向雷鋒學(xué)習(xí)什么？

劉潤為

近幾年來，人們對于雷鋒的態(tài)度有了變化。不僅公開貶損、詆毀雷鋒的言論大為減少，而且每逢三月，城鄉(xiāng)的繁鬧地段還要扯起“學(xué)雷鋒”的橫幅，搞一些方便群眾的服務(wù)性活動。

這當(dāng)然是一種進步。然而，人們還是要問：這就是學(xué)雷鋒么？

顯而易見的事實是，這項活動已經(jīng)成為一種雷陣雨式的短期行為。三月一過，便偃旗息鼓，“雷鋒“也同那條橫幅一起，被投置于倉庫的冷僻處，該拜金的依舊拜金，該享樂的依舊享樂，該坑蒙拐騙的依舊坑蒙拐騙……這一方面的事實姑且不論，就算是這樣恒久地學(xué)下去，恐怕也未必得其真諦。

古往今來，提倡做好事的所在多有。耶穌就曾教訓(xùn)門徒：“你們行義若不勝過文士和法利賽人，斷然不能進入天國。”佛家的訓(xùn)條則是：“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余。”如果雷鋒僅僅是慈善的象征，學(xué)雷鋒僅僅是做好事，我們就完全沒有必要標(biāo)舉雷鋒的旗幟，當(dāng)個基督徒或佛教徒也就夠了。可見雷鋒精神自有其時代內(nèi)容和階級內(nèi)容。拋卻這些實質(zhì)性的內(nèi)容來學(xué)習(xí)雷鋒，無異于做了買櫝還珠的蠢事。

關(guān)于雷鋒精神的實質(zhì)，周總理早在30多年前就曾作出過精辟、科學(xué)的概括，那就是：“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。”當(dāng)然，歷史是發(fā)展的，今日之日已不同于雷鋒在世之日。雷鋒的個別精神因素及某些實踐方式已經(jīng)不適應(yīng)變化了的歷史條件和新的時代要求。但是，我們絕不能因此就否定周總理科學(xué)概括的普遍性和當(dāng)代性。事實上，周總理作為偉大的無產(chǎn)階級革命家，是站在整個無產(chǎn)階級事業(yè)的高度來概括雷鋒精神的。這四種精神因素，是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的合乎邏輯的發(fā)展，是無數(shù)無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士優(yōu)秀品格的集中體現(xiàn)，是解放全人類的歷史使命向它的承擔(dān)者提出的精神指標(biāo)，是每一位維護民族尊嚴(yán)、推動祖國前進的先進分子所要主動采取的精神形式。雷鋒精神不僅屬于60年代，而且屬于一個相當(dāng)長的歷史階段。每一位對國家和民族懷有善意的人都能感覺得到：今天我們不僅需要雷鋒精神，而且比當(dāng)年更為迫切。

愛憎作為道德感情，是社會實踐的產(chǎn)物。毛主席曾經(jīng)指出：“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”（《毛澤東選集》第3卷第871頁，人民出版社1991年版）在階級社會里，決定愛憎的“緣故”，就是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的階級利益原則。雷鋒出身貧苦，其父母兄弟均在民族壓迫和階級壓迫下悲慘死去，七歲便成為孤兒。只有在壓迫絕大多數(shù)人的勢力被推翻以后，他才獲得了生存的權(quán)利、人格的尊嚴(yán)和發(fā)展的空間。他的這種獨特而又帶有普遍性的人生體驗，使他的認(rèn)識通向了這樣的真理：少數(shù)富人、貴人的占有和顯赫，是以對絕大多數(shù)勞苦大眾的剝奪和壓迫為其前提的。要使社會實現(xiàn)真正的平等、民主和公正，要使每個人都能得到全面自由的發(fā)展，就必須剝奪剝奪者，壓迫壓迫者。因此，他對于人民像春天一般溫暖，而對于人民的敵人則像嚴(yán)冬一樣無情。

