民族英雄毛澤東——紀(jì)念毛澤東誕辰120周年

　　李君如

　　1949年9月21日，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上莊嚴(yán)宣告：“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。”

　　1840年以來，中華民族蒙受了亡國滅種的災(zāi)難和恥辱，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把這個(gè)民族從災(zāi)難和恥辱中解救出來的。他不僅屬于共產(chǎn)黨，而且屬于中華民族。

　　過去，人們很少談這一點(diǎn)，主要是有一個(gè)思想障礙，即擔(dān)心人家誤解我們是民族主義者，而且當(dāng)年蘇共中央就有過這樣的傾向。實(shí)際上，民族主義是一個(gè)多義詞。有時(shí)，人們把民族主義等同于愛國主義;有時(shí)，人們把民族主義看作是以民族利益為中心、狹隘地維護(hù)民族利益，沒有國際責(zé)任、甚至不惜侵犯其他民族利益的思潮。對(duì)于后者，我們又稱它為“狹隘民族主義”。而毛澤東一貫主張，要把我們的愛國主義與無產(chǎn)階級(jí)的國際主義統(tǒng)一起來，既不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)國際主義而放棄愛國主義，也不能因?yàn)閳?jiān)持愛國主義而縱容狹隘民族主義。同時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到，民族主義、愛國主義都是歷史范疇。毛澤東說過“：愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定。有日本侵略者和希特勒的‘愛國主義’，有我們的愛國主義。”因此我們說毛澤東是我們中華民族偉大的民族英雄，說的是毛澤東作為偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，同時(shí)是偉大的愛國主義者、偉大的民族英雄。隨著歷史的推移、世事的變更，許多事都會(huì)有變化，但是毛澤東作為一個(gè)民族英雄的地位將越來越突出。

　　歷史確立了毛澤東的民族英雄地位

　　1949年10月1日，當(dāng)毛澤東創(chuàng)建新中國，宣布“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了”的那一刻，歷史已經(jīng)確立了毛澤東的民族英雄地位。

　　首先，毛澤東是為了民族的救亡圖存走上革命道路并選擇馬克思主義，成為馬克思主義者的。毛澤東出生于1893年，他出生時(shí)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后第53年，他出生一年后中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。從1840年中國被迫簽訂第一個(gè)喪權(quán)辱國的不平等條約《南京條約》到1895年簽訂割地賠款的《馬關(guān)條約》，中國一步一步地淪為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。毛澤東就是在這樣一個(gè)中華民族面臨亡國滅種的歷史背景下降臨人世間的。毛澤東離開韶山是1910年，到長(zhǎng)沙是1911年，恰逢辛亥革命爆發(fā)。他目睹了這場(chǎng)革命的潮起潮落，更為民族的前途擔(dān)憂。毛澤東生活的這一歷史條件和社會(huì)環(huán)境，決定了中國要進(jìn)步，不僅要反對(duì)封建主義，還要反對(duì)帝國主義，要把中國從帝國主義的奴役下解放出來。這一歷史條件和社會(huì)環(huán)境，造就了一批具有民主主義意識(shí)的近代愛國主義者。青年毛澤東就是其中的一員。1915年5月，袁世凱政府表示接受日本提出的“二十一條”，毛澤東憤慨地寫下了四句誓言：“五月七日，民國奇恥;何以報(bào)仇，在我學(xué)子!”與此同時(shí)，他與當(dāng)時(shí)許多年輕人一樣，認(rèn)識(shí)到要救亡必須從根本上變換全國之思想，因此以無比的熱情投入到新文化運(yùn)動(dòng)。1918年4月，毛澤東和蔡和森等發(fā)起成立了新民學(xué)會(huì)，開始探求中國的新路。在新民學(xué)會(huì)中，他又獨(dú)樹一幟，提出要以“改造中國與世界”為學(xué)會(huì)的目標(biāo)。他懷抱著這一追求，去實(shí)踐，去尋找真理。經(jīng)過五四愛國運(yùn)動(dòng)的洗禮，他在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的道路“系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路”。迅速地從一個(gè)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，在他28歲那年參與創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨。回眸青年毛澤東的成長(zhǎng)過程和思想轉(zhuǎn)變歷程，我們可以看到：毛澤東成為一個(gè)激進(jìn)的民主主義者，是為了中華民族的救亡圖存;毛澤東從一個(gè)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，是因?yàn)槊裰髦髁x解決不了中華民族的救亡圖存問題。正因?yàn)槿绱耍诿珴蓶|轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者以后，他作為愛國主義者這一點(diǎn)不僅沒有改變，而且升華為同無產(chǎn)階級(jí)國際主義相聯(lián)系的更高層次的愛國主義。正是毛澤東所處的這種客觀的社會(huì)歷史條件和毛澤東主觀上強(qiáng)烈的愛國主義情懷，決定了毛澤東最終必定會(huì)為中華民族的救亡和發(fā)展作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，成為一名民族英雄。

