【內(nèi)容簡(jiǎn)介：資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系說明，市場(chǎng)基本關(guān)系和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都具有資本主義的本性，而不是中性的經(jīng)濟(jì)手段。所以，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”只能是現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)，絕不是歷史的必然。】

　　目錄

　　一、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)。

　　二、市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是一回事。

　　三、從現(xiàn)實(shí)中尋找“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的蹤跡。

　　四、從理論上論證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

　　五、社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)失敗論，也是歷史虛無主義。

　　六、社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高和最后階級(jí)。

一、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)。

　　“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在嗎?真的可以變成社會(huì)現(xiàn)實(shí)么?筆者經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的觀察和理論的論證，得出的結(jié)論是：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”只能像“龍”、“鳳”、“麒麟”等神物一樣，是個(gè)美麗的神話，“皇帝的新衣”，現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)。

　　《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是歷史的必然》一文虔誠地認(rèn)為：“市場(chǎng)的基礎(chǔ)理論，有一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，就是不管社會(huì)主義國家還是資本主義國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，都認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義不搞市場(chǎng)，資本主義不搞計(jì)劃。把市場(chǎng)和計(jì)劃作為區(qū)別社、資的主要標(biāo)志，由于這個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，導(dǎo)致中國的極左派反對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

　　關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題，鄧小平的論斷是：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”(“1992年南巡談話”，《鄧小平文選》第三卷第373頁);“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”(《社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，《鄧小平文選》第二卷第236頁)。

　　我認(rèn)為，上述論斷在“市場(chǎng)”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“計(jì)劃”和“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”等問題上犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤，認(rèn)為：社會(huì)主義離不開市場(chǎng)，就是離不開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);市場(chǎng)在社會(huì)主義社會(huì)必然存在，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是歷史的必然。這種連基礎(chǔ)概念都混淆的膚淺認(rèn)識(shí)，才是真正的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，而把跳出了這個(gè)誤區(qū)的新左派(毛派)，當(dāng)作“極左派”，是歷史的悲哀!

二、市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是一回事。

　　“市場(chǎng)”，是商品交換關(guān)系的總和。商品交換與市場(chǎng)關(guān)系同時(shí)發(fā)生，同時(shí)存在。

　　原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力發(fā)展到有了剩余產(chǎn)品，就開始有了交換，有了市場(chǎng)，但當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。封建社會(huì)的商品市場(chǎng)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，但其經(jīng)濟(jì)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。到了資本主義社會(huì)，商品市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展到了社會(huì)化的程度，市場(chǎng)在資源配置中占據(jù)了基礎(chǔ)的、統(tǒng)治的地位，這時(shí)的經(jīng)濟(jì)才進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。市場(chǎng)關(guān)系在社會(huì)主義社會(huì)也必然在一定程度上存在，但不能說社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不能說社會(huì)主義必須搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)?，社?huì)主義以生產(chǎn)資料公有制為主體，社會(huì)主義生產(chǎn)和交換的目的不以利潤(rùn)最大化為追求目標(biāo)，而是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這和以私有制為基礎(chǔ)、以利潤(rùn)最大化為追求目標(biāo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是水火不相容的。社會(huì)主義，也必須充分利用市場(chǎng)關(guān)系的積極性，但也必須嚴(yán)格限制市場(chǎng)關(guān)系對(duì)社會(huì)主義的消極性和顛覆性。所以，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，只能是既利用又限制市場(chǎng)關(guān)系的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。也可以說，社會(huì)主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物，社會(huì)主義只有在有效克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)復(fù)辟的過程中才能前進(jìn)。

