毛澤東和人民民主

——紀(jì)念毛澤東逝世33周年

晨 明

在民主問題上，在毛澤東面前，中外資產(chǎn)階級都不過是一批侏儒！這是因?yàn)?，毛澤東所倡導(dǎo)的工人階級為核心的人民民主（即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的大民主），是遠(yuǎn)高于資產(chǎn)階級民主的當(dāng)代最先進(jìn)的民主理論和實(shí)踐；資產(chǎn)階級民主在今天已失去其革命時(shí)期的進(jìn)步性，改變?yōu)榈蹏髁x侵略的遮羞布和反社會(huì)主義、反工人階級解放的過時(shí)武器。當(dāng)前，必須充分揭露黨內(nèi)外資產(chǎn)階級鼓吹民主的普世價(jià)值和資產(chǎn)階級民主憲政的可恥陰謀，駁斥黨內(nèi)外資產(chǎn)階級對于無產(chǎn)階級大民主的種種誣蔑和貶低，理直氣壯地高舉毛澤東倡導(dǎo)的社會(huì)主義民主大旗，挫敗資改派的種種倒行逆施！

當(dāng)代最進(jìn)步的民主綱領(lǐng)

我們不能不首先提到一九四五年七月毛澤東在延安回答黃炎培的一段著名對話，毛澤東說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不敢懈??；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)‘人亡政息’”。毛澤東的這段話，其實(shí)就是社會(huì)主義民主的綱領(lǐng)，既說明社會(huì)主義民主的必要性，又說明了社會(huì)主義民主的核心內(nèi)容，已經(jīng)表現(xiàn)出遠(yuǎn)高于中外資產(chǎn)階級民主理論的特征，因此可以稱作當(dāng)代最先進(jìn)的民主綱領(lǐng)。

在毛澤東看來，民主對于社會(huì)主義社會(huì)不是可有可無，而是如同粟米油鹽一樣不可或缺，是一條保證領(lǐng)導(dǎo)黨不變質(zhì)腐化、國家健康進(jìn)步的必由之“路”。而且是一條不同于資產(chǎn)階級民主并高于資產(chǎn)階級民主的“新路”。特別要指出的是，毛澤東在這里滿懷信心的指出：“我們已經(jīng)找到了新路”。也就是說，共產(chǎn)黨早就把發(fā)揚(yáng)人民民主看成是革命勝利的必由之路，并已經(jīng)取得了不少經(jīng)驗(yàn)。一九六四年毛澤東重上井岡山，特別突出提到當(dāng)年的“士兵委員會(huì)”；人們熟知的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意；就在與黃炎培談話之前不到一個(gè)月的六月十一日，毛澤東在中共七大閉幕詞中，把“全中國的人民大眾”比做“上帝”，都是明證。中國新資產(chǎn)階級理論家數(shù)典忘祖，既不承認(rèn)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命所創(chuàng)造的民主經(jīng)驗(yàn)，也無視毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命所創(chuàng)造的民主經(jīng)驗(yàn)，更不承認(rèn)文化大革命所包含的豐富的民主經(jīng)驗(yàn)，胡說“中國沒有民主傳統(tǒng)”、“人民民主素質(zhì)低”、“只能實(shí)行漸進(jìn)民主”、“必須先黨內(nèi)民主后人民民主”“秩序民主”等等；他們只講資產(chǎn)階級民主是人類創(chuàng)造的先進(jìn)思想，不說社會(huì)主義民主是人類創(chuàng)造的更先進(jìn)的思想，充分暴露了他們與人民為敵的反動(dòng)立場和倒退的民主觀。

“人民監(jiān)督政府”，是資產(chǎn)階級民主可以達(dá)到的高度，但是這種監(jiān)督的主體和范圍也受到很大限制；“人人起來負(fù)責(zé)”，則是資產(chǎn)階級民主永遠(yuǎn)無法達(dá)到也不愿達(dá)到的高度。美國的壟斷資本家會(huì)允許工人人人起來負(fù)責(zé)嗎？當(dāng)然不會(huì)！中國的政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、文化精英會(huì)允許工人農(nóng)民人人起來負(fù)責(zé)嗎？他們也不會(huì)！他們不是曾經(jīng)公開惡狠狠地說過“工人就是做工、農(nóng)民就是種地、學(xué)生就是讀書”嗎？他們不是還說“看來還是我們的子女可靠”嗎？可見所有資產(chǎn)階級的民主（自由資產(chǎn)階級、壟斷資產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級）都是少數(shù)人的民主，只有毛澤東倡導(dǎo)的社會(huì)主義民主才是大多數(shù)人民的民主，是除了極少數(shù)頑固反動(dòng)派之外“人人”都可以享有的最廣泛的人民民主。

清晰而科學(xué)的民主理論

1，民主是具體的，不是抽象的；民主是手段不是目的。

毛澤東指出：“世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。在階級斗爭的社會(huì)里，有了剝削階級剝削勞動(dòng)人民的自由，就沒有勞動(dòng)人民不受剝削的自由。有了資產(chǎn)階級的民主，就沒有無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的民主?！?..民主這個(gè)東西，有時(shí)看來似乎是目的，實(shí)際上，只是一種手段。馬克思主義告訴我們，民主屬于上層建筑，屬于政治這個(gè)范疇。這就是說，歸根結(jié)蒂，它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的?！保x五卷第367-368頁）毛澤東在讀蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)還反對“真正民主”的提法。這就為我們批判所謂的民主普世價(jià)值提供了有力的思想武器。宣揚(yáng)民主的普世價(jià)值，把民主抽象化，空殼化，目的就是用資產(chǎn)階級民主代替社會(huì)主義民主，完全是一種倒退的、落后的、違背中國國情的民主觀。張五常說，民主在共產(chǎn)制度下是一場災(zāi)難，只有在實(shí)行私產(chǎn)制度并制定了相應(yīng)的憲法之后才可以實(shí)行民主。他也不承認(rèn)民主的普世價(jià)值，他明白有共產(chǎn)制度民主和私產(chǎn)制度民主的區(qū)別，不拿空洞的、抽象的民主口號說事。張五常比我們的一些共產(chǎn)黨員和部分“左派同志”高明，比中國大陸新資產(chǎn)階級理論家誠實(shí)。

社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最后一個(gè)民主形式，也是最高的民主形式。民主是一條“路”，民主本身從來都不是目的，而是手段。民主都是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，也是為一定的政治制度服務(wù)的?！八^兩黨制不過是維護(hù)資產(chǎn)階級專政的一種方法，它絕不能保障勞動(dòng)人民的自由權(quán)利。”（同上）資產(chǎn)階級民主是為了建立和保護(hù)資產(chǎn)階級私有制，建立和保護(hù)資產(chǎn)階級專政，發(fā)展資產(chǎn)階級文化；社會(huì)主義民主是為了逐步消滅私有制，建立和發(fā)展生產(chǎn)資料公有制，建立和鞏固無產(chǎn)階級專政，發(fā)展無產(chǎn)階級文化，逐步為人類每一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面創(chuàng)造平等自由的條件，最后使民主本身也走向消亡。恩格斯在共產(chǎn)主義原理中說，：“假如無產(chǎn)階級不能立即利用民主來實(shí)行直接侵犯私有制和保證無產(chǎn)階級生存的各種措施，那末，這種民主對于無產(chǎn)階級就會(huì)毫無用處?！保ā恶R恩選集》第一卷第220頁）象杜潤生、俞可平等人宣揚(yáng)的那種一邊高喊民主，一邊竭力維護(hù)資本主義制度、反對人民起來革命的民主觀，難道不是無產(chǎn)階級必須堅(jiān)決拋棄的嗎？

