主義之后，以全民所有制和勞動群眾集體所有制為存在形式的社會主義公有制已經廣泛地建立起來了，國家95%以上的生產資料所有權已經歸工人階級廣大人民所有了，但所有權不等于所有制，所有制既包括所有權，還包括管理權。按照所有制的一般原則，我國的生產資料歸工人階級廣大人民所有，生產資料的管理權也本應掌握在工人階級廣大人民手中。但事實上，生產資料的管理權還掌握在黨和國家少數管理人員手里。這雖然具有一定的歷史的合理性，但卻不是社會主義公有制的應有內涵，而是舊社會生產資料私有制的傳統和遺跡，和舊中國官僚資本主義社會差不多。因為資本主義社會也是少數人管理生產資料。少數人管理生產資料，在社會主義條件下，與生產資料公有的社會化大生產是矛盾的、不相適應的。這個矛盾就是社會主義社會生產力同生產關系的基本矛盾。由于生產資料管理權對于所有權有著重要的反作用，又由于生產資料的管理權，同樣可以控制生產資料的使用，同樣可以占有他人勞動、剝奪他人自由，是社會主義條件下壓迫和剝削依然部分存在根子，是黨內走資派即新官僚資產階級產生的經濟基礎,是最重要的資產階級法權。黨內走資派掌握生產資料管理權，必然會化公為私，利用管理權為個人和小集團謀利益;一旦他們篡奪最高權力，就必然恢復私有制，復辟官僚資本主義。

　　有人認為走資派是思想變質形成的,提出可以以思想劃階級的觀點,這是不對的。思想屬于觀念意識形態范疇，觀念意識形態是經濟基礎的反映。毛主席1964年在東湖客舍接見越南黨政代表團時就說，修正主義是有經濟基礎的。思想只能表明個人立場，不能劃分階級。

　　1960年，毛主席說,“所有制問題基本解決以后,最重要的問題是管理問題,即全民所有的企業如何管理的問題,集體所有的企業如何管理的問題”。

　　文化大革命中，毛主席特別指出，“看來,無產階級文化大革命不搞是不行的,我們這個基礎不穩固。據我觀察，不講全體，也不講絕大多數，恐怕是相當大的一個多數的工廠里頭，領導權不在真正馬克思主義者、不在工人群眾手里”(在中共九屆一中全會上的講話)。

　　總之，在生產資料公有制的條件下,毛主席始終關注生產資料的管理權掌握在誰手里的問題，是掌握在少數精英手里，還是掌握在工人階級廣大人民手里?在毛主席看來，即便是掌握在共產黨的干部手中，也不是社會主義經濟基礎應有的內涵，而是私有制的傳統和遺跡,也不能很好代表人民利益，所有制這個根本問題，還沒有解決。

　　2，正是由于生產資料的管理權掌握在黨和國家少數管理人員手中,所以,工人的就業、工種選擇、評先評級、提拔選干，也都最終處于他們的控制之下，這就在生產過程中形成一種不平等的人與人關系 ，存在部、局、廠長、車間主任、班組長多層次上下級管理結構，把下級和勞動者當作管理對象，主仆倒置。容易形成官僚主義和強迫命令的工作作風，用不合理規章制度對下級和勞動者進行壓迫和管制，把民主計劃經濟變成官僚計劃經濟。

　　3,在消費品分配領域，按勞分配，多勞多得。腦力勞動者工資和體力勞動者工資，領導者工資和工人工資，差別過大;在體力勞動者之間，不管勞動條件差別，不管家庭人多人少，工資制度事實上不平等，造成人們經濟地位的不平等持續加大。這些方面，都可以看到舊社會的影子。

　　在所有制、人與人關系和消費品分配方面存在的資產階級法權，反映在上層建筑和意識形態領域，就出現了少數精英專家治國，以法治國，視群眾為愚氓和動亂根源，不搞群眾運動，對人民實施資產階級專政。產生父子、貓鼠的上下級關系，居功自傲、脫離群眾的特權階層。比享受、鬧待遇，把為人民服務變成為個人服務，迷戀讓一部分人先富起來。崇尚人性自私，拋棄共產主義理想，當了大官就一心想著保護大官的利益。毛主席從1958年以來多次批判資產階級法權，毛主席實際上認為，資產階級法權，在社會主義社會，在經濟、政治文化領域都有突出表現。因為經濟上的資產階級法權必須要有資產階級國家來保障，必須要要在人們的思想中制造合法存在的理由。毛主席提出不僅要在經濟戰線進行社會主義革命，而且要在政治戰線、文化戰線開展社會主義革命，就是這個道理，就是要在無產階級專政條件下對資產階級法權進行限制。

