二十世紀(jì)的世紀(jì)之問及其正解　　

晨明　　

二十世紀(jì)，有兩個(gè)著名的、堪稱世紀(jì)之問的問題，被進(jìn)步人士提了出來。

一個(gè)是一九四五年在延安窯洞里由黃炎培老先生向毛澤東提出來的。他說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼見到的，真可謂‘其興也浡焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期律的支配力。……一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。總之沒有能跳出這周期律。”

一個(gè)是日本著名社會(huì)活動(dòng)家池田大作提出來的。他說：“我想，在人類謀求和平與幸福的努力之中，即使能解決其他所有的問題，到最后還會(huì)有一個(gè)問題無論如何不能解決，那就是權(quán)力的罪惡?jiǎn)栴}。……以往的歷史，可以說是循環(huán)往復(fù)的過程。打倒一個(gè)罪惡的體制，新的體制又會(huì)暴露出新罪惡。”

一個(gè)名為歷史的“周期律”，一個(gè)說是歷史的“循環(huán)往復(fù)”，都是作為帶有規(guī)律性質(zhì)的問題被提出來。這兩個(gè)問題，至今還被人們普遍的議論著、爭(zhēng)論著。共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的生死存亡問題，民主問題，權(quán)力問題，仍然是中國和世界的焦點(diǎn)話題。因此，當(dāng)年提出這兩個(gè)問題，不是黃炎培先生和池田大作先生個(gè)人的問題，而是社會(huì)矛盾發(fā)展對(duì)人們思維的撞擊。可以說是智慧者的思考，社會(huì)進(jìn)步的憂慮，世界人民的普遍關(guān)注，將其稱為世紀(jì)之問可以說是恰如其分的。這兩個(gè)問題，前者是黃炎培先生當(dāng)面向毛澤東提出來的，后者是池田大作先生在自己的文章《權(quán)利的罪惡》中申述的。這兩位先生提出這些問題，表明他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度已喪失信心，因?yàn)樵谒麄兛磥碣Y產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度在中國、在世界都沒有解決周期率和權(quán)利罪惡的問題。他們?cè)谔岢鰡栴}時(shí)，都流露出對(duì)于一種新社會(huì)、新制度的向往，并且他們都同情民眾和最痛苦的弱者。所以他們提出的問題也是一個(gè)進(jìn)步的、至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義的、人類社會(huì)必須做出正確回答的問題。事實(shí)上，毛澤東對(duì)這兩個(gè)問題都已從理論和實(shí)踐的結(jié)合上做出正確回答，給出了正解：一個(gè)是無產(chǎn)階級(jí)的大民主；一個(gè)是人民權(quán)力。

針對(duì)黃炎培的問題，毛澤東當(dāng)時(shí)就回答說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”這一問一答，被人們譽(yù)為“窯洞對(duì)”。至今仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。第一，黃炎培提出的周期律是私有制社會(huì)的周期律，符合歷史事實(shí)，他能總結(jié)出來很不簡(jiǎn)單，而今天的主流政治學(xué)家和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家至今還沒有看到，足見這幫驕傲的家伙是多么落后。第二，毛澤東的回答包含一個(gè)前提、兩層意思。一個(gè)前提就是毛澤東承認(rèn)人類社會(huì)發(fā)展存在這樣一種周期律，共產(chǎn)黨也不可能自然地永葆青春。兩層意思：前半部分是十分自信地肯定，我們已經(jīng)找到“新路”，這條新路就是“民主”，這種新的民主可以打破黃炎培所說的周期律。后半部是毛澤東對(duì)于這種新的民主的內(nèi)涵，以及其優(yōu)越性，作出的清晰解釋——“人人監(jiān)督政府”，“人人起來負(fù)責(zé)”。毛澤東闡述的新的民主思想，當(dāng)時(shí)就受到黃炎培老先生的稱贊，認(rèn)為毛澤東的民主可以打破周期律。