2， 民主與專政并行不悖，民主不是無政府狀態(tài)。

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中說：“我們的專政，叫做工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這就表明，在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度，而由工人階級團(tuán)結(jié)全體有公民權(quán)的人民，首先是農(nóng)民，向著反動(dòng)階級、反動(dòng)派和反抗社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的分子實(shí)行專政。所謂有公民權(quán)，在政治方面，就是有自由和民主的權(quán)利?！泵珴蓶|特別強(qiáng)調(diào)：“但是這個(gè)自由是有領(lǐng)導(dǎo)的自由，這個(gè)民主是集中指導(dǎo)下的民主，不是無政府狀態(tài)。無政府狀態(tài)不符合人民的利益和愿望?！?/p>

無產(chǎn)階級專政是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度確立和健康發(fā)展的必要保障，和社會(huì)主義民主一樣都是不可或缺的。兩者并行不悖相輔相成，促使社會(huì)主義走向勝利。凡是反對、懷疑、非難無產(chǎn)階級專政的，都必然是反對工人階級為核心的人民民主的。同理，凡是反對工人階級為核心的人民民主的，也必然是反對無產(chǎn)階級專政的。近三十年來，黨內(nèi)死不改悔的走資派先是在憲法中取消四大和工人罷工的自由，剝奪人民的民主權(quán)利；后來又多次修改憲法，出臺《物權(quán)法》，采取漸進(jìn)的迂回的方法顛覆無產(chǎn)階級專政?？梢姛o產(chǎn)階級的大民主是社會(huì)主義的可靠保障，區(qū)別資產(chǎn)階級民主和社會(huì)主義民主的根本標(biāo)準(zhǔn)是是否有利于社會(huì)主義的鞏固和發(fā)展。

黨內(nèi)死不改悔的走資派把文化革命實(shí)行的大民主貶低為無政府主義，但是他們又承認(rèn)文化革命中黨和國家的性質(zhì)沒變。這就自相矛盾。在社會(huì)主義國家里搞無政府主義就是反社會(huì)主義，既然黨和國家的性質(zhì)沒變，就說明大民主不是無政府主義。文化革命中確實(shí)出現(xiàn)過無政府主義思潮，但從不占據(jù)主流，事實(shí)上正是在大民主中被有效克服了。無產(chǎn)階級的大民主亂了敵人，鍛煉了群眾，對于鞏固無產(chǎn)階級專政、建設(shè)社會(huì)主義是非常必要的。最有說服力的證據(jù)是，取消四大之后社會(huì)主義就逐漸被消解了。這個(gè)教訓(xùn)，人們永遠(yuǎn)都不應(yīng)忘記！

3， 社會(huì)主義民主的根本任務(wù)是反對帝國主義，反對黨內(nèi)死不改悔的走資派

從來沒有為民主而民主的傻瓜。民主也不只是選舉和投票。

美國前總統(tǒng)里根上任時(shí)的名言就是“朝自由民主邁進(jìn)，會(huì)將馬列主義埋葬在塵埃之中”?？梢娰Y產(chǎn)階級民主是針對他們的敵對力量而存在的。資產(chǎn)階級民主在他們革命時(shí)期是反封建的，具有進(jìn)步性；在世界進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期（以俄國十月革命成功為標(biāo)志）之后，資產(chǎn)階級民主的任務(wù)已經(jīng)主要不是反封建，而是反馬列主義反社會(huì)主義反工人階級。中國新自由主義民主派主張土地分田到戶私有化、反對社會(huì)主義、否定無產(chǎn)階級專政，也是一個(gè)明證。一部分左派看不清這個(gè)歷史性變化，在資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷階段之后還強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級反封建的進(jìn)步性，有的甚至覺得資產(chǎn)階級兩黨制比社會(huì)主義民主高明，不承認(rèn)只有無產(chǎn)階級才是徹底反封建反帝國主義的歷史力量和領(lǐng)導(dǎo)力量。這種認(rèn)識，實(shí)在是犯了刻舟求劍、思想停留在過時(shí)概念中的錯(cuò)誤。

社會(huì)主義社會(huì)之所以還需要民主，就是因?yàn)樯鐣?huì)主義還存在敵我矛盾。若果沒有了敵人，都是人民，談?wù)撁裰骶秃翢o意義。社會(huì)主義的主要敵人就是帝國主義、黨內(nèi)死不改悔的走資派（新官僚資產(chǎn)階級、資改派）。他們同時(shí)都是反人民民主的。帝國主義反人民民主這是全世界進(jìn)步人士都承認(rèn)的，只有中國的資產(chǎn)階級民主派才無恥地宣揚(yáng)殖民進(jìn)步論，無恥的乞求帝國主義來解放他們。黨內(nèi)死不改悔的走資派也是反民主的。一九六六年十二月二十六日，毛澤東在他的生日講話中說：“他們?yōu)槭裁茨苊杀稳罕姡恳驗(yàn)樗麄兪枪伯a(chǎn)黨。共產(chǎn)黨打了天下，工人地位有了改善，農(nóng)民得了土地，都擁護(hù)共產(chǎn)黨。這些人貪天之功為己功，把自己當(dāng)成黨的化身。他們說什么，就叫黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信黨就要相信他個(gè)人。他們提倡不講原則，提出無條件服從。不是服從黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，而是無條件服從直接上級。提倡盲從，提倡奴隸主義。我同他們的分歧，這是一個(gè)重大分歧。我不贊成他們保護(hù)自己，反對群眾，提倡盲目服從。我一直堅(jiān)持，只服從堅(jiān)持革命路線的正確領(lǐng)導(dǎo)，對危害革命的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)要批判。這是政治原則也是組織原則。要按照這個(gè)原則來做，并且要讓群眾也懂得，為群眾所掌握。”（《王力反思錄》上冊122頁）這就充分揭露了走資派反民主的嘴臉。社會(huì)主義民主的根本問題是，人民有沒有權(quán)利批判反社會(huì)主義的敵人的問題?！盁o產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)的大民主是對付階級敵人的。民族敵人（無非是帝國主義，外國壟斷資產(chǎn)階級）也是階級敵人?！保x五卷第324頁）階級敵人主要是指那些人？過去人們并不是都清楚的，許多人往往只盯住被打倒的地富反壞右，思想還停留在民主革命階段。毛澤東從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)即管理權(quán)掌握在誰手里這個(gè)根本問題入手，分析指出，“所有制問題還沒有解決”，提出“搞社會(huì)主義革命不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)。黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派?！保飨匾甘?1975.10._1976.1.）這個(gè)偉大論斷，使全黨全國人民的思想產(chǎn)生了一次飛躍，并被世界和中國的現(xiàn)實(shí)證明是正確的。蘇聯(lián)衛(wèi)星上天、紅旗落地是走資派篡權(quán)、復(fù)辟資本主義的必然惡果；通鋼事件中，國資委副主任竟然指責(zé)工人的“國有情結(jié)”，難道不是同樣發(fā)人深省嗎？毛澤東同志作出這個(gè)論斷是經(jīng)歷了長期實(shí)踐和思考的，是對多次顯現(xiàn)的規(guī)律性的認(rèn)識，是沉甸甸的歷史總結(jié)。他舉出以下理由說明：“合作化時(shí)黨內(nèi)就有人反對，批資產(chǎn)階級法權(quán)他們有反感?！保ā睹飨匾甘尽?975-1976）；“聯(lián)系到一九六二年的右傾和一九六四年的形左實(shí)右的錯(cuò)誤傾向，豈不是可以發(fā)人深省嗎？”（我的一張大字報(bào)）；文化大革命初期，“圍剿革命派，壓制不同意見，實(shí)行白色恐怖”（同上）；“做了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害。”；“自己代表資產(chǎn)階級，卻說階級矛盾看不清楚了?！保ā睹飨匾甘尽?975-1976）；“基本上是修正主義跟反修正主義的問題。要搞修正主義就要跟蘇聯(lián)妥協(xié)。蘇聯(lián)開二十三大，劉少奇、彭真就提建議要派代表參加。修正主義是有國際性的。在中國搞修正主義不聯(lián)合國際上的修正主義不行?！保ā稌?huì)見斯諾的談話紀(jì)要》）沒有敵我矛盾民主就失去存在的必要性，認(rèn)清敵人才能夠正確的發(fā)揚(yáng)民主、正確的使用民主這個(gè)手段。官僚資產(chǎn)階級雖然不敢明說他們所提倡的民主是反對哪個(gè)階級的，故意用所謂普世價(jià)值蒙蔽工人階級的眼睛。但從他們近三十年來多次修改憲法的思路就可以得出一個(gè)明確結(jié)論：他們一開始就是把工人階級廣大人民當(dāng)做敵人的——每一次修改憲法都是為了擴(kuò)大資產(chǎn)階級的權(quán)利，取消工人階級廣大人民的權(quán)利！現(xiàn)在大量事實(shí)證明，是誰取消了工人階級廣大人民國家主人公的地位？是誰讓人民失業(yè)下崗、淪落為社會(huì)公認(rèn)的弱勢群體？是誰讓國有資產(chǎn)每年以上千億的速度流失到個(gè)人腰包、自己首先成了億萬富翁？是誰取消了人民已經(jīng)享受到的社會(huì)主義福利，上學(xué)難看病難住房難？就是黨內(nèi)死不改悔的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派！所謂社會(huì)主義的敵人，國內(nèi)主要指黨內(nèi)死不改悔的走資派，國外主要指帝國主義、壟斷資產(chǎn)階級。反不反帝國主義、反不反黨內(nèi)死不改悔的走資派，是當(dāng)今區(qū)分人民民主和資產(chǎn)階級民主的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。一些人一邊高喊民主，一邊贊美奴役各國人民的帝國主義，臣服于美國主宰世界；一些人一邊高喊民主，一邊為黨內(nèi)死不改悔的走資派唱贊歌，面對他們鎮(zhèn)壓造反派，提出“告別革命”的口號，他們難道真正懂得什么叫民主嗎？他們這種帝國主義和黨內(nèi)死不改悔的走資派的猥瑣卑鄙的走狗，難道有資格對人民大談民主嗎？他們攻擊提出“哪里有壓迫哪里就有反抗”的民主最強(qiáng)音的毛澤東同志不民主，豈不是如同桀犬吠堯一樣可笑又可恥嗎？！