　　其次，毛澤東最偉大的功績(jī)，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民擺脫了帝國主義和封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治，讓中華民族巍然屹立于世界民族之林。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命，亦即融民族革命與民主革命于一體的新民主主義革命。民族矛盾原來是一個(gè)國家內(nèi)部各民族之間的矛盾，但是在帝國主義時(shí)代，由于帝國主義掠奪和瓜分世界，帝國主義宗主國與殖民地半殖民地國家之間的矛盾，即壓迫民族與被壓迫民族之間的矛盾，就成為主要的民族矛盾。在這樣的歷史條件下，反對(duì)帝國主義的斗爭(zhēng)就具有民族解放和民族革命的性質(zhì)了。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)。求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，成為中華民族面臨的兩大歷史性課題;反對(duì)帝國主義和反對(duì)封建主義，成為中華民族面臨的兩大根本任務(wù)。于是，中國革命的任務(wù)，既要把中國人民從封建主義的統(tǒng)治下解放出來，又要把中國從帝國主義的壓迫下解放出來，這種反帝與反封建相統(tǒng)一的革命，具有民族革命和民主革命的雙重性質(zhì)，這樣的革命，中國資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不了，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)這一先進(jìn)的階級(jí)才能夠承擔(dān)和完成。這樣的新民主主義革命，是中國半殖民地半封建社會(huì)的國情決定的，是中國革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力決定的。毛澤東不僅在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作中，對(duì)此作了深刻的闡述，而且以他高明的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民贏得了這場(chǎng)革命的偉大勝利。這一勝利，直接的表現(xiàn)是共產(chǎn)黨與國民黨對(duì)決的勝利，實(shí)質(zhì)是中華民族與帝國主義、中國人民與封建主義對(duì)決的勝利。因此，作為勝利者的毛澤東，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大領(lǐng)袖，同時(shí)是中華民族當(dāng)之無愧的民族英雄。

　　再次，毛澤東建立和建設(shè)新中國是為了實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興。早在新中國誕生之際，毛澤東就說過“：自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”在新中國成立的那一刻，毛澤東更以他博大的胸懷和滿腔的激情指出：“中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”“中國的歷史，從此開辟了一個(gè)新的時(shí)代。”新中國成立后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)同各民主黨派和無黨派民主人士共同制定的《共同綱領(lǐng)》，一邊完成民主革命遺留任務(wù)，建立和鞏固新政權(quán)，推進(jìn)土地改革，一邊為恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)而奮斗，鞏固財(cái)政統(tǒng)一，鞏固財(cái)政收支平衡，鞏固物價(jià)穩(wěn)定，調(diào)整工商業(yè)政策，改善公私關(guān)系，治理江河，造福全國各族人民。特別是，在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，危及我國領(lǐng)土和主權(quán)安全的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東在十分困難的情況下果斷決定“抗美援朝，保家衛(wèi)國”。這一仗打破了美國軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話，既履行了國際主義的義務(wù)，又捍衛(wèi)了我們國家的根本利益，并為中華民族的復(fù)興創(chuàng)造了有利的國際環(huán)境。

　　最后，毛澤東為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)從新民主主義到社會(huì)主義的歷史性轉(zhuǎn)變，在中國建立起了社會(huì)主義基本制度，開始了社會(huì)主義建設(shè)。早在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就已經(jīng)規(guī)劃了中華民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。1952年秋，毛澤東開始醞釀從新民主主義到社會(huì)主義過渡的問題，次年制定和公布了以“一化三大改造”為主要任務(wù)的過渡時(shí)期總路線。1956年我國基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起了社會(huì)主義基本制度。在推進(jìn)這一偉大的社會(huì)變革的同時(shí)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開始了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，并且從實(shí)際出發(fā)探索中國的工業(yè)化道路。黨的十八大報(bào)告在講這段歷史時(shí)指出，毛澤東同志成功地實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革，也為我們今天開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。盡管后來毛澤東在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，違反客觀規(guī)律，急于求成，繼而又錯(cuò)誤估計(jì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)，犯了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，但是他在任何時(shí)候都在為中華民族的復(fù)興大業(yè)操心，都在為捍衛(wèi)國家主權(quán)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)而奮斗，并且作出了杰出的貢獻(xiàn)。包括在領(lǐng)導(dǎo)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，表現(xiàn)出他發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、趕上發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)烈愿望;在中蘇論戰(zhàn)中，他為捍衛(wèi)國家主權(quán)、反對(duì)大國沙文主義，進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng);在“文化大革命”期間提出“三個(gè)世界”理論，為維護(hù)我國安全大局，確立了反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的“一條線”戰(zhàn)略，打開同美國、日本等國家的邦交關(guān)系，等等，這都體現(xiàn)了他維護(hù)國家主權(quán)和民族利益的一腔正氣和原則立場(chǎng)。