在當(dāng)今世界，國際壟斷資產(chǎn)階級依然存在。出于其特定的階級利益，他們必然要用他們的價值尺度來丈量地球、剪裁世界。自巴黎公社以來，他們從來就沒有停止過對于被剝削階級掌握政權(quán)的國家的滲透、演變和顛覆。近年來，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生的劇變，就是國際壟斷資產(chǎn)階級政策的產(chǎn)物。在我們的社會主義中國，目前，階級斗爭不僅還在一定的范圍內(nèi)存在，而且有日漸尖銳的趨勢。被剝削、被壓迫的勞動人民以英勇犧牲取得的經(jīng)濟、政治、文化上的權(quán)利，不能說沒有得而復(fù)失的危險。君不見，公開切齒于工農(nóng)兵者有之，矢志于充當(dāng)貴族者有之，或明或暗賣國求榮者有之，為被人民鎮(zhèn)壓的反動分子招魂者有之，明言要在中國培養(yǎng)一個中產(chǎn)階級者有之……所有這些，難道不是發(fā)人警醒的嗎？如果這色人等的政治圖謀一旦得逞，民何以堪，國何以堪！鐵一般的事實告訴人們，在當(dāng)今世界，逃避階級的立場，消解階級的意識，無異于幫助剝削者和壓迫者保守或重新安排不平等的社會秩序。因此，一切勞動者都應(yīng)當(dāng)大膽地解放思想，理直氣壯地亮明自己的無產(chǎn)階級立場和愛國主義立場，熱烈地?zé)釔鬯鶒郏r明地憎恨所恨。

列寧曾經(jīng)指出：“政治上的誠實，是強大有力的結(jié)果；政治上的偽善，是軟弱無力的結(jié)果。”（《列寧全集》第20卷第209頁，人民出版社1989年版）在雷鋒那里，在無產(chǎn)階級那里，在人類一切先進分子那里，言行所以一致，乃是因為其“行”的價值取向與最大多數(shù)人的利益、與歷史進步的方向是一致的。而在言行不一者那里，其“行”所以要用漂亮的言詞來包裝，乃是因為其“行”的價值取向有損于最大多數(shù)人的利益，有悖于歷史進步的方向。周總理所以將“言行一致”這一古老的道德規(guī)范作為一種革命精神來強調(diào)，就是因為它是實行監(jiān)督，保障隊伍純潔，維護隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力的道德尺度。眾所周知，假冒偽劣如今已經(jīng)泛濫到幾乎無孔不入的地步。在某些人那里，喊的是愛國口號，干的是賣國的勾當(dāng)；舉的是為人民服務(wù)的旗幟，玩的是坑害百姓的花樣；唱的是反腐敗的高調(diào)，張開的卻是鯨吞國有資產(chǎn)的巨口……一位地方的父母官曾在酒宴上說：“我是酒肉穿腸過，工農(nóng)心中留。”吸吮著工農(nóng)的血汗，竟然大言不慚地說念念不忘工農(nóng)，這是多么絕妙的諷刺！古人說：“自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。”（楊時《河南程氏粹言•論學(xué)篇》）誠哉斯言！為人為己，雷鋒之鑒都應(yīng)當(dāng)為言行不一者鑒之又鑒。