在這里我們要特別強(qiáng)調(diào)一下，在社會(huì)主義條件下，仍然要區(qū)分兩種資產(chǎn)階級。那些不是依靠瓜分和掠奪國有資產(chǎn)而發(fā)展起來的民族資產(chǎn)階級，不是人民的敵人，而是人民要爭取的朋友。只有黨內(nèi)死不改悔的走資派及其附庸大資產(chǎn)階級頑固派，才是人民的敵人。這也是毛澤東民主思想的一個(gè)重要組成部分。

毛澤東“三個(gè)世界”的劃分為我們確立了世界反帝民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；毛澤東“資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內(nèi)”理論的提出，為我們確立了國內(nèi)反對官僚資本主義復(fù)辟的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。一切反毛分子的民主理論，一切反對文化大革命的所謂民主理論，都不過是帝國主義、官僚資產(chǎn)階級扈從的反人民的民主理論——這樣說絕對化嗎？否！因?yàn)檫@是歷史的結(jié)論！這是任何人都無法否定的事實(shí)！

可見，當(dāng)今世界有兩面民主的大旗。一面是反動(dòng)的資產(chǎn)階級民主的大旗，一面是進(jìn)步的社會(huì)主義民主大旗。這兩面大旗根本對立，不可調(diào)和。這兩者中間有沒有第三面旗幟呢？沒有了。

現(xiàn)在中國的問題，不是要不要民主的問題，而是要社會(huì)主義民主還是要資產(chǎn)階級民主的問題！

中國左派右派的根本分歧是什么？左派擁護(hù)共產(chǎn)黨，打倒黨內(nèi)死不改悔的走資派，反對帝國主義；右派企圖推翻共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨內(nèi)死不改悔的走資派，依附帝國主義。左派右派的根本分歧，在如何評價(jià)毛澤東、如何評價(jià)毛澤東時(shí)代社會(huì)主義、如何評價(jià)近三十年改革開放這三大社會(huì)問題上尖銳表現(xiàn)出來。

4， 人民管理國家

毛澤東社會(huì)主義民主思想的核心就是人民管理國家。他說：“勞動(dòng)者管理國家，管理軍隊(duì)，管理各種企業(yè)，管理文化教育的權(quán)利，實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán).休息權(quán).受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。……總之，人民必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能把人民的權(quán)利問題，了解為國家只有一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng).教育.社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利”（讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和講話275——276）

毛澤東這一民主思想使古今中外政治家望塵莫及。即便是最頑固的反毛分子，恐怕也舉不出一個(gè)古今中外政治家，能夠象毛澤東這樣，如此清晰和準(zhǔn)確地闡明人民民主的涵義。毛澤東在這里毫不含糊的指出，工人階級為核心的廣大人民才是社會(huì)主義國家的管理主體，共產(chǎn)黨如果脫離人民、改變工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)、或者凌駕于人民之上，都必將失去領(lǐng)導(dǎo)的合法性；少數(shù)人領(lǐng)導(dǎo)國家，精英治國，永遠(yuǎn)不可能代表人民利益——共產(chǎn)黨的干部領(lǐng)導(dǎo)國家也無法改變這個(gè)規(guī)律！共產(chǎn)黨的干部不等于共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨決不應(yīng)把自己看作執(zhí)政黨，而只能把自己看做“領(lǐng)導(dǎo)工人階級廣大人民執(zhí)政的黨”，這樣才能和憲法規(guī)定的“工人階級是領(lǐng)導(dǎo)階級”、“一切權(quán)力歸人民”一致起來。人民如何管理國家？就是實(shí)行民主集中制——在充分發(fā)揚(yáng)人民民主和黨內(nèi)民主的基礎(chǔ)上集中正確的意見。共產(chǎn)黨一時(shí)一刻都不應(yīng)忘記動(dòng)員人民監(jiān)政、參政、直接管理國家。毛澤東上述民主思想，發(fā)展了馬克思主義，奠定了他作為當(dāng)代民主偉大導(dǎo)師的地位。

社會(huì)主義民主和資產(chǎn)階級民主的比較

民主就是尊重多數(shù)人的利益和權(quán)威。如果這個(gè)定義是基本正確的，那么，社會(huì)主義民主就是優(yōu)于資產(chǎn)階級民主、比資產(chǎn)階級民主更進(jìn)步的一種民主理論和制度安排。

資產(chǎn)階級民主沒有也不可能在人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)——生產(chǎn)活動(dòng)中實(shí)行，社會(huì)主義民主卻可以在生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮巨大作用，這是社會(huì)主義民主必然優(yōu)于資本主義民主的根本點(diǎn)。資產(chǎn)階級民主促使人類分裂加劇，最終使社會(huì)倒退，社會(huì)主義民主促使人類走向大同，不斷促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；資產(chǎn)階級民主是少數(shù)人的民主，社會(huì)主義民主是大多數(shù)人的民主；資產(chǎn)階級民主對于每個(gè)個(gè)人來說，權(quán)力不平等責(zé)任不對稱（少數(shù)人擁有民主權(quán)利不負(fù)民主責(zé)任，多數(shù)人無權(quán)利卻要承擔(dān)責(zé)任）；社會(huì)主義民主權(quán)利平等，責(zé)任也平等；資產(chǎn)階級民主只能調(diào)動(dòng)少數(shù)人的積極性；社會(huì)主義民主卻能調(diào)動(dòng)大多數(shù)人的積極性；資產(chǎn)階級民主與人的社會(huì)性相違背，加劇人性異化，社會(huì)主義民主與人的社會(huì)性一致，促進(jìn)人性復(fù)歸；因此，社會(huì)主義民主更符合民主本義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資產(chǎn)階級民主，比資產(chǎn)階級民主更進(jìn)步。