三、從現(xiàn)實(shí)中尋找“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的蹤跡。

　　從現(xiàn)實(shí)上講，社會(huì)主義的世界性實(shí)踐證明，社會(huì)主義國家市場(chǎng)化改革的方向，是根本錯(cuò)誤的。就像“龍”、“鳳”、“麒麟”等神物只存在于美麗的傳說中一樣，在現(xiàn)實(shí)中，誰見到過“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的蹤影?迄今為止，所謂“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，只停留在理論的標(biāo)榜中，睜眼看看現(xiàn)實(shí)，誰見過不是資本主義性質(zhì)的而是社會(huì)主義性質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?世界社會(huì)主義國家市場(chǎng)化改革運(yùn)動(dòng)走向高潮，與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向低潮，是同步的，把一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營都折騰沒了，我們有什么理由還癡迷地相信“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的神話?我們沒有找到“龍”的影子，自己卻變成了“蛇”!難道這種以新自由主義為核心的社會(huì)主義市場(chǎng)化改革理論，還不值得我們驚醒和反思嗎?

四、從理論上論證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

　　不完全歸納推理得出的結(jié)論是或然的。世界上沒有找到的東西，不一定不存在或今后不會(huì)產(chǎn)生。為此，我們還要借助于理論思維去判斷“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”有否現(xiàn)實(shí)存在的可能性。

　　要認(rèn)清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念及其本質(zhì)屬性，必須從廣義和狹義兩個(gè)方面來分析。

　　廣義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是商品經(jīng)濟(jì)。這是從它內(nèi)在的本性定義的。因?yàn)樯唐方粨Q關(guān)系的總和就是市場(chǎng)。所以，商品經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　而狹義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是商品化、市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)，即所有產(chǎn)品包括勞動(dòng)力都基本變成了商品，并且商品經(jīng)濟(jì)在全社會(huì)范圍內(nèi)基本成為占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形式。這是從整個(gè)社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)成分的外在對(duì)比中定義的。從資源配置的角度來說，狹義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是在全社會(huì)范圍內(nèi)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源的商品經(jīng)濟(jì)。

　　從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念的產(chǎn)生來說，它是作為社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物，以資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形態(tài)出現(xiàn)的。因而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為概念，是在狹義的基礎(chǔ)上提出來的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念被提出來以后，本義上就是指的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。只是后來一些社會(huì)主義國家為了進(jìn)行市場(chǎng)化改革的需要，就將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主觀地賦予了社會(huì)主義和資本主義都可以運(yùn)用的中性經(jīng)濟(jì)手段的意義。下面分析一下，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中性手段論”是否有道理。

　　從資源配置的角度來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是在全社會(huì)范圍內(nèi)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源的商品經(jīng)濟(jì)。這應(yīng)該是個(gè)比較能被廣泛認(rèn)同的定義。而要實(shí)現(xiàn)“在全社會(huì)范圍內(nèi)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源”，就必須實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力商品化。勞動(dòng)力商品化就是雇傭勞動(dòng)社會(huì)化。而雇傭勞動(dòng)社會(huì)化，只能在資本主義私有制的唯一制度基礎(chǔ)上才能得到實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，在公有制下，勞?dòng)者是生產(chǎn)資料和社會(huì)的主人，主人不能自己向自己出賣勞動(dòng)力，自己雇傭自己，自己剝削自己。并且，雇傭勞動(dòng)是發(fā)育出整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式的全息萌芽，只要條件具備，萌芽態(tài)的雇傭勞動(dòng)就必然發(fā)育成社會(huì)化的雇傭勞動(dòng)，這時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式也就基本發(fā)育成熟了。恩格斯早已揭示過這一點(diǎn)：“包含著整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式的萌芽的雇傭勞動(dòng)是很古老的;它個(gè)別地和分散地同奴隸制度并存了幾百年。但是只有在歷史前提已經(jīng)具備時(shí)，這一萌芽才能發(fā)展成資本主義生產(chǎn)方式。”(恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第311頁。)列寧所說的“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的”(《列寧選集》第四卷，第181頁)，也是在雇傭勞動(dòng)的資本主義自發(fā)性的意義上揭示的。

