權貴精英復活陰謀家巴枯寧的“各階級的平等”論為那般？　　

思  恩　　

大約在一百四十年前，俄國陰謀家、無政府主義者米·巴枯寧，“創新”出了一個反馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、現代社會主義、現代科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義）的“理論”。主要內容有三點：　　

1.“社會革命的第一個要求——廢除繼承權”（“圣西門派的舊廢物”）。（32—661）　　

2.“各階級的平等”。（32—662）　　

3.“工人階級不應當從事政治。它的任務只是在工聯中組織起來。”（32—662）　　

1870年4月19日，馬克思在致保·拉法格的信中，對巴枯寧的上述“理論”進行了簡要的分析和批判。關于“各階級的平等”，馬克思分析和批判說：　　

“‘各階級的平等’。——一方面要保留現存的階級，另一方面又要使這些階級的成員平等——這種不可容忍的荒謬見解一下子就表明這個家伙的可恥的無知和淺薄，而他卻認為自己的‘特殊使命’是在‘理論’上開導我們。”（32—662）　　

大約過了一百四十年之后的今天，巴枯寧“各階級的平等”的陰魂，附著在了中國的一些權貴精英的身上，把他們變成了“各階級的平等”的忠實信徒！——巴枯寧“各階級的平等”的“理論”，被權貴精英把它“與時俱進”地“創新”成為：“無論職業不同、財產不同、民族不同、宗教信仰不同，每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”！　　

毫無疑問，資本家和雇傭工人占有的“財產不同”，這是一個任何人都無法否認的最頑強的事實！　　

但是，按照權貴精英關于“無論職業不同、財產不同、民族不同、宗教信仰不同，每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”的說法，占有生產資料這個重要“財產”的資本家，利用自己所占有的生產資料剝削和壓迫（統治）不占有生產資料這個重要“財產”的被剝削和被壓迫（被統治）的雇傭工人，就是“每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”的重要標志！！！！！　　

如果說作為剝削者和壓迫者（統治者）的資本家與作為被剝削者和被壓迫者（被統治者）的雇傭工人“都完全平等”的話，那末，把“平等……宣布為人權”（選3—145）的資本主義社會，就是“每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”的白璧無瑕的理想社會，以掠奪為生——“掠奪是一切資產階級的生存原則”。（33—167，著重號系引者加）——的資產階級發動兩次世界大戰、第二次世界大戰后發動的多次局部性侵略戰爭，如朝鮮戰爭、越南戰爭、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭等等，都是為了維護“平等”這個“人權”所采取的正義的軍事行動！　　

在占有“財產不同”的資本家和雇傭工人之間實現“每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”的問題，是資產階級“人權”的首要內容，早在資本主義社會里徹底實現了！——“平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權”！（23—324，著重號系引者加）所以，資產階級的“人權本身就是特權”（《德意志意識形態》219，著重號系引者加）即資本剝削雇傭勞動（資本家剝削工人）的特權！！！！！因此，“現代國家承認人權同古代國家承認奴隸制是一個意思。”（2—145）由此可見，把“平等……宣布為人權”的資產階級，實際上是把資本家剝削壓迫雇傭工人的極端的不平等“宣布為”“平等”的！！！！！　　

在當今的中國，最頑強的社會現實無情地戳穿了“無論職業不同、財產不同、民族不同、宗教信仰不同，每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”的西洋鏡：　　

1. 資本家收走雇傭工人的身份證，夜間被鎖在房中失去逃生可能而被活活燒死。——這里沒有“無論職業不同、財產不同、……每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”可言！　　

2. 資本家拖欠雇傭工人的工資，工人不但討不到工薪還要遭打。——體現出來的不是“每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”，而是極大的不“平等”！　　

3. 采用“減員增效”、“下崗分流”等手段，剝奪3000萬勞動者的工作權。——表現出來的是“每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”的反面，即“完全”的絕對的不“平等”！　　

4. 權貴精英利用權力攫取物質財富不擇手段，霸占勞動者妻女，包二奶、養三奶荒淫無恥，人民大眾失去了當家作主監督官員的權力。——“每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”在哪里？　　

5. 官商內外勾結，盜賣盜買勞動大眾積累起來的公共財產，人民大眾失去了當家作主保護社會公共財產的權力。——這里的“每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”，是強盜掠奪人民的嚴重的不“平等”！　　

6. 為了拆遷而采用暴力手段置人于死地。——這里的“每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”，就是剝奪他人生命的“完全”的極端的不“平等”！　　

7. 農業部官員要在全國推廣應用“轉基因”農作物，農業部幼兒園杜絕“轉基因”食品。——難道這就是“每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”的真實含義嗎？！　　

8. 黨內外的資本主義復辟派可以肆無忌憚地誣蔑誹謗中國各族人民的大救星毛澤東主席，黨內外的堅持社會主義派捍衛中國各族人民的大救星毛澤東主席屢遭非難。——這就是當今中國“每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”的現實！　　

