中國必須從思想文化上率先崛起

―――社會良性發(fā)展動(dòng)力機(jī)制學(xué)研究之一，從文革展開中國發(fā)展的一個(gè)新視角　　

田忠國　　

（作者聲明：本文及所有文章中所說的主流精英，僅指那些喪失基本社會良知，墮落為野獸、仇視平民的精英，而非所有精英，亦非專指右派，因?yàn)椋遗芍幸嘤凶非蟮赖赂呱姓撸嘤袨槊裾埫撸嘤泻葱l(wèi)國家利益者，所以，持右派觀點(diǎn)的朋友不要亂對號入座。）　　

主流精英認(rèn)為，中國擁有1.8萬億美元的外匯儲備，造就了三十來萬個(gè)億萬富翁，于是中國就崛起了，但認(rèn)真想想，這1.8萬億美元，其中包含了出賣軍工企業(yè)、制造業(yè)、物流業(yè)、汽車業(yè)、服務(wù)業(yè)、食用油業(yè)，馬上又包含金融業(yè)了，既便沒有3700億美元的損失，既便一點(diǎn)也沒有縮水，我們發(fā)現(xiàn)，我們的1.8萬億美元的外匯，是用我們的主權(quán)經(jīng)濟(jì)或者主權(quán)實(shí)體經(jīng)濟(jì)換來的花紙，有人說是白紙，但實(shí)際上美元不是白紙，而是經(jīng)過印刷的花紙，很好看很迷人也很誘人的花紙。僅從這一點(diǎn)上，就證明我們的主流精英是多么聰明、多么偉大、多會治國，用我們的主權(quán)實(shí)體經(jīng)濟(jì)換來美國夢想。　　

同時(shí)，也從另一個(gè)側(cè)面證明，美國人是多么低智，竟然把一個(gè)個(gè)美麗的美國夢送給了中國。僅僅這一個(gè)原因，我們的精英就感恩不盡，就得以“滴水之恩涌泉相報(bào)”，就得破除種種來自民間阻力，雙手為美國奉更多的送上我們的主權(quán)經(jīng)濟(jì)。自建國后，美國政要掀起了兩次贊美中國的高潮，一次是毛時(shí)代，尼克松稱贊毛澤東影響了整個(gè)世界，一次改革時(shí)代，美國財(cái)長保爾森的心花怒放和對主流精英的不斷贊美，你們頂住壓力，為美中友誼做出了杰出貢獻(xiàn)。保爾森對主流精英的贊美，和我在“中國女排的兵敗美國與郎平風(fēng)波”一文中贊美美國總統(tǒng)布什先生有異曲同工之妙（該文網(wǎng)址：[InstallDir_ChannelDir]Class22/200808/47862.html），如果美國總統(tǒng)小布什白送給我大批的財(cái)富，我也一定會表揚(yáng)他：總統(tǒng)先生，你真聰明，美國人民選舉你當(dāng)官，是美國人民最大的幸福。　　

這們看來，用中國的主權(quán)實(shí)體經(jīng)濟(jì)換美元的發(fā)展模式，不是中國的崛起，而是中國的自毀、自找滅亡。　　

帶給我們另一個(gè)重大的、必須思考的問題是：中國從什么哪里崛起？　　

中國的前三十年和后三十年，構(gòu)成了兩個(gè)不同的歷史時(shí)期，前三十年是以創(chuàng)造新思想、新文化、新觀念和以毛澤東思想為主體、以自強(qiáng)不息精神為主旋律，以創(chuàng)造實(shí)體經(jīng)濟(jì)（布局上以工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化為主軸），造福最廣大的人民群眾為最終目標(biāo)。在這個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家一致認(rèn)為，中國創(chuàng)造了任何國家在那么短的時(shí)間內(nèi)都完全不可能創(chuàng)造的奇跡，其“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”諧調(diào)發(fā)展程度，儕身于六大現(xiàn)代化國家的行列，但中國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)精英認(rèn)為，中國的前三十年，特別是文革十年，是人類歷史上最大的災(zāi)難，由此，他們推定，中國共產(chǎn)黨不合法，胡錦濤這個(gè)黨的總書記也不合法。　　

