距馬克思寫下這段話，已經過去了一個半世紀。那種抓住活人的死人，那種陳舊的生產方式以及伴隨著它們的過時的社會關系和政治關系，也就與時俱進地不再是歐洲古老的封建殘余，而是替代它們的資本主義。資本主義已死，然而死人還要抓住活人，使我們受苦。

        就在2008年美國金融危機爆發之后，就在歷史已經表明連最先進的信息技術也拯救不了資本主義之后，一位自稱“老員外”的老干部卻于2011年2月10日在中國科技部離退休老同志座談會上還在企圖讓資本主義這個死人緊緊抓住活著的中國人。

        為此，這位老員外大肆歪曲馬克思和恩格斯的著作，甚至重復反動分子的謊言來誣蔑列寧是德國皇帝的間諜。他這是欺負許多人沒有看過原著，也不了解像他這樣的博學家們的卑鄙。

        例如，他說，到了1886年，恩格斯宣布放棄共產主義理論。其依據是恩格斯在《英國工人階級狀況》美國版附錄中寫下了這樣一段令他的追隨者們目瞪口呆的話：“共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。”在他看來，這是恩格斯在反思他和馬克思創立的共產主義理論體系。他認為，這93個字把《共產黨宣言》、《法蘭西內戰》和《哥達綱領批判》這三大名篇都否定了，把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了。

        但是，老員外在這里有意地斷了章，掐頭去尾，沒有把這段話引用完全，事實上，恩格斯在這段話的后面緊接著是這樣寫的：“既然有產階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對工人階級的自我解放，所以工人階級就應當單獨地準備和實現社會革命。1789年的法國資產者也曾宣稱資產階級的解放就是全人類的解放；但是貴族和僧侶不肯同意，這一論斷——雖然當時它對封建主義來說是一個抽象的歷史真理——很快就變成了一句純粹是自作多情的空話而在革命斗爭的火焰中煙消云散了。現在也還有這樣一些人，他們從‘不偏不倚的’高高在上的觀點向工人鼓吹一種凌駕于工人的階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個互相斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義，這些人如果不是還需要多多學習的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼。”[2]而在老員外所引用的那段話的前面還有這樣幾個字和標點符號：“例如本書很強調這樣一個論點：”[3]。既然這是以冒號結尾，可見這個頭是不能隨便掐掉的。

        那么，恩格斯在老員外引用的那句話的頭上所提到的本書是哪本書呢？它不是恩格斯在1886年寫的書，而是恩格斯在他早年即1844年所寫的《英國工人階級狀況》一書。換句話說，如果恩格斯在1886年有所反思和否定的話，那么，他反思和否定的是在《共產黨宣言》、《法蘭西內戰》和《哥達綱領批判》這三大名篇之前的東西，而決不是這三大名篇。恰恰相反，恩格斯在這位老員外所引用的同一個自然段中指出，“1844年還沒有現代的國際社會主義。從那時起，首先是并且幾乎完全是由于馬克思的功績，它才徹底發展成為科學。我這本書只是它的胚胎發展的一個階段。”[4]

        實際上，恩格斯在早年的書中把英國的社會主義理解成共產主義，并認為“英國工人所接受的社會主義思想愈多，他們現在的憤怒就愈快地成為多余的（如果這種憤怒今后仍然表現在以前的那種暴力行動中，那它無論怎樣也不會有什么結果），在他們反對資產階級的發動中粗暴行為和野蠻行為也就愈少。假如能夠在斗爭展開以前使全體無產階級共產主義化，那末斗爭就會很和平地進行。”[5]而到了1886年，恩格斯恰恰認為，工人階級“應當單獨地準備和實現社會革命”，這種踢開資產階級的工人階級的單獨革命難道不是無產階級革命嗎？恩格斯又怎么可能否定無產階級革命和無產階級專政的理論，否定后來被馬克思科學化了的整個共產主義理論體系呢？

        這位主張“研究馬克思主義，要研究它的全本”的老員外，卻捧著他本人掐頭去尾的93個字，說什么“沒讀過或沒讀懂這93個字，就是沒弄通馬克思主義。”一個連完整的自然段都沒有看過或沒有看懂的人，有資格談弄通馬克思主義嗎？