毛澤東不僅這樣說了，而且一直帶領(lǐng)人民努力這樣做，實(shí)踐這條民主新路。一九五四年憲法強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義原則和民主原則，規(guī)定“中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威、宗教、信仰等等自由”。已經(jīng)涵蓋了資產(chǎn)階級(jí)憲法規(guī)定的所有的民主自由條款。一九五四年憲法又規(guī)定：國家機(jī)關(guān)實(shí)行民主集中制，國家必須依靠人民群眾，國家機(jī)關(guān)工作人員必須為人民服務(wù)。這些又是資產(chǎn)階級(jí)憲法不可能有的條款，表明社會(huì)主義民主高于資產(chǎn)階級(jí)民主。一九五六年我國社會(huì)主義改造完成之后，公有制經(jīng)濟(jì)制度初步確立，國家進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)階段。一方面是所有制方面出現(xiàn)的新矛盾需要認(rèn)識(shí)和解決，一方面是新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然要求新的上層建筑與其適應(yīng)。同時(shí)，蘇共二十大揭開斯大林犯錯(cuò)誤的蓋子和開了修正主義的先河，也迫使全世界共產(chǎn)主義者對(duì)于社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作深入思考。毛澤東在調(diào)查研究基礎(chǔ)上發(fā)表的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》就是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人結(jié)合我國實(shí)際初步思考的結(jié)晶。這兩篇文獻(xiàn)堪稱社會(huì)主義民主與科學(xué)的宣言。其中提到的發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，兼顧國家、集體、個(gè)人利益，共產(chǎn)黨與民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督，鎮(zhèn)反要少捉少殺、機(jī)關(guān)里的反革命一個(gè)不殺大部不抓，共產(chǎn)黨開門整風(fēng)，百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針，開展大鳴大放大字報(bào)大辯論，等等，都與發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主有關(guān)。特別是一九六六年開始的文化大革命，更是一場(chǎng)偉大的社會(huì)主義民主實(shí)踐。為民主而民主的的實(shí)踐從來都是不存在的。任何階級(jí)的民主運(yùn)動(dòng)都是為著摧毀舊的經(jīng)濟(jì)制度和國家機(jī)器、建設(shè)新的經(jīng)濟(jì)制度和國家政體、改造舊文化、建設(shè)新文化，而發(fā)生的。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中說，：“假如無產(chǎn)階級(jí)不能立即利用民主來實(shí)行直接侵犯私有制和保證無產(chǎn)階級(jí)生存的各種措施，那末，這種民主對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)就會(huì)毫無用處。”（《馬恩選集》第一卷第220頁）社會(huì)主義民主的根本任務(wù)就是鞏固和發(fā)展公有制、反對(duì)黨內(nèi)死不改悔的走資派（修正主義）、反對(duì)帝國主義侵略，造成一種既有自由又有紀(jì)律、既有民主又有集中、既有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢的生動(dòng)活潑的政治局面，把我國建設(shè)成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化的社會(huì)主義國家。一九七五年憲法根據(jù)文化大革命的經(jīng)驗(yàn)，在一九五四年憲法的基礎(chǔ)上，又增加了四條內(nèi)容：1，國家保障公共財(cái)產(chǎn)不可侵犯。2，國家保障人民行使“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”的權(quán)利，保護(hù)公民罷工自由。3，各級(jí)人民代表大會(huì)以工農(nóng)兵代表占主體組成。4，各級(jí)國家工作人員必須參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)。這些增加，從實(shí)踐上使毛澤東倡導(dǎo)的民主新路更加清晰明白的擺在人們面前。這種新的民主就是無產(chǎn)階級(jí)的大民主，是工人階級(jí)為核心的廣大人民普遍享有、便于實(shí)行、效果明顯的民主；這種新的民主就是相信群眾依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾起來揭發(fā)黨和政府的陰暗面、讓工人階級(jí)為核心的人民逐步監(jiān)政參政管理國家、真正當(dāng)家作主的民主；這種新的民主也是保證黨和國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不脫離群眾、不蛻化變質(zhì)的民主。正是這種民主，正是文化大革命，鞏固了社會(huì)主義基礎(chǔ)，保證了黨的朝氣和先進(jìn)性，加強(qiáng)了黨和人民的聯(lián)系，陳永貴當(dāng)了副總理還靠工分吃飯，王進(jìn)喜吳桂賢仍拿工人工資，廠長(zhǎng)和工人一起參加勞動(dòng)，將軍和士兵一樣著裝，平等、勞動(dòng)、尊重人民的新風(fēng)氣初步確立，為避免周期律的重演，建設(shè)了一道真正的銅墻鐵壁。近三十年來，正是由于徹底否定了文化大革命，取消了大民主，黨內(nèi)腐敗才屢禁不止，黨的威信跌落，政殆宦成，周期律又成人們的熱議話題，黨和社會(huì)主義生死存亡的問題又提到議事日程上來。　　

正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使我們認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)民主過去和現(xiàn)在都不能使共產(chǎn)黨避免周期律，x理論更不能使共產(chǎn)黨避免周期律，只有毛澤東提倡的無產(chǎn)階級(jí)大民主才是周期律問題的正解，才能使避免周期率成為可能。　　