公與私作為對立的統(tǒng)一物，是私有制條件下個人與社會分裂的產(chǎn)物。一旦私有制消滅，這種對立連同它的統(tǒng)一也同時跟著消滅。為了消滅私有制，為了消除公與私的對立，現(xiàn)在我們必須建立必要的道德準(zhǔn)則，必須正確處理公與私的矛盾。一方面，我們反對禁欲主義，尊重個人的正當(dāng)利益，認(rèn)為公即集體和社會，在利益關(guān)系的處理上應(yīng)盡力消除反“個人性”，最大限度地滿足個人的需要，盡其可能地為個人的發(fā)展創(chuàng)造條件；另一方面，我們又認(rèn)為，個人絕不是獨立自足的存在，離開了集體和社會，就沒有個人的生存和發(fā)展，所以我們又強調(diào)個人利益的集體性和社會性，認(rèn)為集體主義是個人利益的價值導(dǎo)向。但是，在具體的實踐過程中，又難免出現(xiàn)兩難的情形。大多數(shù)人的發(fā)展有時以犧牲少數(shù)人的發(fā)展為代價，集體和社會利益的實現(xiàn)或許以某些個人利益的貢獻為前提。在這樣的利益選擇關(guān)頭，最能見出個人的道德水平。雷鋒的品格之所以高貴，之所以成為世人楷模，就在于他能夠超越自我，“公而忘私”。這種精神品格，正是消滅公私對立，使人類社會進入自由境界的精神動力。因此，周總理譽之為“共產(chǎn)主義風(fēng)格”。

毋庸諱言，我國目前正處于利益分化的階段。在相當(dāng)一部分人那里，為了錢，為了個人的粗鄙私欲，不擇手段地去損害他人、損害集體、損害國家的利益。同胞有難被視為賺錢的機遇，權(quán)力尋租成為先富起來的捷徑，盜竊國有資產(chǎn)被當(dāng)作致富的大手筆，什么愛情、友誼、尊嚴(yán)、繆斯女神等等被人類視為高潔、美好的東西，也紛紛淪為金錢的婢女或妓女。拜金主義、享樂主義和極端個人主義的蔓延，導(dǎo)致嚴(yán)重的價值錯位和精神滑坡。它們作為一種“正熵流”，正在破壞著社會系統(tǒng)的有序性。如果不采取有效措施予以抑制，勢必導(dǎo)致社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性崩潰。人民懷念雷鋒，社會呼喚公心，此情此意，似已不容掉以輕心！

“奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”，實際上是“公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格”的一種特殊表現(xiàn)形式，指的是在人民和國家的利益受到嚴(yán)重威脅的危急關(guān)頭，能夠不計得失，挺身而出，勇往直前，百折不回，直至灑血捐軀，以最為壯烈的形式報效人民和國家。它來自對于客觀必然性的自覺認(rèn)識，來自對于崇高價值目標(biāo)的自覺追求，因而充分表現(xiàn)了個人道德選擇的主觀能動性。它是超越社會普通水準(zhǔn)的實踐能力的高揚，是人的本質(zhì)力量發(fā)揮的最高形式，因而表現(xiàn)為震撼人心的壯麗。歷史告訴我們：人民的事業(yè)得以開創(chuàng)、持續(xù)和發(fā)展，正是仰仗無數(shù)具有這樣剛烈品格的優(yōu)秀兒女。而今昔人已沒，江山依舊，我們這些活著、享受著英烈用“奮不顧身”取得的成果的人，豈能因誘惑而沉湎，因沉湎而忘義？豈能因艱難而消沉，因消沉而絕望？又豈能因危險而退葸，因退葸而尸玩？在一切關(guān)系國家和人民根本利益的大問題上，在一切大是大非面前，任何懦弱的觀點，回避的觀點，彷徨觀望和腳踏兩只船的觀點，都是沒有根據(jù)的。如果不以“奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”承擔(dān)起應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，我們將愧對前賢英烈，愧對國家和人民，愧對年輕的戰(zhàn)士雷鋒！

“高山仰止，景行行止。”鑒于往昔而復(fù)觀于今日，深感周總理的偉大。他所概括的雷鋒精神的四個側(cè)面，既各有其鮮明的內(nèi)涵又渾然成為一個有機的整體，從而為每一位共產(chǎn)黨員、每一位國家和人民利益的捍衛(wèi)者樹起了一面光輝的精神旗幟。這面旗幟不能倒，這面旗幟不能丟！這面旗幟應(yīng)當(dāng)舉起，這面旗幟應(yīng)當(dāng)高高地舉起！

魂兮歸來，人民的雷鋒！ 

1994年1月26日

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