9. ……。　　

人類的“平等”觀念，是隨著社會的發展變化而發展變化的，因而人類的“平等”觀念，在不同的歷史時期有不同的內容。不僅如此，不同的階級，對“平等”觀念有不同理解和解釋。馬克思恩格斯在科學社會主義的重要經典論著《反杜林論》中，在分析批判了杜林先生的“平等”觀念之后，對“平等”觀念作了以下的回顧和解釋：　　

“雖然我們結束了杜林先生關于平等觀念的淺薄而拙劣的論述，但是我們還沒有因此結束這一觀念本身，這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命的時候以及在大革命之后起了一種實際的政治的作用，而今天差不多在一切國家的社會主義運動中仍然起著很大的鼓動作用。這一觀念的科學內容的確立，也將決定它對無產階級鼓動的價值。　　

一切人，作為人來說，都有某些共同點，在這些共同點所及的范圍內，他們是平等的，這樣的觀念自然是非常古老的。但是現代的平等要求是與此完全不同的；這種平等要求更應當是，從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中，引伸出這樣的要求：一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。要從這種相對平等的原始觀念中得出國家和社會中的平等權利的結論，要使這個結論甚至能夠成為某種自然而然的、不言而喻的東西，那就必然要經過而且確實已經經過了幾千年。在最古的自發的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。在希臘人和羅馬人那里，人們的不平等比任何平等受重視得多。如果認為希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護民、羅馬的公民和羅馬的臣民（指廣義而言），都可以要求平等的政治地位，那末這在古代人看來必定是發了瘋。在羅馬帝國時期，所有這些區別，除自由民和奴隸的區別外，都逐漸消失了；這樣，至少對自由民來說產生了私人的平等，在這種平等的基礎上羅馬法發展起來了，它是我們所知道的以私有制為基礎的法律最完備的形式。但是只要自由民和奴隸之間的對立還存在，就談不上一般人的平等得出的法律結論，我們不久以前還在北美聯邦名蓄奴州里看到了這一點。　　

基督教只承認一切人的一種平等，這同它曾經作為奴隸和被壓迫者的宗教的性質是完全適合的。此外，基督教至多還承認上帝的選民的平等，但是這種平等只是在開始時才被強調過。在新宗教的最初階段同樣可以發現的財產共有的痕跡，與其說是來源于真正的平等觀念，不如說是來源于被迫害者的團結。僧侶和俗人對立的確立，很快就使這種基督教平等的萌芽也歸于消失。——日耳曼人在西歐的橫行，逐漸建立了空前復雜的社會和政治的等級制度，從而在幾個世紀內消除了一切平等觀念，但是同時把西歐和中歐卷入了歷史的運動，在那里第一次創造了密集的文化區域，并在這個區域內第一次建立了一個由互相影響和互相防范的、主要是民族的國家所組成的體系。這樣就準備了一個基礎，后來只是在這個基礎上才有可能談人的平等和人權的問題。　　

此外，在封建的中世紀的內部孕育了這樣一個階級，這個階級在它進一步的發展中，注定成為現代平等要求的代表者，這就是市民等級。最初市民等級本身是一個封建等級，當十五世紀末，海上航路的偉大發現，為它開辟了一個新的更加廣大的活動場所時，它使封建社會內部的主要靠手工進行的工業和產品交換發展到比較高的水平。歐洲以外的、以前只是在意大利和列萬特［地中海東岸諸國的舊稱］之間進行的貿易，這時已經擴大到了美洲和印度，就重要性來說，迅速地超過了歐洲各國相互之間的和每個國家內部的交換。美洲的黃金和白銀在歐洲泛濫起來，它好似一種促進瓦解的因素滲入封建社會的一切罅隙、裂縫和細孔。手工業再不能滿足日益增長的需要；在最先進的國家的主要工業部門里，手工業就被工場手工業所代替了。　　

可是社會的政治結構決不是緊跟著社會的經濟生活條件的這種劇烈的變革發生相應的改變。當社會日益成為資產階級社會的時候，國家制度仍然是封建的。大規模的貿易，特別是國家貿易，尤其是世界貿易，要求有自由的、在行動上不受限制的商品所有者，他們作為商品所有者來說是有平等權利的，他們根據對他們來說全都平等的（至少在各該當地是平等做）權利進行交換。從手工業到工場手工業的轉變，要有一定數量的自由工人——所謂自由，一方面是他們解脫了行會的束縛，另一方面是他們失去了獨立使用自己的勞動力所必需的資料——為前提，他們可以和廠主訂立契約出租他們的勞動力，因而作為締約的一方是和廠主權利平等的。最后，所有的人的勞動——因為它們都是人的勞動并且只就這一點而言——的平等和同等效用，不自覺地但最強烈地表現在現代資產階級的價值規律中，根據這一規律，商品的價值是由其中所包含的社會必要勞動來計量的。——但是，當經濟關系要求自由和平等權利時，政治制度卻每一步都以行會的束縛和特殊的特權同它相對立。地方特權、級差關稅以及各種各樣的特別法令，不僅在貿易方面打擊外國人和殖民地居民，而且還時常打擊本國的各類國民；行會特權在任何地方和任何時候都阻擋著工場手工業發展的道路。無論在哪里，道路都不是自由通行的，對資產階級競爭者來說機會都不是平等的——而自由通行和機會平等是首要的和愈益迫切的要求。　　