　　雇傭勞動(dòng)，就是工人把勞動(dòng)力作為商品出賣給資本家并提供剩余價(jià)值的勞動(dòng)，亦稱工資勞動(dòng)。資本主義生產(chǎn)方式可以歸結(jié)為資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系——這不過是同一關(guān)系的兩個(gè)不同的側(cè)面，就好像同一鋼镚的兩個(gè)面一樣不可分割?？梢哉f，雇傭勞動(dòng)與資本對(duì)剩余價(jià)值的剝削是不可分割的。在一定的條件下，資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的萌芽，必然向社會(huì)化方向發(fā)展。當(dāng)其基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的時(shí)候，必然發(fā)育出整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式。封建社會(huì)具備這些歷史前提條件時(shí)，會(huì)發(fā)育出整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式。而蘇聯(lián)東歐等官僚社會(huì)主義社會(huì)，則完全具備了倒退為資本主義生產(chǎn)方式的充分條件。只是，資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系在封建社會(huì)向資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)育發(fā)展，是社會(huì)的革命性進(jìn)步，而資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系在社會(huì)主義社會(huì)向資本主義生產(chǎn)方式的異化，卻是社會(huì)的反動(dòng)、倒退和墮落。

　　資本與雇傭勞動(dòng)力進(jìn)行交換的市場(chǎng)關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而這種基本的市場(chǎng)關(guān)系是資本主義屬性的?？梢姡B市場(chǎng)都有資本主義的屬性，都不是中性的經(jīng)濟(jì)手段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎么可能成為沒有資本主義屬性的中性經(jīng)濟(jì)手段?

　　社會(huì)主義國家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，若不打破勞動(dòng)者的主人翁地位，搞勞動(dòng)力商品化即勞動(dòng)階級(jí)的雇傭化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就建不成;而搞了勞動(dòng)階級(jí)的雇傭化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)建成了，但勞動(dòng)階級(jí)的主人翁地位也就不存在了，社會(huì)主義公有制的的主體地位也就被破壞了。馬克思主義理論分析和蘇聯(lián)東歐等國的劇變現(xiàn)實(shí)，都已經(jīng)明確回答了這一點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義生產(chǎn)方式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義。社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)把自己異化為資本主義！

　　價(jià)值規(guī)律、市場(chǎng)關(guān)系的積極性是社會(huì)主義必須利用的，但利用市場(chǎng)關(guān)系不等于必須搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是水火不相容的對(duì)立物。社會(huì)主義國家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是在用政權(quán)的力量推進(jìn)資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的社會(huì)化，實(shí)際上就是主動(dòng)地在經(jīng)濟(jì)上搞資本主義和平演變！其謬誤理論思維基礎(chǔ)，就是把馬克思主義的辯證唯物主義歷史觀歪曲修正成為形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義歷史觀。在這種謬誤歷史觀的迷導(dǎo)下，把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”奉為綱，進(jìn)行資本主義補(bǔ)課和市場(chǎng)化改革，實(shí)際上必然走上官僚社會(huì)主義(即官僚資本主義)的發(fā)展道路。

　　官僚社會(huì)主義，在經(jīng)濟(jì)上搞資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在政治上卻排斥資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治形式——憲政民主;在政治上堅(jiān)持一黨制，在經(jīng)濟(jì)上卻排斥公有制。所以，這是一種既非社會(huì)主義、又非規(guī)范資本主義的“非馬非驢主義”的“騾子主義”——一種短暫中間分化態(tài)雜種雜碎社會(huì)。它的分化方向，要么是被西化肢解成九流殖民地，要么是在黨內(nèi)健康力量和左翼愛國力量的共同努力下，走向復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義的方向。

　　張宏良教授在“對(duì)專訪陳伯達(dá)之子的點(diǎn)評(píng)”中曾經(jīng)說過：“無論陳伯達(dá)之子的觀點(diǎn)和立場(chǎng)多么錯(cuò)誤，但是陳伯達(dá)之子的質(zhì)問是令人深思的：中國1949年以前就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革是正確的，那么犧牲2800萬先烈的革命就是罪惡的。2800萬先烈推翻的就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。所以，我們一再強(qiáng)調(diào)指出，無論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)哪個(gè)角度來講，堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是在把共產(chǎn)黨推向絕路。歷史的邏輯是客觀的，是任何人都不能改變的。 ” (《張宏良：中國決不會(huì)讓南海之痛變成南海之殤》)