        就在他所提到并肯定的恩格斯的那一個自然段的中，恩格斯旗幟鮮明地把那些向工人鼓吹一種凌駕于工人的階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個互相斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義的“老手”們稱為“披著羊皮的豺狼”。而這位老員外顯然不會說自己的是個還需要多多學習的新手，那么，他就只能是這樣的“披著羊皮的豺狼”。這是因為，他恰恰鼓吹什么，馬克思和恩格斯“晚年放棄了推翻資本主義制度、實現共產主義的偉大理想，主張改良資本主義制度，和平進入社會主義，走民主社會主義道路”；并鼓吹什么社會主義和資本主義“兩者必須結合，變成一個新東西，才能建成一個現實的、缺陷最少的社會。”

        而這種“豺狼”手段，這位老員外自然是要一用再用的。例如，他說，恩格斯的理論遺囑是：歷史表明我們也曾經錯了，我們當時所持的觀點只是一個幻想。歷史做的還要更多：它不僅消除了我們當時的迷誤，并且還完全改變了無產階級進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法（引者注：指《共產黨宣言》中說的暴力革命），今天在一切方面都已經陳舊了，這一點是值得在這里較仔細地加以研究的。

        但是，恩格斯所說的1848年的斗爭方法，根本不是指的暴力革命，而是指的“少數人的革命”。就在老員外引用的那段話的下面，恩格斯寫道，“以往的一切革命，都是歸結于某一階級的統治由另一階級的統治所替換；但是，以往的一切統治階級，對被統治的人民群眾而言，都只是區區少數。這樣，一個統治的少數被推翻了，另一個少數又起而掌握國家政權并依照自己的利益改造國家制度。每次這都是在一定的經濟發展狀態下能夠并且應該進行統治的少數集團，正因為如此，并且也只是因為如此，所以在變革發生時，被統治的多數或者是站在這個少數集團方面參加變革，或者是安然容忍這個變革。”[6]而在1848年過去20年后馬克思和恩格斯組織的國際工人協會就是要發動起多數人的革命。這就是，恩格斯所說“歷史做的還要更多”的真正含義。至于1848年的斗爭方法，恩格斯在1872年5月給泰奧多爾•庫諾的信中曾有一個說明：“老貝克爾很久以來一直對組織問題抱著自己的1848年以前時代的老看法：建立一些小的聯盟，為了使這些小聯盟有一個總的共同的方針，它們的領導者相互間應保持一定程度的組織聯系，有時還要搞點秘密活動，等等。這里還要加上一個也屬于那個時代的想法，即德國組織的中央委員會應設在德國境外。……但是，這位非常可愛的貝克爾只是忘記了一點：這些微不足道的手段和目的，對于整個龐大的國際組織來說，未免太不相稱了。”[7]這里再清楚不過地說明了1848年的斗爭方法是什么，這種少數人革命的手段和目的在已經發動起多數人革命的國際工人協會面前自然顯得微不足道和太不相稱了。

        馬克思曾經說過，自己不是“馬克思主義者”，在這位老員外看來，這就是表明馬克思對自己前期學說的否定。然而，“全本的”馬克思主義著作卻明明白白地告訴我們，馬克思這句話是針對自那時以來一直存在著的冒牌的“馬克思主義者”說的。恩格斯在1890年8月致馬克思的女婿保爾·拉法格的信中寫道：“近兩三年來，許多大學生、著作家和其他沒落的年輕資產者紛紛涌入黨內。……他們習慣性地把資產階級大學當作社會主義的圣西爾軍校，以為從那里出來就有權帶著軍官軍銜甚至將軍軍銜加入黨的行列。所有這些先生們都在搞馬克思主義，然而他們屬于10年前你在法國就很熟悉的那一種馬克思主義者，關于這種馬克思主義者，馬克思曾經說過：‘我只知道我自己不是馬克思主義者。’馬克思大概會把海涅對自己的模仿者說的話轉送給這些先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。’這些老兄的無能只能同他們的狂妄相比擬，他們在柏林的新黨員中找到了支持，在厚顏無恥、膽小怯懦、自吹自擂、夸夸其談這些特有的柏林習氣中找到了支持，而這些東西現在一下子似乎又都冒了出來……”[8]而這里所提到的特有的柏林習氣不都在老員外的講話中體現出來了嗎？

        這位老員外一方面怯懦地否定《共產黨宣言》，另一方面卻又引用《共產黨宣言》中的話鼓吹資產階級所造成的生產力比160多年以前的過去世世代代總共造成的生產力還要大，還要多，說什么資產階級是先進生產力的代表。