　　那么，如何在無產階級專政條件下進行限制呢?靠最高領導人的權威行不行呢?不行。毛主席從1945年就開始告誡不要犯李自成勝利后驕傲的錯誤，但解放后還是出現了劉青山張子善貪污的案件?？恳徊糠指刹勘O督另一部分干部行不行呢?也不行?，F在有紀委、監察部、反貪局，但貪污腐敗照樣愈演愈烈?？繃佬炭练梢圆豢梢?還是不行。法制腐敗更是觸目驚心。毛主席1960年在《讀蘇聯政治經濟學批注和談話》中石破天驚的指出：“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利”。“我們不能把人民的權利問題，了解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權利”(引見上書第275——276頁)。毛主席在這里，針對資產階級法權提出了“人民的權力”的概念，同時明確指出，“國家只由一部分人管理”是不對的，而“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權力”，“是社會主義制度下勞動者最大的權力，最根本的權力”。所謂人民的權力，就是社會主義制度產生的“無產階級人民法權”。

　　社會主義制度產生的無產階級人民法權同資本主義制度遺留下來的資產階級法權，相對立而存在，相斗爭而發展。無產階級人民法權才是資產階級法權的真正克星。毛主席在文化大革命中充分發揮人民法權的作用，號召人民關心國家大事，自下而上揭發黨和政府的陰暗面，起來造黨內走資派的反，斗私批修，樹立全心全意為人民服務的價值觀，對于限制資產階級法權、改善黨群關系、制止黨員干部變質，起到了千年未有的巨大作用,當時中國政府的清廉,社會的公平,道德的清正,受到世界人民的稱贊。

　　因為無產階級人民法權是絕大多數人公有的法權,具有天然的廣泛的民主機制;它不易腐蝕;力量強大，是戰勝當代資產階級法權(官僚特權、資本特權)最有效的力量。

　　無產階級人民法權表現在以下幾個方面;

　　1,在生產資料所有制方面，要完善生產資料公有制，無產階級廣大人民不僅擁有生產資料所有權，而且必須同時也把生產資料管理權逐步的、牢牢掌握在自己手里。在社會主義一開始，就要全力保護公有財產不受侵犯，積極同一切侵犯公有財產的階級個人進行斗爭，警惕黨內走資本主義道路的當權派篡奪黨和國家最高權力，把他們已經篡奪的權力奪回到無產階級和真正馬克思主義者手中;參與管理監督管理，創造條件最后實現直接民主管理。

　　2,在生產過程中人與人關系方面，在勞動面前人人平等，每個人都應當以普通勞動者的身份出現，干部參加勞動，工人參加管理，干部、技術人員和勞動者三結合，正確處理國家、集體、個人三者之間的關系，在發展生產力和改進生產關系的前提下，逐步消滅三大差別。

　　3,在消費品分配領域，逐步縮小按勞分配、等價交換所帶來的事實上的不平等，加大公有消費資料和社會保障比重，逐步走向各盡所能、各取所需。

　　無產階級人民法權反映到政治上，就必須改善無產階級專政，充分發揚無產階級大民主，對黨內死不改悔的走資派及其附庸——大資產階級頑固派和社會反動黑惡勢力實行專政，以無產階級國家保護無產階級人民權力,逐步消滅資產階級法權,徹底打碎資產階級的國家機器,在意識形態領域，斗私批修，樹立全心全意為人民服務的價值觀。與此同時,無產階級國家自行消亡,人類進入共產主義社會。

　　八 ,兩個國家的存在形式

　　任何國家的憲法,都是為著保護一定的生產資料所有制的;任何國家的法律,主要都是為著防止有人把生產資料管理權同所有權本質上分開、利用管理權侵犯所有權的。例如所有的資本主義國家憲法，都列有私有財產神圣不可侵犯的條款，所有社會主義國家憲法都有公有財產不受侵犯的規定。資本主義國家大股東雖然表面上把企業交由職業經理人進行管理，但法律對貪污挪用或者玩忽職守造成重大經濟損失都要課罪。公司章程規定董事會有最終決策權，經理人只具有有限權力。而且，還有會計師事務所、組織安排，進行監督。管理權本質上仍牢牢掌握在股東手里，管理權本質上和所有權保持一致，并不能分開。