當(dāng)我們談?wù)撁裰鞯臅r(shí)候，就證明社會(huì)還存在著不平等、不自由，存在著社會(huì)對抗。中國新資產(chǎn)階級理論家把資產(chǎn)階級民主社會(huì)吹捧成人類天堂，現(xiàn)在他們又說即便不是天堂也是最好。但是一場經(jīng)濟(jì)危機(jī)吹碎了他們制造的神話。毛澤東最偉大之處就是他毫不含糊的說明社會(huì)主義還存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，存在階級、階級斗爭，存在不公平不自由得以存在和發(fā)展的條件，他既不允許在主要方面否定社會(huì)主義，也多次說過社會(huì)主義不是一切皆好，并公開號召人民起來揭發(fā)黨和政府的陰暗面。這一點(diǎn)，作為黨和政府領(lǐng)袖，他的清醒、他的深刻、他的無私、他的坦蕩、他的民主思想，古今中外，無人能夠望其項(xiàng)背！基辛格說：文化革命時(shí)，美國怕中國民主；現(xiàn)在，中國怕美國民主。這就形象的說明，毛澤東倡導(dǎo)的社會(huì)主義民主比資本主義民主更先進(jìn)、更高級！美國的高級將領(lǐng)認(rèn)為，美國不怕中國的尖端武器，最怕的是毛澤東思想！美國的政治家比毛澤東身后國內(nèi)的所有政治家都更懂中國，至少截至目前還可以這樣說！

社會(huì)主義民主的制度安排

一，強(qiáng)調(diào)憲法的社會(huì)主義原則和民主原則。毛澤東一九四五年提出的民主綱領(lǐng)，是新民主主義革命長期實(shí)踐的總結(jié)，那時(shí)還只能在革命根據(jù)地和人民軍隊(duì)內(nèi)部、黨內(nèi)推廣。全國解放后，特別是社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)人民在立憲、修憲過程中，突出民主原則和社會(huì)主義原則，使社會(huì)主義民主進(jìn)入全國人民生活。一九五四年憲法規(guī)定：中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威、宗教信仰等等自由。這已經(jīng)涵蓋了資產(chǎn)階級憲法所有的民主內(nèi)容；一九五四年憲法又規(guī)定：國家機(jī)關(guān)實(shí)行民主集中制，國家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，國家機(jī)關(guān)工作人員必須為人民服務(wù)?！耙揽咳嗣袢罕姟?、“為人民服務(wù)”，這些民主內(nèi)容又是資產(chǎn)階級憲法所沒有也不可能有的。所以，毛澤東一九五七年說：“我們這個(gè)社會(huì)主義的民主是任何資產(chǎn)階級國家所不可能有的最廣大的民主?！保ā睹x五卷》第366頁）

二，把四大和允許工人罷工寫入憲法。一九五七年十月，毛澤東說：“今年這一年，群眾創(chuàng)造了一種革命形式，群眾斗爭的形式，就是大鳴，大放，大辯論，大字報(bào)。”，“左派不僅同中間派一道鳴放辯論，而且完全公開地同右派一道鳴放辯論。……這種大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)的形式，最適合發(fā)揮群眾的主動(dòng)性，提高群眾的責(zé)任心。”“我們的民主傳統(tǒng)今年是一個(gè)很大的發(fā)展，以后要把大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)這種形式傳下去。這種形式充分發(fā)揮了社會(huì)主義民主。這種民主，只有社會(huì)主義國家才能有，資本主義國家不可能有。在這樣民主的基礎(chǔ)上，不是削弱集中，而是更加鞏固了集中制，加強(qiáng)了無產(chǎn)階級專政?！?毛選五卷第467-468頁)

一九六六年，在無產(chǎn)階級文化大革命中，“四大”得到更廣泛的應(yīng)用，憲法規(guī)定的公民言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威等等自由得到比資本主義社會(huì)更為充分地展現(xiàn)。對上級無原則盲從、奴隸主義、反動(dòng)血統(tǒng)論，英雄史觀、唯生產(chǎn)力論遭到猛烈批判，對于無產(chǎn)階級思想解放和充分揭露黨和政府陰暗面、防修反修，起到了無可估量的作用。

一九五七年一月，毛澤東就講過“罷工并不違反憲法”的話，他還說：“你不許罷工，不許請?jiān)?，不許講壞話，橫直是壓，壓到一個(gè)時(shí)候就要變拉科西。黨內(nèi)、黨外都是這樣?！?毛選五卷第354頁)

毛澤東一九七五年領(lǐng)導(dǎo)修憲時(shí)，把“四大（大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論）”和“工人罷工自由”寫入憲法，使人民的言論自由、出版自由、游行示威自由有了符合中國國情、便于人民行使的形式；是一種最迅捷、最廣泛、最有效、最有影響力、成本最低的民主表達(dá)方式，在文化大革命中對于鞏固無產(chǎn)階級專政、建設(shè)社會(huì)主義以及社會(huì)公正廉明進(jìn)步，起到無可估量的作用。表現(xiàn)出社會(huì)主義民主憲政較之資產(chǎn)階級民主憲政更廣泛更高級更進(jìn)步的特點(diǎn)。人民今天的悲劇首先就與容忍黨內(nèi)死不改悔的走資派在憲法中取消四大和工人罷工自由有關(guān)。人民改變今天的悲劇地位，也首先必須斗私批修，拿起四大和罷工的武器。

中國新資產(chǎn)階級理論家一面高喊不走回頭路，一面企圖徹底推倒社會(huì)主義民主憲政，建立資產(chǎn)階級民主憲政，充分說明他們才是真正在走回頭路。被鄧小平稱贊為“你有發(fā)言權(quán)”的李錦先生把改革開放說成“偉大的倒退”（見李錦：《馬克思主義的新發(fā)現(xiàn)》），劉源認(rèn)為改革開放就是“在新民主主義道路上退夠”，就是一個(gè)顯明的證據(jù)。現(xiàn)在可以說，中國新資產(chǎn)階級理論家沒有一個(gè)人敢于把世界上有代表性的憲法——包括近三十年多次修改的中國憲法，拿來讓人民同一九七五年憲法進(jìn)行對比；沒有一個(gè)人能夠舉出在保障人民民主方面比一九七五年憲法更高級的現(xiàn)存憲法。近三十年來一次比一次高漲的毛澤東熱是社會(huì)主義民主運(yùn)動(dòng)從未停息的標(biāo)志，也是一種回歸毛澤東時(shí)代的民意的表達(dá)?；貧w毛澤東時(shí)代是一種螺旋式的回歸，是在更高基礎(chǔ)上的回歸。這種回歸絕不是什么走回頭路，而是更高基礎(chǔ)上的繼續(xù)進(jìn)步！