池田大作所指的權(quán)力顯然是官僚特權(quán)和資本特權(quán)，因?yàn)樗f“權(quán)力這個(gè)東西確實(shí)具有反民眾的作用”，他要求“不要用自己擁有的權(quán)力為自己謀利益，而要時(shí)時(shí)考慮為最痛苦的人服務(wù)”。所以我們說池田大作提出的問題具有進(jìn)步意義，和吳敬璉等人詛咒權(quán)力有根本不同。他試圖自己對(duì)自己提出的問題作出解答：“新的體制要想終止產(chǎn)生新罪惡的惡性循環(huán)，就只有在體制所擁有的權(quán)力之上裝上有積極意義的車閘。為此，必須在掌權(quán)者的內(nèi)心，進(jìn)而在所有人的內(nèi)心，裝上抑制權(quán)力的車閘。”這種基督勸世式的好心，在實(shí)踐中是無法實(shí)現(xiàn)的，怎么在掌權(quán)者內(nèi)心裝上抑制權(quán)力的車閘？并沒有答案，說了等于沒說。池田大作仍是提出問題卻沒有給出正確的答案。同一時(shí)期，毛澤東對(duì)權(quán)力問題也進(jìn)行了深刻思考，特別是對(duì)共產(chǎn)黨掌權(quán)的問題做了前無古人的深入思考。他說：“我們的權(quán)力是誰給的？是工人階級(jí)給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾給的。我們代表了無產(chǎn)階級(jí)，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護(hù)我們。共產(chǎn)黨最基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾。”毛澤東并不否定和詛咒一切權(quán)力。只要階級(jí)還存在，權(quán)力就為社會(huì)所必需，任何階級(jí)都把權(quán)力看得如同柴米油鹽一樣不可或缺。吳敬璉等高喊“權(quán)力導(dǎo)致腐敗、絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”，但是他們真的不要權(quán)力了嗎？他們叫喊的政治體制改革不正是為了建立和保護(hù)他們的權(quán)力嗎？當(dāng)今世界有三種權(quán)力，一種是資本特權(quán)，一種是官僚特權(quán)，一種是人民權(quán)力。吳敬璉反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)本質(zhì)是反對(duì)人民權(quán)力，要的是資本特權(quán)官僚特權(quán)；無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)的是官僚特權(quán)和資本特權(quán)，張揚(yáng)人民權(quán)力。毛澤東首先就從根本上否定了官僚特權(quán)和資本特權(quán)的合理性，不僅沒收了官僚資本的財(cái)產(chǎn)，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義改造，而且也不允許官僚資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人身上復(fù)活！毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的權(quán)力是人民給的，這就從根本上否定了官僚特權(quán)存在的合理性，也不承認(rèn)所有的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部都具有掌權(quán)的合理性。既然我們的權(quán)力是人民給的，權(quán)力就應(yīng)該全心全意為人民服務(wù)，除此而外毛澤東不承認(rèn)共產(chǎn)黨有任何其它特權(quán)。這是毛澤東對(duì)權(quán)力問題的第一層思考。