　　馬克思說：“權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展”。由于社會主義經濟一開始還不可能十分強大，勞動者一開始還要把大量的時間用在生產上，所以，勞動者直接管理國家還要有一個發展過程。在社會主義社會，勞動者也還需要自己的精英來做管理工作。但是，他們是作為無產階級的一分子、依靠階級和群眾參與管理工作的，不是凌駕于階級之上或者游離于無產階級之外。盡管如此，單靠這少數精英也是不行的。工人階級廣大人民絕不能袖手旁觀，必須參與管理監督管理，逐步走向直接管理，才能保證人民的利益不受損害。工人階級廣大人民一開始就要牢牢地把立法權和國家管理人員的任免權掌握在自己手里，把金融的領導權牢牢掌握在自己國家的控制之下，參與和監督黨和國家管理人員，并且利用革命、憲法、法律、紀律等手段，對黨內走資派即新官僚資產階級損害公有制、利用管理權為個人或者小集團謀取私利，甚至改變所有制的背叛行為進行懲處。

　　巴黎公社的教訓，一是沒有及時向凡爾賽進軍，二是沒有把銀行奪在自己手中。中國順利度過亞洲經濟危機也是由于金融還沒有完全開放?，F在一些人不顧一切丟棄金融主導權，實質就是推進經濟殖民化。

　　現在有一些人道貌岸然地批評文化大革命的方法不對，但是歷經四十年也未有人提出比文化大革命更好的方法。

　　任何現代國家的要素包括：1，經濟上占統治地位的階級及其政黨的領導權不可讓度;2，基本經濟制度不可侵犯;3，上層建筑必須反映經濟基礎并為經濟基礎服務;4，國家最高權力機構必須牢牢掌握在經濟上占統治地位的階級手中;5，文化上必須由經濟上占統治地位的階級的世界觀統領一切。階級消滅，國家就不會存在;國家存在，階級就不會消滅。國家是階級斗爭為綱理論的現實解讀。

　　無產階級國家的存在方式：

　　1，無產階級及其先進部隊共產黨的領導。加強共產黨的領導和共產黨必須忠誠代表無產階級，二者都不可或缺。

　　2，公開申明保護生產資料由工人階級廣大人民公有公管的生產資料公有制 。

　　3，實行工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政，即無產階級專政的國家制度。軍隊是無產階級人民的軍隊,是無產階級國家化的軍隊;警察、法院要保護公有財產和人民安全不受侵犯，依靠人民群眾打擊敵人。

　　4，國家最高權力機構是全國人民代表大會，全國人民代表大會的組成必須以工農兵代表為主體。

　　5，馬克思主義毛澤東思想為指導，樹立全心全意為人民服務的價值觀。

　　資產階級國家的存在形式：

　　在社會主義條件下，資產階級國家是以殘余的形式保留下來的，它不是以完整的形式獨立存在，而是依附在無產階級國家肌體之上、利用篡奪的經濟、政治和文化管理權發生作用的。它是由黨內走資派的頭面人物組織領導，依據篡奪黨和國家一部分或者最高權力，對抗社會主義革命，通過改憲、改制，違憲立法，歪曲或者改變黨的政策，復辟資本主義的。

　　1，黨內資產階級及其代表人物組成的資產階級司令部的組織和指揮。

　　2，阻止社會主義公有制的建立，竭力保留和千方百計恢復私有制。合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感;1962年右傾，改革開放后分田單干，國有企業私有化;提出讓一部分人先富起來的口號，鼓吹所有權同經營權分開，竭力將私有財產不可侵犯寫進憲法。

　　3，取消四大和工人罷工，鼓吹階級消滅論，丑化無產階級大民主，污蔑無產階級專政，利用專政工具——軍隊、公檢法、監獄黑監獄，培植和糾集社會黑惡勢力 ，鎮壓工人階級廣大人民;變無產階級專政為資產階級專政。

　　4，將工農兵優秀代表趕出各級人民代表大會，將社會主義國家的最高權力機構 ，變成官僚資產階級和大資本家操縱國家大政方針的議事廳堂。

　　5，用資產階級的所謂民主自由、人性自私和封建主義的孔孟之道，替代馬克思主義毛澤東思想在意識形態領域的主導地位，替代共產黨全心全意為人民服務的宗旨。

　　在毛澤東時代，無產階級國家占主導，資產階級國家處于被打碎的過程中。在今天，官僚資本主義經濟復辟，私有企業三分天下有其二，僅存的國有企業領導權已不在馬克思主義者和工人群眾手中;資產階級國家占據了主導地位，但共產黨和社會主義的旗幟還在，社會主義憲法的基本原則還沒有被改掉;私有化、官僚化、資本化、舊社會化，還處在違憲違法的地位上;人民正在和已經覺醒，無產階級國家也遠遠沒有被消滅，人民復興社會主義的偉大斗爭正在960萬平方公里的大地上蓬勃興起?，F在仍然是兩個國家。我們要牢記列寧對于馬克思打碎國家機器的解釋，無產階級要打碎的是資產階級國家機器，不是無產階級國家機器，無產階級國家在完成打碎資產階級國家的歷史任務后自行消亡。什么是無產階級專政條件下的繼續革命?就是把黨內走資派篡奪的經濟政治文化權力，逐步地、全部的，奪回到無產階級廣大人民手中，鞏固、發展和完善社會主義基本經濟制度、政治制度和文化意識形態。