三，憲法明確規(guī)定各級人民代表大會(huì)以工農(nóng)兵代表為主體。一九七五年憲法增加了各級人民代表大會(huì)以工農(nóng)兵代表為主體的規(guī)定，這又是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建的社會(huì)主義民主優(yōu)于和高于資產(chǎn)階級民主的一個(gè)鐵證。工農(nóng)兵在各個(gè)國家人口中都占大多數(shù)，又是人類必需的生產(chǎn)生活資料的創(chuàng)造者，他們本應(yīng)在人民代表大會(huì)和眾議院中占多數(shù)。這本來是民主的應(yīng)有之義。但是美國的眾議院不“眾”，工農(nóng)兵的代表究竟有多少？我國改革開放以來把人民代表大會(huì)中工農(nóng)兵的代表人數(shù)逐年下降，從一九七五年的百分之六十七點(diǎn)九五降至二零零三年的百分之二十七點(diǎn)四（引自昆明池有關(guān)文章）。毛澤東做到的，美國至今沒有也不敢做到；中國的資改派（黨內(nèi)死不改悔的走資派）不愿和不敢做到，這當(dāng)然是由他們所代表的階級利益決定的。但這種事實(shí)表明，毛澤東時(shí)代才是民主精神充分發(fā)揚(yáng)的時(shí)代！

九大以后的黨的代表大會(huì)以及人民代表大會(huì)，大批衣著樸實(shí)、來自工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線的工人農(nóng)民的代表，少數(shù)民族的代表、婦女代表，昂然走進(jìn)人民大會(huì)堂，甚至坐上主席臺，參與黨和國家大事的討論和政策的制定，形成了二十世紀(jì)政治生活中一道耀眼的、亮麗的、令世界矚目的風(fēng)景線。其中一些優(yōu)秀分子被選舉進(jìn)入黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，代表人民行使權(quán)利。請問，所謂現(xiàn)代民主國家，民主社會(huì)主義、社會(huì)民主主義，黨內(nèi)走資派，有誰能做到這一點(diǎn)？他們厚顏無恥地攻擊毛澤東是獨(dú)裁，中國的工人農(nóng)民、世界的工人農(nóng)民會(huì)同意嗎？！

黨內(nèi)死不改悔的走資派篡黨奪權(quán)之后，策動(dòng)御用文人嘲笑揶揄王進(jìn)喜、陳永貴，拼命抹黑大慶、大寨精神，將工農(nóng)兵代表從各級黨代會(huì)人代大會(huì)中趕走。但是，陳永貴王進(jìn)喜既當(dāng)官又當(dāng)老百姓、還拿崗位工資、工分，不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的形象將永遠(yuǎn)被歷史和人民記住，未來的陳永貴王進(jìn)喜還會(huì)重新登上黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，黨內(nèi)死不改悔的走資派及其御用文人，則不可避免的被人民扔進(jìn)歷史的垃圾堆！這就叫歷史潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡！

什么是歷史潮流？生產(chǎn)人類生活必需品的勞動(dòng)者愈來愈得到解放，就是歷史潮流！孫中山看到了歷史潮流，提出聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策；毛澤東看清了歷史潮流，指出對待工農(nóng)的態(tài)度是判別真假三民主義、真假馬克思主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；魯迅先生明白歷史潮流，所以能說出“唯無產(chǎn)者才有未來”的至理名言。

現(xiàn)在有些人說社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)形式是人民代表大會(huì)制度。這種說法帶有一定的片面性。因?yàn)樗麤]有分清現(xiàn)在的人民代表大會(huì)制度和毛澤東時(shí)代人民代表大會(huì)制度在代表選舉和代表組成方面的根本區(qū)別，因?yàn)樗麤]有指出否定四大權(quán)利、否定批判走資派的人民民主權(quán)利的思想路線是錯(cuò)誤的。

四，憲法規(guī)定干部必須參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)。一九七五年憲法把“干部必須參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)”納入重要條款，也是發(fā)揚(yáng)人民民主的一項(xiàng)重要的、在世界憲政史上具有劃時(shí)代意義的措施。至今沒有哪個(gè)國家的憲政能做到這一點(diǎn)。

這些年來中國礦難頻仍、安全事故不斷、工人職業(yè)病發(fā)病率大量提高，各級領(lǐng)導(dǎo)在事情鬧大之后才大聲呼喊、嚴(yán)厲懲處，但也沒有解決問題。其實(shí)只要堅(jiān)持礦長下井制度，堅(jiān)持干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)制度，這些問題都會(huì)大量減少或不再發(fā)生。工人安全生產(chǎn)的民主權(quán)利才能得到有效保障，生產(chǎn)才能不斷進(jìn)步。

人類社會(huì)幾千年來，“官”都是高高在上，勞動(dòng)人民卻被壓在最底層。社會(huì)要進(jìn)步、要和諧、要平等、要自由，就必需顛覆“官”高高在上、“民”被壓在底層的金字塔社會(huì)架構(gòu)以及與此相適應(yīng)的社會(huì)腐朽觀念。毛澤東是人類歷史上第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民著手顛覆這種不合理社會(huì)架構(gòu)并認(rèn)真建立人民民主社會(huì)的人。盡管他采取的是和平的、溫和的、教育的方式，但也遭到中國新官僚資產(chǎn)階級的嫉恨和非難。他們把上山下鄉(xiāng)、上五七干校叫做“變相勞改”，他們把不再上山下鄉(xiāng)不再進(jìn)五七干校叫做“解放”。那么，祖祖輩輩在鄉(xiāng)下山上以及工廠生活的老百姓又叫什么呢？這些人是不愿想的，他們只關(guān)心他們自己。他們也叫喊民主但他們要求的民主只是他們少數(shù)人的民主，人民民主，他們是不愿考慮的。

當(dāng)前許多人在談?wù)搼椪裰鲉栴}，但根本問題是對毛澤東時(shí)代特別是文化大革命民主經(jīng)驗(yàn)持什么態(tài)度的問題。過去右派說，中國沒有民主傳統(tǒng)，現(xiàn)在他們不再那樣說了。一是因?yàn)槟菢诱f不符合事實(shí)——中國舊民主革命和新民主主義革命搞了半個(gè)世紀(jì)，怎么會(huì)沒有民主傳統(tǒng)呢？二是那樣說對資產(chǎn)階級也不利，把資產(chǎn)階級民主革命的功績也一筆抹殺了，很容易讓人看出他們屁股上的封建印章；現(xiàn)在他們拋出的《零八憲章》一下子就和蔣介石的憲政續(xù)上了家譜。至于新民主主義革命打倒地主階級、趕走帝國主義，一九五四年憲法、一九七五年憲法，他們是不提的?？梢?，中國的憲政，有官僚資產(chǎn)階級的所謂民主憲政，也有社會(huì)主義的民主憲政。右派談憲政，目的就是徹底拋棄社會(huì)主義憲法，恢復(fù)官僚資產(chǎn)階級專政；左派談憲政，首先要恢復(fù)一九七五年憲法，然后根據(jù)發(fā)展了的實(shí)踐繼續(xù)完善它。

有的左派同志熱衷于談?wù)撍^兩黨制，但他們忘記了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的道理，兩黨制仍是少數(shù)人管理國家的政黨政治，和公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鑿枘不合。在目前私有制占主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)面前，任何熱衷兩黨制的討論都必然陷入資產(chǎn)階級的圈套。他們應(yīng)該認(rèn)張五常為老師，首先把這個(gè)問題想清楚了。否則就有可能和右派沆瀣一氣。當(dāng)代反封建反帝的領(lǐng)導(dǎo)使命，仍然在無產(chǎn)階級的肩上；任何離開無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)談?wù)撡Y產(chǎn)階級反封建的進(jìn)步性的觀點(diǎn)，或者認(rèn)為當(dāng)代中國資產(chǎn)階級是獨(dú)立的、徹底反封建的階級，都是糊涂的、不符合實(shí)際的觀點(diǎn)。無論是官僚資產(chǎn)階級還是民族資產(chǎn)階級，都不具有徹底反封建的品質(zhì)。恰正是官僚資產(chǎn)階級繼承和恢復(fù)了封建主義的遺產(chǎn)。只要看他們近三十年來反對合作化、主張土地私有化的言論和行為，就非常清楚了。這也是須要左派注意的。