但從人民群眾對中國共產(chǎn)黨和毛澤東、胡錦濤的支持率達(dá)90%以上的情況看，按照國際慣例，中國共產(chǎn)黨和毛澤東、胡錦濤不僅合法，而且世界上沒有一個(gè)人能和毛澤東比肩，如果再考慮到世界人民對毛澤東的支持比率達(dá)80%以上的話，毛澤東和他領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨不僅在中國合法，而且在世界上也合法。　　

這樣就出現(xiàn)了另一個(gè)問題：說中國共產(chǎn)黨和毛澤東、胡錦濤不合法的主流精英合法么？當(dāng)然，如果站在主流精英的角度，主流精英是合法的，但如果站在國際慣例的角度，主流精英就沒有合法性可言了。　　

從這個(gè)角度上說，倡導(dǎo)和國際接軌的主流精英也該和國際慣例接接軌了。有人說，美國為了實(shí)施全球霸權(quán)，設(shè)置了雙重標(biāo)準(zhǔn)，但中國的主流精英為了達(dá)到精英專制的目的，也設(shè)置了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都為了達(dá)到一個(gè)目的，反中共、反毛、反胡、反人民，進(jìn)而達(dá)到以等級制為主體的自由掠奪制度。　　

如果我們的目光不僅僅局限于國內(nèi)，而是站在全球的高度，我們不難發(fā)現(xiàn)，世界上的任何國家，所有的左派或者右派，一個(gè)共同的特點(diǎn)就是，目光鎖定在國家和人民利益上，雖然左、右派的觀點(diǎn)不同，但目標(biāo)一致。但中國的問題是，一部分右派早就亮出反人民的利劍了。當(dāng)然，這樣并非說國外右派中沒有反人民的，但是，實(shí)際情況一是少，二是偷偷摸摸的反，而不是公開的反。　　

公開的反人民，這在世界上也是唯一邪惡的風(fēng)景。　　

現(xiàn)在我們再看中國兩個(gè)層面的現(xiàn)實(shí)：　　

一是權(quán)力層面。在權(quán)力層面上，我曾在“關(guān)“改革”是合法性問題的幾點(diǎn)思考”一文中這樣寫道：在今天的中國，也已經(jīng)形成了自私的官僚階層，而且，比蘇聯(lián)更為嚴(yán)重的問題是，這個(gè)官僚階層不僅自私，而且專制，擁有沒有任何制約的、動(dòng)用武裝力量和司法力量的絕對權(quán)力。在文中我還同時(shí)寫到：但問題是，這個(gè)“改革”階層，已經(jīng)形成了一個(gè)巨大的利益集團(tuán)，形成了等級森嚴(yán)的官僚專制體系，用專制的民主，捆綁中央。但什么是專制的民主呢？為達(dá)到專制目標(biāo)，地方或部門形成的專制階層，對上挾持中央，使之無法破解地方或部門專制，對下鎮(zhèn)壓民眾反對地方或部門專制的民主決策機(jī)制，我稱為專制式民主。　　

二是經(jīng)濟(jì)層面。以主權(quán)實(shí)體經(jīng)濟(jì)換美元，是一種自我毀滅式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因?yàn)椋瑥慕?jīng)濟(jì)層面上說，失去經(jīng)濟(jì)主權(quán)，就失去了經(jīng)濟(jì)，這是其一。其二，美元的保值率，由美國自由掌握，它可以讓你手中的美元馬上一錢不值，也可以慢慢的讓你手中的美元縮水，直到所剩無幾為止。再看股市，奧運(yùn)會期間A股大跌，有人認(rèn)為熱錢會馬上抽走，也有人認(rèn)為，熱錢暫時(shí)不會抽走，因?yàn)闊徨X還盯著下一輪“利好”。我則認(rèn)為，熱錢會盯緊中國的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，靜待時(shí)變，一旦中國放棄對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)，熱錢會像狼一樣再一次撲向中國的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，如果中國堅(jiān)決關(guān)閉中國實(shí)體經(jīng)濟(jì)的閘門，不讓外資染指，熱錢會馬上紛紛外逃。為什么這樣說呢？因?yàn)椋瑹徨X擔(dān)負(fù)著兩個(gè)責(zé)任，一個(gè)是逐利，另一個(gè)是配合控制中國，進(jìn)而實(shí)施顏色革命。因此，我以為，中國應(yīng)該在關(guān)閉實(shí)體經(jīng)濟(jì)閘門前，采取關(guān)門打狗的戰(zhàn)略，出臺法律，禁止熱錢自由出入，或者只能進(jìn)不能出。　　