　　這一切都表明，毛澤東是民族獨(dú)立和人民解放的偉大領(lǐng)袖，是民族復(fù)興的艱辛探索者，是國家主權(quán)和民族利益的堅(jiān)定維護(hù)者。在他領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的過程中，盡管有過這樣的不足和那樣的錯(cuò)誤，但是在捍衛(wèi)國家主權(quán)和維護(hù)民族利益方面，在為發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)而艱辛探索方面，始終是堅(jiān)定不移的。因此，毛澤東的一生，是偉大的愛國主義者的一生，是偉大的民族英雄的一生。

　　毛澤東成為民族英雄的必然

　　毛澤東之所以會(huì)成為一個(gè)偉大的民族英雄，不是偶然的，而是由毛澤東的世界觀和價(jià)值觀所決定的。

　　毛澤東從一個(gè)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，是從他確認(rèn)“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”這樣的世界觀轉(zhuǎn)變開始的。他在接受馬克思主義的世界觀的同時(shí)，也接受了馬克思主義的價(jià)值觀。

　　值得重視的是，毛澤東所堅(jiān)持的馬克思主義的世界觀和價(jià)值觀，有著鮮明的中國特色。他的《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)著作，有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即：既堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)路線，又堅(jiān)持一切從人民群眾根本利益出發(fā)的價(jià)值追求。

　　“一切要從實(shí)際出發(fā)”，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是毛澤東倡導(dǎo)和堅(jiān)持的實(shí)事求是思想路線的出發(fā)點(diǎn)。

　　“一切要從人民群眾根本利益出發(fā)”，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)和改造世界的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)是人民群眾的根本利益。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨為人民服務(wù)的體現(xiàn)，是毛澤東倡導(dǎo)和堅(jiān)持的，與實(shí)事求是思想路線相一致的工作路線的出發(fā)點(diǎn)。

　　這里的關(guān)鍵，是這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)必須統(tǒng)一，而不是互不相關(guān)、各自獨(dú)立的出發(fā)點(diǎn)。也就是說，我們?cè)诔鲋饕狻⒆鰶Q策時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，必須同時(shí)考慮是否符合人民群眾的根本利益;堅(jiān)持一切從人民群眾的根本利益出發(fā)，必須同時(shí)考慮是否符合客觀實(shí)際及其發(fā)展規(guī)律。

　　之所以要把“一切從人民群眾根本利益出發(fā)”與“一切從實(shí)際出發(fā)”統(tǒng)一起來，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這也是中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的核心。中國共產(chǎn)黨之所以為全中國老百姓所擁戴，之所以能夠得天下，之所以能夠長(zhǎng)期執(zhí)政，就在于它以自己的綱領(lǐng)、理論和行動(dòng)向人民群眾證明自己是全心全意為人民服務(wù)的黨。今天，人民群眾憂黨憂國之憂，也憂在黨能否始終堅(jiān)持這一核心價(jià)值。

　　需要深入研究的是，自從中國共產(chǎn)黨誕生以來，中國共產(chǎn)黨人在毛澤東的倡導(dǎo)下，在革命實(shí)踐中形成的全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀，內(nèi)在地包含了無怨無悔為振興中華而奮斗的價(jià)值要求。為人民服務(wù)，集中表現(xiàn)在為振興中華而奮斗上;為振興中華而奮斗，又全面體現(xiàn)在為人民謀利益上，這兩者是相輔相成的。這種著眼于中國人民根本利益的振興中華的精神和行動(dòng)，正是近代以來的中國歷史賦予“愛國主義”的新要求。

　　毛澤東是這一與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的價(jià)值觀的倡導(dǎo)者，也是這一與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的價(jià)值觀的身體力行者。由此決定了毛澤東既是一個(gè)具有強(qiáng)烈愛國主義情懷的偉大的馬克思主義者，又是一個(gè)具有自覺的馬克思主義覺悟的偉大的愛國主義者和偉大的民族英雄。