光輝的民主實(shí)踐，成功的民主經(jīng)驗(yàn)

毛澤東的民主思想不是憑空想出來的，而是在同蘇聯(lián)共產(chǎn)黨所犯錯(cuò)誤，以及赫魯曉夫修正主義集團(tuán)借此丑化和顛覆無產(chǎn)階級專政的修正主義罪行，進(jìn)行長期斗爭中形成的；也是在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、與劉鄧資產(chǎn)階級司令部長期斗爭中形成的。毛澤東的社會(huì)主義民主思想形成大致分三個(gè)階段：第一階段是1956-1957年；第二階段是1962-1964年；第三階段是1966年文化大革命。

1956年-1957年，毛澤東相繼發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》兩篇光輝著作，再次強(qiáng)調(diào)馬克思主義普遍真理與中國具體革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的總的指導(dǎo)思想；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上提出發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性和擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)的問題；在政治上提出正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的問題；在文化發(fā)展上提出百花齊放百家爭鳴的方針；在黨的建設(shè)上提出開門整風(fēng)和與民主黨派長期共存互相監(jiān)督的方針?！墩撌箨P(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》，實(shí)際上就是社會(huì)主義民主與科學(xué)的宣言。劉鄧最初拒絕在人民日報(bào)刊登《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》，就是害怕毛澤東的民主思想；近三十年來走資派掀起的反毛惡浪如此之高，但也擋不住《正處》對廣大干部群眾語言行動(dòng)的影響和指導(dǎo)。

1962年-1964年，一九六二年是中國社會(huì)主義革命和建設(shè)至為關(guān)鍵的一年，是黨內(nèi)資產(chǎn)階級向社會(huì)主義公開挑戰(zhàn)的一年，也是社會(huì)主義民主理論在斗爭中深入發(fā)展的一年。這一年中央連續(xù)召開了三次令人心震撼的重要會(huì)議。

第一次是年初召開的著名的七千人大會(huì)，針對劉少奇等人在困難面前喪失信心、上下推卸責(zé)任、懷疑三面紅旗、把反對分散主義作為會(huì)議中心的錯(cuò)誤思想路線，毛澤東決定改變會(huì)議進(jìn)程，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，以民主集中制的方法、群眾路線的方法，總結(jié)建國以來特別是五八年以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓人講話、“出氣”，在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生正確的集中，最后統(tǒng)一全黨關(guān)于形勢的認(rèn)識。七千人大會(huì)是人類歷史幾千年來從未有過的大規(guī)模民主會(huì)議，無論在中國歷史上還是在世界歷史上都具有難以磨滅的偉大意義，左派右派都在予以關(guān)注。張素華的《變局：七千人大會(huì)始末》披露了大量史料，但基本立場觀點(diǎn)不對。試舉一例：書中寫道，2002年作者訪問杜潤生先生時(shí)，杜潤生說，“毛主席提倡大躍進(jìn)，后來居上，有道理，毛本人沒有提倡搞浮夸。那時(shí)候要力爭上游，形成了大家共識。”同是這本書承認(rèn)，劉少奇五八年曾經(jīng)鼓勵(lì)畝產(chǎn)萬斤的浮夸風(fēng)。僅這兩條史實(shí)就推翻了作者對七千人大會(huì)上劉少奇口頭講話的評價(jià)。事實(shí)上五八年出現(xiàn)的問題是共產(chǎn)風(fēng)和浮夸風(fēng)以及命令主義造成的，不是大躍進(jìn)、人民公社本身造成的。而大量的事實(shí)表明，劉少奇對共產(chǎn)風(fēng)和浮夸風(fēng)及命令主義都是應(yīng)負(fù)主要責(zé)任的，毛澤東沒有這方面的言論，只有糾正浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)的言論。劉少奇在七千人大會(huì)上沒有做認(rèn)真的自我批評，不敢承擔(dān)責(zé)任，反而把問題上往三面紅旗上引，下往分散主義推，這不是一個(gè)認(rèn)真的共產(chǎn)黨員、一個(gè)馬克思主義者應(yīng)有的作風(fēng)。毛澤東感到憋氣、對劉少奇失望，這是主要原因。毛澤東在七千人大會(huì)上帶頭作自我批評，開了一代新風(fēng)氣，為社會(huì)主義民主提供了新鮮的經(jīng)驗(yàn)，他在人類文明史上的偉大意義無論如何評價(jià)都不過分。右派雖然千方百計(jì)貶低，但由于他們在歷史和現(xiàn)實(shí)中找不到任何一個(gè)國家最高領(lǐng)導(dǎo)人敢于像毛澤東這樣做，所以他們的貶低最終都會(huì)成為歷史的笑柄。劉少奇不做認(rèn)真的自我批評，鄧小平不做認(rèn)真的自我批評，江澤民不做認(rèn)真的自我批評，所有的資改派不敢作認(rèn)真的自我批評，他們都更不敢發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和人民民主，這就是他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于毛澤東的地方。

七千人大會(huì)是一個(gè)偉大創(chuàng)舉，也是社會(huì)主義民主的一次重要實(shí)踐，使民主集中制在全黨深入人心。

“不論黨內(nèi)黨外都要有充分的民主生活，讓群眾講話。沒有民主，不可能有正確的集中。什么叫集中？首先是要集中正確的意見。

領(lǐng)導(dǎo)班子實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，反對書記一人獨(dú)斷。第一書記與其他書記和委員之間的關(guān)系是少數(shù)服從多數(shù)。

既然做了第一書記，對于工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就要擔(dān)起責(zé)任。不負(fù)責(zé)任，怕負(fù)責(zé)任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個(gè)有十個(gè)要失敗。

在我們國家，如果不充分發(fā)揚(yáng)人民民主和黨內(nèi)民主，不充分實(shí)行民主集中制，……就不可能有高度的集中，而沒有高度的集中，就不可能建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。我們的國家，如果不建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，那會(huì)是一種什么狀況呢？就會(huì)變成實(shí)際上是資產(chǎn)階級的國家，無產(chǎn)階級專政就會(huì)轉(zhuǎn)化成資產(chǎn)階級專政，而且會(huì)是反動(dòng)的、法西斯式的專政?！?/p>

請問，不管是毛澤東之前還是之后，有誰對民主集中制作過比此更深刻、更正確的闡述呢？毛澤東充分發(fā)揚(yáng)人民民主和黨內(nèi)民主的社會(huì)主義民主思想此時(shí)已基本形成。

七千人大會(huì)是一場斗爭。這不僅從此后的“西樓會(huì)議”可以看出，而且可以在今天的主流媒體的歪曲評價(jià)中得到證實(shí)。

中共中央編譯局《毛澤東傳》關(guān)于七千人大會(huì)是這樣評價(jià)的：“七千人大會(huì)，是建國以來黨的歷史上一次具有重要意義的盛會(huì)。……這次會(huì)議，充分發(fā)揚(yáng)民主，大家暢所欲言，對工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于揭露和批評，有些批評指名道姓，包括對毛澤東的指名批評，這種情況，在建國后黨內(nèi)生活中還不曾有過?！保?206頁）

但最后這本書又說：“七千人大會(huì)也有缺點(diǎn)和歷史局限性。會(huì)議仍然肯定‘三面紅旗’是完全正確的，沒有也不可能從根本上改變‘左’的指導(dǎo)思想，而且還留下了后來黨內(nèi)斗爭的陰影。作為這次會(huì)議的中心問題，民主集中制問題，后來也沒有能夠真正貫徹實(shí)行，相反卻逐步地背離了這個(gè)基本原則。”

