——孔門之學(xué)唯“中庸”
中，即不偏。何能為之？不左不右，哪有中？不長不進，何為性？求中和，必有大勇大智，多行而后能近之。沒有毛澤東，哪有新中國之今天？毛澤東不中不庸矣。
可見，中庸是鎖人的無形枷鎖。無大勇的眾人只能是他們縠中之物。
所謂“隱惡而揚善”，無非是為長者隱、為當(dāng)政者隱。真是偽善大奸。中國的一切劣勢，就在于一個“守中”，“執(zhí)中”。以至于小腳女人盛行，宋儒成就于文韜武略的日衰皇帝。
孔子原本是要人們無欲無求，要諸侯征伐者回歸于周禮，使他這樣的人也有一碗飯吃。要人“克己復(fù)禮”已是不能，更讓人家統(tǒng)治者也“克制”狂妄，那不是白日做夢嗎？
特別是在資本主義盛行的時代，中國人還是要“有奮發(fā)有為的大無畏精神”。要學(xué)習(xí)毛澤東思想，按照馬克思主義的“階級斗爭、無產(chǎn)階級專政”來推動社會進步。這才是解決私有制政治經(jīng)濟關(guān)系的大道。
“君子之道四，丘未能一焉。”事父事君、以友以兄，這些都做不到，他當(dāng)然很內(nèi)疚。于是就要“為師”。“君子素其位而行，不愿乎其外”。他的意思是“給我一碗飯、一個職位吧，我一定會盡心干好”的奴才心愿。干好“奴才”這個角色當(dāng)然也不易，孔子當(dāng)了幾年官就是明證。對于統(tǒng)治階級來說，怕的是“造反”，樂的是“中庸”。朱熹當(dāng)然是不中用的孔門之徒，當(dāng)有碗飯吃，也就樂得其成了。理學(xué)“禮教”在統(tǒng)治階級的文字獄下無形中殺人無算了。這就是陷于列強圍攻的中國，魯迅所能見到的“禮教”無能為的儒家軟刀子。
中國，現(xiàn)在還不能講所謂的和諧，因為中國還沒有所謂的“比較優(yōu)勢”，只是有那么一點點“人力資源”可以賤賣吧，最終的結(jié)果是所有資源賣光，也成不了強人，只是徒有虛名的表面文章，只是中國舊的歷史新表演。這就是沒有毛澤東思想的階級斗爭。
自由主義是強者的自由，中國有自由嗎？那也是資產(chǎn)階級和官僚的。正如世界弱肉強食的規(guī)則一樣殘酷。
表面的美好與繁華只是資產(chǎn)階級和官僚的，有多少農(nóng)民、工人、職工可以享受？無產(chǎn)階級不要享樂主義，要的是社會公正公平發(fā)展。自修自為者是不是能真的公平發(fā)展了呢？只有工人自己知道。
毛澤東為什么不看好劉少奇的“修養(yǎng)”，那是騙人的，是統(tǒng)治階級樂的見到的。不是無產(chǎn)階級所欣賞的，更不是建設(shè)共產(chǎn)主義所需要的。人民，只有人民，才是推動歷史進步的動力。只有斗爭才有真正的“和諧”。
進入共產(chǎn)主義也還會有矛盾，矛盾的統(tǒng)一是矛盾的主要方面推動的結(jié)果，這就是斗爭見真知的哲學(xué)意義。沒有大智大勇，就不存在中庸，這就是毛澤東告訴大家的“真理”。
毛澤東實踐超出了孔子，這就是歷史的明證。“中庸”無用就是明證。
2010-4-20
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