　　從兩個國家存在形式的對比中，我們就會獲得黨內存在兩個司令部、國家存在兩條道路的清晰認識。

　　無產階級不能利用舊的官僚資產階級的國家機器達到本階級的目的，必須打碎舊的國家機器，建立自己的新的無產階級的國家機器完成其歷史使命。這在今天仍應是無產階級的指導思想。對于社會主義社會保留的資產階級國家必須徹底打碎，對于殘留的資產階級法權必須逐步的徹底的予以消滅。改開以來，恢復軍銜制，恢復公檢法協同辦案，拉大工資差距，讓美國指導制定中國法律，制定中國二十年發展規劃，讓工人階級廣大人民重新淪為社會公認的弱勢群體，真是匪夷所思!共產黨恢復資產階級國家究竟要達到什么目的?這是一條戈爾巴喬夫式的共產黨自殺之路。

　　過去認為，推翻國民黨官僚資產階級統治，就已經完成了打碎資產階級國家的歷史任務，現在看來是十分幼稚的。打碎資產階級國家要很長時間，他和建立和完善社會主義經濟政治和文化制度，是一個問題的兩個方面，只能同時完成。

　　我們總結社會主義歷史經驗和分析今天的社會都必須一分為二，以兩個國家的觀點去審視，分清哪些是舊制度遺留的傳統和痕跡，哪些是新社會建設過程中的探索和不足。否則就會迷失方向，做出錯誤的結論。比如計劃經濟是社會主義經濟的的管理法則，但人們事實上的計劃和計劃經濟的規律是完全不同的兩回事。不能抓住事實上計劃經濟所出現的缺點來否定計劃經濟規律，同時也必須使計劃逐步符合規律。比如1956年論十大關系提出發揮兩個積極性和尊重企業自主權，以及后來提出的大型調查研究之風，就是使計劃逐步符合規律的措施。社會主義計劃經濟應該是人民民主計劃經濟。至于少數人高高在上做計劃，靠資格吃飯、脫離群眾的官僚主義，等級森嚴,強迫命令，則并不是屬于社會主義本身的東西，而是社會主義要破除的資產階級法權。

　　有人說,毛澤東對自己親手建立起來的社會主義制度不滿意,為了人民的利益,要親手打碎它。這是一種糊涂的看法，世界上沒有這樣愚蠢的人，大智大勇的毛主席更不會做這種傻事。毛主席文革前和文革中，要砸爛打碎的，始終是舊世界，是資產階級法權和資產階級國家，對于社會主義新制度，他始終像保護眼睛一樣保護，像對待新生兒一樣促其成長完善。比如生產資料公有制，比如人民代表大會制度，毛澤東什么時候說過要打碎它。取消軍銜制，讓干部參加集體生產勞動，在實踐中選拔優秀青年上大學，砸爛公檢法，都是針對資產階級法權和資產階級舊制度。用合二而一的觀點看問題，認為社會主義一經建立就一切皆好，不承認還會保留舊社會的遺跡，不愿繼續革命，這些觀點都是不符合實際的。那種認為奪取政權之后就應該集中力量抓生產、搞政治運動是瞎折騰的觀點，也是非常錯誤的。

　　西方民主反映的是資產階級法權，無產階級大民主反映的是無產階級人民法權。二者不可混淆。三權分立并沒有超出少數人管理國家的舊藩籬，適應的是資本主義私有制;無產階級專政適應的是公有制的要求。市場經濟可以實現平等自由，這是騙人的鬼話。資本家和工人之間平等嗎?股東之間有平等嗎?公有制實現了大多數人的平等，所以社會主義比資本主義進步。十八世紀是資產階級民主的世紀，二十世紀是無產階級民主的世紀，民主就是革命，無產階級大民主就是革新官僚資產階級的命。有人把民主同革命對立起來，有人說民主就是一人一票，這是多么幼稚的觀點呀!

　　打碎官僚資產階級國家機器，最重要的是兩條:批判和斗倒黨內死不改悔的走資派，堅持馬克思主義毛澤東思想武裝的共產黨的領導。遵照《五七指示》、《鞍鋼憲法》和《1975年憲法》三大藍圖，鞏固和完善社會主義基本經濟政治文化制度。

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