作者既然承認(rèn)七千人大會(huì)充分發(fā)揚(yáng)了民主，那么，肯定三面紅旗就是這次大會(huì)產(chǎn)生的全黨的正確意見和民主結(jié)論，作者能夠拿出什么歷史資料和像樣的理由否定當(dāng)時(shí)黨的民主結(jié)論呢？你們否定三面紅旗，經(jīng)過全黨象七千人大會(huì)這樣充分發(fā)揚(yáng)民主、讓人暢所欲言地討論過嗎？你們敢于或者曾經(jīng)召開過七千人大會(huì)這樣的會(huì)議嗎？“民主集中制問題，后來也沒有能夠真正貫徹實(shí)行?！本烤故钦l沒有貫徹實(shí)行呢？

七千人大會(huì)結(jié)束僅僅十幾天后，就是二月二十一日，劉少奇在中南海西樓會(huì)議室主持召開了中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議，也就是重要的“西樓會(huì)議”。在這個(gè)會(huì)議上，劉少奇推翻了自己在七千人大會(huì)書面報(bào)告中對形勢的估計(jì)，否定七千人大會(huì)對形勢看法的民主結(jié)論——“最困難的時(shí)期已經(jīng)過去”。他在“西樓會(huì)議”上說：“中央工作會(huì)議（指七千人大會(huì)）對困難透底不夠，有問題不愿揭，怕說漆黑一團(tuán)！還它個(gè)本來面目，怕什么？說漆黑一團(tuán)，可以讓人悲觀，也可以激發(fā)人們向困難作斗爭的勇氣！”后來在五月中央工作會(huì)議上他又講了同樣內(nèi)容的話。作為一個(gè)黨員，劉少奇擅自改變七千人大會(huì)的民主結(jié)論，是一種自由主義的行為，恰正是背離了民主集中制！這是任何一個(gè)公正的歷史學(xué)家都會(huì)得出的結(jié)論。這里特別要注意的一個(gè)史實(shí)是，周恩來同志沒有附和劉少奇，關(guān)于形勢問題，無論會(huì)上會(huì)下，他都是按七千人大會(huì)的民主結(jié)論講。事實(shí)上七千人大會(huì)關(guān)于形勢的民主結(jié)論是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際的，八月份在北戴河會(huì)議上，在基層干部所擺的大量事實(shí)面前，劉少奇就說：“五月會(huì)議對困難有兩點(diǎn)估計(jì)過分了”、“有些喪失信心”。

七千人大會(huì)和劉少奇?zhèn)€人對形勢的不同看法，反映了民主集中制與反民主集中制的矛盾，根本的是堅(jiān)持不堅(jiān)持社會(huì)主義道路的矛盾。正是在劉少奇“一片黑暗”的形勢分析鼓動(dòng)下，“單干風(fēng)”自上而下被鼓動(dòng)起來，北京有人說全國百分之六十社隊(duì)?wèi)?yīng)分田單干；有人說分田到戶不會(huì)產(chǎn)生兩極分化，若分田單干恢復(fù)只要四年，否則需要八年。“單干風(fēng)越到上面越大，下面就好一些”。分田單干還是走集體化道路，這是走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路的大問題。分田單干會(huì)不會(huì)產(chǎn)生兩極分化，既被當(dāng)時(shí)的實(shí)踐證實(shí)，又為今天的實(shí)踐更顯明的證實(shí)；北戴河會(huì)議剎住了單干風(fēng)，六四年底（只用了兩年）經(jīng)濟(jì)全面恢復(fù)，實(shí)踐證明毛澤東和大多數(shù)黨員當(dāng)時(shí)對形勢估計(jì)是正確的，而劉少奇、鄧小平則是不正確的；社會(huì)主義集體化道路是完全能夠更快的戰(zhàn)勝困難的。

一九六四年劉少奇又搞“形左實(shí)右”，把干部隊(duì)伍看得一片漆黑，提出“四清四不清的矛盾”、“黨內(nèi)外矛盾交叉”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，搞大兵團(tuán)作戰(zhàn)，搞扎根串連，推廣臭名昭著的桃園經(jīng)驗(yàn)，不相信廣大干部，不相信廣大群眾，造成階級斗爭擴(kuò)大化。毛澤東原來希望劉少奇發(fā)揚(yáng)民主，多聽不同意見，以糾正錯(cuò)誤，形成正確的指導(dǎo)方針。但是劉少奇目空一切，自以為是。毛澤東不得不親自出面，主持制定了著名的“二十三條”，確定主要矛盾是社會(huì)主義同資本主義的矛盾，重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，要團(tuán)結(jié)百分之九十五以上的干部，團(tuán)結(jié)百分之九十五以上的群眾。中共中央編譯局出版的《毛澤東傳》列舉的大量歷史事實(shí)都無可辯駁的證明是毛澤東糾正了劉少奇所搞的階級斗爭擴(kuò)大化，但最后卻胡說毛澤東提出的“重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”是階級斗爭擴(kuò)大化。這不能說明這些秀才不明是非，只能證明他們站在反動(dòng)立場上故意顛倒是非。

1966年開展的文化大革命，是中國共產(chǎn)黨地位改變之后領(lǐng)導(dǎo)的一次充分發(fā)揚(yáng)人民民主的實(shí)踐。社會(huì)主義的黨和國家是為人民服務(wù)的，社會(huì)主義國家的本質(zhì)是工人階級為核心的人民當(dāng)家作主。不讓人民充分發(fā)表意見，怎樣為人民服務(wù)？不讓人民對國家大事關(guān)注和發(fā)表意見，又怎樣當(dāng)家作主？所以，充分發(fā)揚(yáng)人民民主，對于社會(huì)主義來說不僅是必要的，而且是必須的。社會(huì)主義還存在矛盾，存在階級和階級斗爭，還有陰暗面；特別是毛澤東在革命勝利前就一直關(guān)注的、共產(chǎn)黨地位改變之后可能和已經(jīng)出現(xiàn)一部分人蛻化變質(zhì)的問題，一直沒有得到很好的解決。社會(huì)主義國家出現(xiàn)的問題，黨內(nèi)黨外，黨內(nèi)是主要的；上層下層，上層是主要的。毛澤東一九六四年提出國內(nèi)主要矛盾是社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，提出重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，顯然是一個(gè)慎重的、科學(xué)的提法。但是遭到劉少奇等人的反對。對于黨內(nèi)斗爭，毛澤東歷來采取的是用發(fā)揚(yáng)民主的方法依靠群眾去解決，這是一種最公正的解決方法。也正是毛澤東優(yōu)于中外一切政治家的地方。文化大革命采用大民主的方法號召人民自下而上地揭露黨和國家陰暗面，這有什么不好呢？反對文化大革命的人最大的失策就是他們不但反對文化大革命批判走資派，為被打倒的死不改悔的走資派劉少奇鳴冤叫屈，而且否定文化大革命充分發(fā)揚(yáng)人民民主，把充分發(fā)揚(yáng)人民民主說成內(nèi)亂，說成無政府主義，說成不要黨的領(lǐng)導(dǎo)，悍然取消憲法保障人民四大權(quán)利和罷工自由的條款，并且至今沒有讓工人階級廣大人民享有民主權(quán)利，甚至對工人階級保護(hù)國有資產(chǎn)的斗爭、人民熱愛毛主席信仰毛澤東思想的權(quán)利進(jìn)行鎮(zhèn)壓，胡錦濤同志重視人民信訪他們也千方百計(jì)進(jìn)行阻擾，充分暴露了他們的官僚資產(chǎn)階級立場。文化大革命是黨中央作出的決定，人民積極響應(yīng)怎么能叫做無政府主義？你們在會(huì)議上舉手贊成，背后搞陰謀詭計(jì)進(jìn)行反對，這才叫無政府主義！這才叫不要黨的領(lǐng)導(dǎo)！