　　因此，毛澤東不僅在投身革命運(yùn)動(dòng)并在革命實(shí)踐中接受馬克思主義時(shí)，是為了民族獨(dú)立和人民解放，是為了振興中華;而且在創(chuàng)造性地開辟中國特色的革命道路，制定新民主主義革命的路線方針政策時(shí)，更是著眼于民族獨(dú)立和人民解放，為了振興中華;在建設(shè)社會(huì)主義的過程中所進(jìn)行的艱辛探索，也是為了國家繁榮富強(qiáng)，為了振興中華。

　　因此，毛澤東在階級(jí)矛盾與民族矛盾并存時(shí)，既堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)，又不拘泥于一成不變的階級(jí)斗爭(zhēng)公式，而是審時(shí)度勢(shì)看哪一對(duì)矛盾已經(jīng)上升為主要矛盾，一旦他確認(rèn)民族矛盾已經(jīng)成為主要矛盾，就毫不猶豫地把爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放列為黨的首要任務(wù)。

　　因此，毛澤東在處理與社會(huì)主義國家和資本主義國家關(guān)系的時(shí)候，既堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的基本原則，又不拘泥于一成不變的意識(shí)形態(tài)公式，社會(huì)主義國家的政策傷害了我們的國家利益他敢于斗，資本主義國家的政策有利于我們的國家利益他也敢于和。

　　綜上所述，毛澤東既是一個(gè)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義世界觀的偉大的馬克思主義者，又是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持為人民服務(wù)、為振興中華而奮斗的偉大的民族英雄。

　　學(xué)習(xí)民族英雄毛澤東

　　學(xué)習(xí)民族英雄毛澤東，歸根到底，就是要學(xué)習(xí)毛澤東弘揚(yáng)的愛國主義精神，特別要學(xué)習(xí)毛澤東把愛國主義與馬克思主義、愛國主義與社會(huì)主義聯(lián)系起來的現(xiàn)代愛國主義精神。

　　我們都知道，毛澤東在1938年10月黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上論述“愛國主義與國際主義”這一大家最為關(guān)心的問題時(shí)，指出“：國際主義者的共產(chǎn)黨員，是否同時(shí)又是一個(gè)愛國主義者呢?可以的，應(yīng)該的，看什么歷史條件來決定。”“對(duì)于我們，愛國主義與國際主義密切結(jié)合著，我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國反對(duì)侵略者而戰(zhàn)。”“只有為著保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)才能出全民族于水火，只有全民族的解放才能有無產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民的解放，愛國主義就是國際主義在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施。”正是根據(jù)這樣的深刻思考，他提出“：成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”在這里，我們可以清晰地看到，毛澤東所講的“馬克思主義中國化”，不僅強(qiáng)調(diào)要按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義，而且強(qiáng)調(diào)這樣做有一個(gè)明確的價(jià)值追求，這就是為了“出全民族于水火”，為了“全民族的解放”。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一個(gè)成果，就是這樣一個(gè)由與中華民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立，為振興中華民族應(yīng)運(yùn)而生，融愛國主義與馬克思主義于一體的思想理論。

　　事實(shí)上，我們黨在強(qiáng)調(diào)“馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候”，始終有一個(gè)明確的價(jià)值追求。這就是，要完成歷史賦予中國共產(chǎn)黨人的“求得民族獨(dú)立和人民解放”與“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”這兩大歷史性任務(wù)。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，在為“求得民族獨(dú)立和人民解放”而奮斗的過程中，使中國人站了起來;在為“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”而奮斗的過程中，又使中國人富了起來，并且抬起頭走向了世界。因此，與中華民族血肉相聯(lián)的中國共產(chǎn)黨人，在把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，始終有著一個(gè)堅(jiān)定不移的價(jià)值追求，這就是：為“求得民族獨(dú)立和人民解放”和“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”而奮斗，即為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。

　　可以這樣說，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗——中國共產(chǎn)黨人這一無私的、矢志不渝的價(jià)值追求，既是中國共產(chǎn)黨人能夠感召和凝聚中國各族人民的魅力之所在，又是中國共產(chǎn)黨人努力堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在動(dòng)力之所在。

　　綜上所述，我們可以認(rèn)識(shí)到：與中華民族血肉相聯(lián)的中國共產(chǎn)黨人，既能夠自覺地堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，又能夠自覺地堅(jiān)持馬克思主義與愛國主義相聯(lián)系，自覺地堅(jiān)持社會(huì)主義與愛國主義相聯(lián)系。這是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人留給我們的寶貴思想財(cái)富。

　　在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年之際，我們學(xué)習(xí)民族英雄毛澤東，就是要學(xué)習(xí)這樣一種自覺地堅(jiān)持與馬克思主義、與社會(huì)主義相聯(lián)系的現(xiàn)代愛國主義精神。

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