共產(chǎn)黨也是一分為二的，黨內(nèi)有馬克思主義者，有修正主義者，也有一些意志薄弱的蛻化變質(zhì)分子。不同的人對(duì)待權(quán)力的態(tài)度是根本不同的。馬克思主義者把權(quán)力看成是人民的，全心全意為人民服務(wù)；修正主義者利用權(quán)力改變所有制復(fù)辟資本主義，蛻化變質(zhì)分子利用權(quán)力為個(gè)人謀利益。一九五六年毛澤東就警告說：“縣委以上的干部有幾十萬，囯家的命運(yùn)就掌握在他們手里。如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那么，工人、農(nóng)民、學(xué)生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉很好，應(yīng)當(dāng)革掉。”（毛選五卷第325-326頁）毛澤東承認(rèn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中有可能形成一個(gè)脫離人民的貴族階層，直到文化大革命振聾發(fā)聵地提出：“搞社會(huì)主義革命不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派。”使人們第一次明白，黨內(nèi)死不改悔的走資派和工人階級(jí)廣大人民的矛盾就是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，黨內(nèi)死不改悔的走資派就是篡奪和改變?nèi)嗣駲?quán)力、制造權(quán)力罪惡的罪魁禍?zhǔn)住．?dāng)了大官保護(hù)大官的利益，利用管理權(quán)改變所有權(quán)，正是社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的主要特點(diǎn)。文化大革命正是抓住了這個(gè)主要矛盾，張揚(yáng)人民權(quán)力，限制和取消官僚特權(quán)資本特權(quán)，才使我國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步，黨的干部關(guān)心群眾、密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)蔚成社會(huì)風(fēng)氣，權(quán)力為個(gè)人謀利益的的歪風(fēng)得到有效遏止。最有說服力的證據(jù)是，十一屆三中全會(huì)后，全國千萬新老干部受到鎮(zhèn)壓，幾十萬黨員被開除黨籍，數(shù)萬干部被判刑，卻幾乎聽不到因貪污被處理的案例。許多人至今受人民稱贊。近三十年來，黨內(nèi)走資派提出讓少數(shù)人先富起來，就是利用篡奪的權(quán)利為他們自己服務(wù)的、反民眾的口號(hào)。在這個(gè)口號(hào)下，集體經(jīng)濟(jì)、公有經(jīng)濟(jì)被一個(gè)個(gè)搞垮、改制變賣，國有土地、集體土地、礦山資源被肆意賣掉、林業(yè)資源砍伐殆盡，國有資產(chǎn)大量流失，人民財(cái)產(chǎn)被官僚腐敗分子裝進(jìn)自己腰包，官僚特權(quán)、資本特權(quán)搞得天怒人怨。事實(shí)證明，毛澤東關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)的論斷是非常英明的，完全符合中國國情、黨情的。而反對(duì)文化大革命的人的說法：“文化大革命所打倒的走資派，是黨和國家各級(jí)組織中的領(lǐng)導(dǎo)干部，即社會(huì)主義事業(yè)的骨干力量”，是完全不符合事實(shí)的。按照這個(gè)邏輯，胡耀邦趙ziyang應(yīng)該算是骨干中的骨干，那么為什么又被xxx自己打倒呢？理由又是“資產(chǎn)階級(jí)自由化”。李銳攻擊共產(chǎn)黨一開始就阻斷了人類文明進(jìn)程，萬里制造小崗村假典型、反對(duì)合作化、為自己家族斂財(cái)、學(xué)資產(chǎn)階級(jí)口吻質(zhì)疑共產(chǎn)黨的合法性，辛子陵至今仍在公開否定共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路，難道他們能夠稱為社會(huì)主義的骨干嗎？　　

怎么防止權(quán)力的罪惡呢？在資本主義國家，就是用人民權(quán)力代替資本權(quán)力和官僚特權(quán)。在社會(huì)主義國家，就是要落實(shí)憲法規(guī)定的一切權(quán)力歸人民的準(zhǔn)則，明確社會(huì)主義國家的管理主體是全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義者和工人階級(jí)廣大人民，讓人民起來監(jiān)督和直接掌握運(yùn)用自己的權(quán)力，讓人民真正當(dāng)家作主。人民自己當(dāng)家做主就不會(huì)用權(quán)力反對(duì)自己，就能消除“權(quán)力”具有的“反民眾的作用”。這在邏輯上不難理解，在事實(shí)上已經(jīng)有了文化革命的先例。這里應(yīng)該說明，消除權(quán)力的反民眾作用，是進(jìn)步，不是罪惡。

人民直接掌握和運(yùn)用全部權(quán)力，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制和分工尚且存在等原因，立即實(shí)現(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)也不可能的。但是必須立即確立這個(gè)原則和方向，一步步努力實(shí)現(xiàn)它。共產(chǎn)黨在當(dāng)前就要領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)廣大人民，恢復(fù)公有制，通過與走資派的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取監(jiān)督權(quán)、參政權(quán)、立法和否決權(quán)，逐步走向直接管理國家。同時(shí)教育廣大干部不脫離集體生產(chǎn)勞動(dòng)，不脫離群眾，全心全意為人民服務(wù)。文化大革命中，官僚特權(quán)受到批判和限制，人民不怕官，不怕資本家；徹底否定了文革，人民又重歸官僚特權(quán)和資本特權(quán)的壓迫之下。這個(gè)教訓(xùn)也雄辯的說明，在對(duì)待池田大作提出的解決權(quán)力罪惡的問題上，毛澤東用人民權(quán)力限制和取消官僚資本特權(quán)的理論和實(shí)踐又是唯一正確的。

中國有毛澤東這樣的二十世紀(jì)最偉大最先進(jìn)的思想家，全世界進(jìn)步人士都承認(rèn)，黨內(nèi)死不改悔的走資派卻指使一批流氓文痞千方百計(jì)的詆毀他。這些人讓中國在世界蒙羞，是中華民族的罪人，實(shí)在太卑鄙可恥了！　　

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