取消了四大和工人罷工，鄧不僅沒有拿出更好的民主形式，反而發(fā)明了一個(gè)“不爭論”。這就等于不要人民民主，取消人民民主——我怎么干都可以，你們有不同意見就不行！說明鄧反對的不僅是四大和工人罷工，他反對的更是社會(huì)主義人民民主！

黨內(nèi)死不改悔的走資派及其反動(dòng)附庸惡毒攻擊毛澤東獨(dú)裁、不民主、破壞民主集中制，只不過是寄托他們反對無產(chǎn)階級專政的仇恨罷了。任何一個(gè)稍有歷史知識的人都知道，毛澤東的每一個(gè)重大決策都是來源于群眾，恰正是毛澤東同志提倡了從群眾中來到群眾中去的工作方法。黨內(nèi)每次重大決策都是通過黨的會(huì)議決定實(shí)施的，有了錯(cuò)誤，毛澤東總是帶頭公開作自我批評；至于在路線問題上、在原則問題上毛澤東絕不含糊決不妥協(xié)，正是毛澤東高貴品質(zhì)的表現(xiàn)，他在被排斥出領(lǐng)導(dǎo)核心時(shí)也不在原則問題上妥協(xié)，光明正大，不搞陰謀詭計(jì)。毛澤東在黨內(nèi)斗爭中沒有采取過專制的極端手段，對所有犯錯(cuò)誤的人都留有改正的機(jī)會(huì)，絕不像劉鄧那樣一棍子把人打死。鄧說毛澤東不民主，就像一粒塵沙嘲笑大山、一條溪流嘲笑大海一樣，只會(huì)引起正直人們的鄙視。王震臨終醒悟說：毛主席比我們早看了五十年。更是有力駁斥了黨內(nèi)外資產(chǎn)階級在民主問題上對毛澤東同志的污蔑。

文化大革命是一場反對資本主義、堅(jiān)持社會(huì)主義的斗爭；是一場工人階級廣大人民反對黨內(nèi)死不改悔的走資派的斗爭；同時(shí)也是一次偉大的社會(huì)主義人民民主運(yùn)動(dòng)。文化大革命提出的“對于危害革命的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)予堅(jiān)決抵制和批判”的民主思想，至今具有重大現(xiàn)實(shí)意義；文化大革命批判奴隸哲學(xué)、批判無原則服從、批判反動(dòng)的血統(tǒng)論，批判脫離階級斗爭的自我修養(yǎng)，都為社會(huì)主義民主增添了新鮮經(jīng)驗(yàn)。贊成還是反對四大和工人罷工，是真假馬克思主義、真假毛澤東思想的分水嶺；是資產(chǎn)階級立場和無產(chǎn)階級立場的試金石！

社會(huì)主義民主不是代議民主，而是直接民主，人民首先要直接監(jiān)政、參政、議政，在民主實(shí)踐中不斷提高，同時(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、技術(shù)的條件，最后直接管理國家，真正成為國家的主人。社會(huì)主義民主決不允許把黨內(nèi)民主和政黨之間的民主凌駕于工人階級為核心的人民民主之上，而只能把它看作人民民主的一部分。否則就必然失去社會(huì)主義民主的性質(zhì)，而回到資產(chǎn)階級民主立場上去了。

社會(huì)主義民主的宗旨是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，同死不改悔地走資派進(jìn)行斗爭，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，鞏固和改善無產(chǎn)階級專政。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)民主的內(nèi)容就是實(shí)行民主計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；發(fā)揮政府和人民兩個(gè)積極性），同時(shí)對每一個(gè)團(tuán)體和個(gè)人來說，實(shí)行體現(xiàn)在鞍鋼憲法中的民主責(zé)任制（管理者、技術(shù)人員、普通勞動(dòng)者平等享有民主權(quán)利，各自承擔(dān)本崗位責(zé)任；鼓勵(lì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)先進(jìn)；按勞分配，多勞多得）；社會(huì)主義政治民主就是工人階級為核心的人民在各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)家作主，共產(chǎn)黨直接依靠廣大人民群眾，開展四大，允許工人罷工，建立以反對黨內(nèi)死不改悔的走資派為中心的國內(nèi)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立以三個(gè)世界劃分為基礎(chǔ)的反帝國際民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。社會(huì)主義文化民主就是百花齊放，百家爭鳴，開展批評自我批評。

結(jié)論

毛澤東倡導(dǎo)的民主是以勞動(dòng)者管理國家為中心內(nèi)容的人民民主，是人類社會(huì)最后也是最高的民主。少數(shù)人管理國家基礎(chǔ)上的各種民主，現(xiàn)在都已經(jīng)成為過時(shí)的、落后的、甚至反動(dòng)的民主理論與實(shí)踐，必將被中國和世界工人階級廣大人民批判和拋棄。那些大談資產(chǎn)階級民主的普世價(jià)值的人，不過是甘當(dāng)少數(shù)人管理國家的舊世界的殉葬者的庸人！

社會(huì)主義民主就是相信和依靠工人階級為核心的廣大人民群眾。毛澤東繼續(xù)革命思想就是以無產(chǎn)階級大民主為武器同黨內(nèi)走資派作斗爭。許多人口頭上相信依靠人民群眾，就是害怕發(fā)動(dòng)群眾，人民群眾起來了，他們又成了好龍的葉公！

走資派所謂的民主與法制都是為極少數(shù)人服務(wù)的民主與法制。有些省委提出“先干不評論，先試不議論，時(shí)間做結(jié)論”、“寬容錯(cuò)誤”、“只要法律不明令禁止都可以干”的口號，連社會(huì)責(zé)任、道德都可以拋在一邊。而人民呢？連維護(hù)職業(yè)病賠償權(quán)利都需要付出開胸驗(yàn)肺的慘烈代價(jià)！分田單干違反憲法，他們說可以使不合法的合法起來；人民紀(jì)念毛主席卻被抓捕——他們又使合法的變成了不合法。工人階級廣大人民必須揭露他們的民主法治的資產(chǎn)階級本質(zhì)，必須緊緊抓住近三十年來國有資產(chǎn)流失和勞動(dòng)者重受剝削壓迫這個(gè)根本問題，高舉毛澤東人民民主思想的大旗，團(tuán)結(jié)一致的要求省部級以上干部公布個(gè)人及家族財(cái)產(chǎn)，追究國有資產(chǎn)流失的責(zé)任人，揭露勞動(dòng)者地位下降的本質(zhì)原因，并且最大限度地團(tuán)結(jié)一切犯有錯(cuò)誤但愿意改正錯(cuò)誤的人，促進(jìn)社會(huì)主義的偉大復(fù)興！

科學(xué)發(fā)展觀的提出具有世界意義，但是其應(yīng)有內(nèi)涵卻被黨內(nèi)資產(chǎn)階級綁架。科學(xué)發(fā)展觀只有承認(rèn)毛澤東繼續(xù)革命思想才能夠彰顯其科學(xué)性；只有開展斗私批修、全心全意動(dòng)員和依靠工人階級為核心的廣大人民群眾才會(huì)煥發(fā)出極大力量。人民解放只有靠人民自己努力斗爭才能解決！一切真正共產(chǎn)黨人，一切覺悟的工人階級、農(nóng)民、勞動(dòng)知識分子和愛國人士，團(tuán)結(jié)起來到明天——努力呀！

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