        但是，與時俱進的馬克思主義在比《共產黨宣言》晚了數十年的《資本論》中是這樣看待已經走過青春期正在步入死亡的資本主義的：“如果說資本主義生產方式是發展物質生產力并且創造同這種生產力相適應的世界市場的歷史手段，那么，這種生產方式同時也是它的這個歷史任務和同它相適應的社會生產關系之間的經常的矛盾。”[9]“資本主義生產方式迫使每一個企業實行節約，但是它的無政府狀態的競爭制度卻造成社會生產資料和勞動力的最大的浪費，而且也產生了無數現在是必不可少的、但就其本身來說是多余的職能。”[10]資本主義社會周期性發作的經濟危機集中地體現了這種浪費。就連西方經濟學家張五常也聲稱，“今天的香港，百分之六十以上的國民收入應該是交易費用”[11]，這再好不過地反映出馬克思所批評的那些多余的職能所造成的巨大浪費。而資產階級又是如何擔負先進生產力的代表一職的呢？“對科學或物質財富的‘資本主義的’占有和‘個人的’占有，是截然不同的兩件事。尤爾博士本人曾哀嘆他的親愛的、使用機器的工廠主們對力學一竅不通。李比希也曾述說英國的化學工廠主們對化學驚人地無知。”[12]中國的資產階級在新中國成立前后連一輛汽車也造不出來，反而在上海大搞投機倒把，哪有先進生產力代表的影子？相反地，在以中國第一個先生級[13]馬克思主義者毛澤東同志為核心的第一代領導集體的領導下，在消除資產階級的干擾之后，新中國反而在上世紀70年代建立起來了較為完整的工業體系，取得了兩彈一星事業的成功，美國總統歷史上首次來華訪問，新中國恢復了聯合國常任理事國的席位，為改革開放后的經濟騰飛打下了堅實的物質基礎和創造了良好的外部條件。

        1959年馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中寫道，“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”老員外企圖以此說明列寧的社會主義革命是沒有物質基礎的。不過，資本主義畢竟是出了大問題的，不走社會主義道路，又該怎么辦呢？老員外向我們推薦福利資本主義即所謂的民主社會主義，說什么馬克思主義碩果僅存的遺產就是民主社會主義，說什么歐洲社會民主黨人憑借議會民主政治、混合所有制經濟、社會市場機制和福利保障制度這四大法寶，成功地實現了資本主義制度與社會主義制度的對接，在西歐和北歐建設起了民主社會主義的和諧社會。
        但是，如果資本主義制度不是要滅亡了，為什么要去與社會主義制度“對接”呢？而老員外聲稱在1886年宣布放棄共產主義理論的恩格斯，卻在1894年寫道，“我處處不把自己稱做社會民主主義者，而稱做共產主義者。這是因為當時在各個國家里那種根本不把全部生產資料轉歸社會所有的口號寫在自己旗幟上的人自稱是社會民主主義者。”

        事實上，一方面，馬克思在1867年作為《政治經濟學批判》修訂和發展了的著作《資本論》第1卷中明確指出，“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。”[14]資本主義的任何“對接”都不能改變它和它的對接產物的滅亡命運。另一方面，在馬克思逝世后由恩格斯發現并于1884年寄出去發表的馬克思寫于1877年的信中，馬克思寫道，“如果俄國繼續走它在1861年所開始走的道路，那它將會失去當時歷史所能提供給一個民族的最好的機會，而遭受資本主義制度所帶來的一切災難性的波折。”[15]

        實際上，既然強調的是“決不會”，那么當“決不會”的情形在現實中已經出現時就恰恰說明“決不會”的前提已經不存在了。因此，前蘇聯的社會主義國家和新中國的建立，就已經表明在當年的舊俄國和舊中國，新的更高的生產關系的物質存在條件已經在舊社會的胎胞里成熟了，并表明資本主義已死，它的喪鐘已經響了。雖然，資本主義制度在俄國重新復了辟，但它不等于資本主義重新獲得了生命，正如封建王朝曾在法國資產階級革命后復辟，并不說明封建王朝重新獲得了生命一樣。它只不過說明了死人會抓住活人，正如世界氣候災難與資本主義脫不了干系一樣，近些年來，中國在經濟發展中遭遇的環境災難和兩極分化嚴重等嚴重妨礙社會穩定等問題都與中國現代經濟中的資本主義成份的發展有關。

        我們決不能放棄歷史提供給中華民族的最好的機會，不能讓死人抓住活人，要堅持走以公有制為主體的中國特色社會主義道路，堅決避免遭受資本主義制度所帶來的一切災難性的波折。

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