五、社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)失敗論，也是歷史虛無主義。

　　小孩學(xué)走路摔倒了，誰說小孩失敗了?能因此否定小孩嗎?同理，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，雖然在形式上失敗了，但在本質(zhì)上并沒有失敗。蘇東劇變等嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，并不表明社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的失敗，而是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理路線和方式的失敗——不用“吃苦在前享受在后”的革命公仆精神和政治掛帥的路線來管理，而是用官僚主義、以權(quán)謀私、刺激“經(jīng)濟(jì)人”個(gè)人主義積極性和利潤(rùn)掛帥的路線來管理;還有體制上的問題：對(duì)于市場(chǎng)關(guān)系，該利用的積極性沒有利用好，該限制的消極性、顛覆性沒有限制好。等等。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這輛社會(huì)主義的大車，用資本追逐利潤(rùn)的方式去駕駛，必然效率越來越低，經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的嚴(yán)重化，倒逼以資本為靈魂的新自由主義市場(chǎng)化改革(這是利潤(rùn)掛帥管理路線的必然歷史邏輯)。為了市場(chǎng)化、資本化改革的需要，就把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主觀地戴上中性經(jīng)濟(jì)手段的宗教光環(huán)，虛構(gòu)出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的神話，走上了與社會(huì)主義南轅北轍的道路。

　　在社會(huì)主義社會(huì)里，只有社會(huì)決策、管理層的無產(chǎn)階級(jí)世界觀占據(jù)統(tǒng)治地位，才能有效運(yùn)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì);有效抑制雇傭勞動(dòng)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的可怕自發(fā)資本主義傾向;才能有效抗衡以個(gè)人主義為核心的資本主義私有文化觀念的腐蝕?？傊痪湓?，才能有效抑制社會(huì)主義的官僚化和資本主義因素的內(nèi)外和平演變。作為毛澤東思想精髓的無產(chǎn)階級(jí)大眾民主政治，就是要從根本上保障社會(huì)決策、管理層為人民服務(wù)的社會(huì)公仆本性不變質(zhì)，這是運(yùn)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。

六、社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高和最后階級(jí)。

　　社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，這是以計(jì)劃為主導(dǎo)，既充分利用市場(chǎng)關(guān)系的積極作用，又嚴(yán)格限制其消極、顛覆作用的商品經(jīng)濟(jì)。

　　如同不能制造、使用工具進(jìn)行勞動(dòng)，人類就不能在生物意義上脫離動(dòng)物界一樣，如果不能以社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)世界潮流，革除弱肉強(qiáng)食、同類相殘、盲目發(fā)展、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、人被物的關(guān)系(市場(chǎng)關(guān)系)奴役的叢林動(dòng)物市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人類就不能在社會(huì)意義上最終脫離動(dòng)物界。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，雖然是社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)，但決不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段。只有社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)(社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì))，才是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高和最后的階段。

　　在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)的日益智能化、信息化，推動(dòng)生產(chǎn)力向著世界一體的社會(huì)化方向發(fā)展，為社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提供了更加雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。在此前所未有的生產(chǎn)社會(huì)化、實(shí)體經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)虛擬化的大勢(shì)下，仍然頑固堅(jiān)持資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系，反對(duì)和阻撓向社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的勢(shì)力，就是逆歷史潮流而動(dòng)、執(zhí)拗不肯最終脫離動(dòng)物界的生物意義上的人類，而非社會(huì)意義上的人類!

　　只有社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才能拯救中國，拯救世界，拯救人類，拯救資源枯竭的地球!就像小孩必然要在不斷地摔倒、爬起的過程中發(fā)育成人一樣，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)代替資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展潮流，也必然在復(fù)辟與反復(fù)辟的歷史曲折中不可阻擋地前進(jìn)!

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)