一旦社會的經濟進步，把擺脫封建桎梏和通過消除封建不平等來確立權利平等的要求提到日程上來，這種要求就必定迅速地獲得更大的規模。雖然這一要求是為了工業和商業的利益提出的，可是也必須為廣大農民要求同樣的平等權利，農民受著各種程度的奴役，直到完全成為奴隸，他們必須把自己極大部分的勞動時間無償地獻給仁慈的封建領主，此外，還得向領主和國家繳付無數的代役租。另一方面，也不能不要求廢除封建特惠、貴族免稅權以及個別等級的政治特權，由于人們不再生活在象羅馬帝國那樣的世界帝國中，而是生活在那些相互平等地交往并且處在差不多相同的資產階級發展階段的獨立國家所組成的體系中，所以這種要求就很自然地獲得了普遍的、超出個別國家范圍的性質，而自由和平等也就自然地被宣布為人權。可以表明這種人權的特殊資產階級性質的是美國憲法，它最先承認了人權，同時確認了存在于美國的有色人種奴隸制，階級特權被置于法律保護之外，種族特權被神圣化了。　　

可是大家知道，從資產階級由封建時代的市民等級破繭而出的時候起，從中世紀的等級轉變為現代的階級的時候起，資產階級就由它的影子，即無產階級，經常地和不可避免地伴隨著。同樣地，資產階級的平等要求，也有無產階級的平等要求伴隨著。從消滅階級特權的資產階級要求提出的時候起，同時就出現了消滅階級本身的無產階級要求——起初采取宗教的形式，以早期基督教為憑借，以后就以資產階級的平等論本身為依據了。無產階級抓住了資產階級的話柄：平等應當不僅是表面的，不僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經濟的領域中實行。尤其是從法國資產階級自大革命開始把公民的平等提到首位以來，法國無產階級就針鋒相對地提出社會的、經濟的平等的要求，這種平等成了法國無產階級所特有的戰斗口號。　　

因此，平等的要求在無產階級口中有雙重的意義。或者它是對極端的社會不平等，對富人和窮人之間、主人和奴隸之間、驕奢淫逸者和饑餓者之間的對立的自發的反映——特別是在初期，例如在農民戰爭中，情況就是這樣；這種自發的反映，就其本身而言，是革命本能的簡單的表現，它在這上面，而且也只有在這上面找到了它成立的理由。或者它是從對資產階級平等要求的反映中產生的，它從這種平等要求中吸取了或多或少正確的、可以進一步發展的要求，成了用資本家本身的主張發動工人起來反對資本家的鼓動手段；在這種情況下，它是和資產階級平等本身共存亡的。在上述兩種情況下，無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。……　　

這樣，平等的觀念，無論以資產階級的形式出現，還是以無產階級的形式出現，本身都是一種歷史的產物。這一觀念的形成，需要一定的歷史關系，而這種歷史關系本身又以長期的已往的歷史為前提。所以這樣的平等觀念什么都是，就不是永恒的真理。如果，它——在這種或那種意義上——現在對廣大公眾來說是不言而喻的，如果它象馬克思所說的，‘已經成為國民的牢固的成見’，那末這不是由于它具有公理式的真理性，而是由于十八世紀的思想的普遍傳播和仍然合乎潮流。”（選3—142～147）　　

所以，“無論職業不同、財產不同、民族不同、宗教信仰不同，每一個人都完全平等，特別是在法律面前完全平等”；決不是工人的平等要求！——“無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬”！為什么“無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求”呢？因為：“被剝削被壓迫的階級（無產階級）如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的控制下解放出來。”（選1—237，著重號系引者加）　　

由于階級是私有制的經濟關系的產物，因而所謂“無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求”，也就是消滅個人把社會生產資料當作私人財產來占有而造成的“財產不同”的要求。這個要求用標志著馬克思主義誕生的《共產黨宣言》中的話來說，就是“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”。（選1—265，著重號系引者加）一旦這種消滅“財產不同”的平等的要求得以實現，“每一個人都完全平等”的社會現實，就會自然而然地出現，那就是：每一個社會成員，一方面，“除了自己的勞動，誰都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個人的消費資料，沒有任何東西［生產資料］可以成為個人的財產。”（選3—11）　　

在沒有消滅“財產不同”之前，即在消滅“存在雇傭勞動關系的經濟成份”——“私營經濟”（十三大報告）之前，談論“每一個人都完全平等”，是巴枯寧式的“無知和淺薄”，“需要再學一學社會主義初步知識”！（選2—617）　　

        2010－12－29～2011－1－1　　

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