正要往下寫時(shí)，還真巧，讀到了一篇記者采訪林丹的文章，記述林丹從對著毛主席開玩笑兵敗雅典奧運(yùn)會（原文地址：[InstallDir_ChannelDir]Class22/200808/47968.html），又從信服毛主席最終在北京奧運(yùn)會奪冠的經(jīng)歷。在那篇文章中，記者向人們透露了這樣的信息：毛主席保佑林丹最終奪冠了。但是，我們撫去信息表面的塵埃后發(fā)現(xiàn)，林丹的奪冠，再一次證明了毛澤東提倡自強(qiáng)不息精神的偉大。我們可以說，世界上的任何人，沒有自強(qiáng)不息的精神，便沒有驚天地、泣鬼神的業(yè)跡。　　

三十多年前，我還在西倉中學(xué)上高中時(shí)，同學(xué)們常說的一句話就是，一個(gè)人的力量是有限的，但一個(gè)人的精神力量是無限的，只要我們擁有了無限的精神力量，我們就是世界上誰也戰(zhàn)勝不了的力量。　　

但是，經(jīng)歷了主流精英三十來年的批判，這種精神力量不僅沒被消滅，并且，依舊是某些人的精神信條，同時(shí)，依舊在中國大地上閃射出強(qiáng)勁的精神光芒。而在主流精英為消滅自強(qiáng)不息的毛澤東精神而忙碌的時(shí)候，在主流精英崇拜的大洋彼岸----美國----卻掀起了對“老人與海”那篇小說的解析高潮，因?yàn)椋诿绹丝磥恚袄先伺c海”中突顯的自強(qiáng)不息、奮斗不止的精神，才是美國走向強(qiáng)大的唯一正確路徑。　　

美國強(qiáng)大需要中國傳統(tǒng)的“自強(qiáng)不息、奮斗不止”精神，中國需要不需要？主流精英的一貫說法是不需要，而且應(yīng)該清除，因?yàn)槊珴蓶|把中國害苦了。但平民百姓認(rèn)為，是毛澤東和他領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才使他們從精神到權(quán)利兩方面完全站立起來，毛澤東不僅沒錯(cuò)，還是全國人民的大救星，當(dāng)然，平民百姓也清楚，主流精英所謂的毛澤東把中國害苦了，其實(shí)只是擋住了主流精英自由掠奪國家和人民群眾財(cái)富的路，擋住了主流精英任意欺壓百姓的路而已。從精英滿足欲望的角度說，毛澤東真的害了他們，所以，平民百姓認(rèn)為，毛澤東只是擋了主流精英一下，并沒有害苦了主流精英，如果毛澤東害苦主流精英，主流精英早就到地下精英去了，而不是在地上禍害國家、禍害民眾。平民百姓更為相反的結(jié)論是，毛澤東不僅沒有害了中國，而是沒有毛澤東，就沒有新中國，沒有新中國，就沒有中國人民當(dāng)家作主的權(quán)利，沒有中國的強(qiáng)大。　　

我們需要進(jìn)一步拷問的是，精神力量來自哪里？　　

主流精英認(rèn)為，人的力量不是源自于精神，而是源自于動(dòng)物性本能，所以，中國把人培育成野獸中國的一切問題都解決了，但事實(shí)上，中國近三十年的經(jīng)歷告訴人們，中國的問題不旦沒有解決，相反卻制造了美元式災(zāi)難，社會暴力反抗的群體災(zāi)難，并且逐步推向更為重大的政治災(zāi)難。　　

但問題的關(guān)鍵不在于錯(cuò)誤導(dǎo)致的災(zāi)難，而在于因缺乏糾錯(cuò)機(jī)制繼續(xù)推動(dòng)著災(zāi)難的發(fā)展。但什么才是糾錯(cuò)機(jī)制呢？要回答這一問題，我們不得不把目光投向文革，因?yàn)椋母锸敲珴蓶|站在戰(zhàn)略哲學(xué)的高度，構(gòu)建的社會糾錯(cuò)機(jī)制。當(dāng)然，這個(gè)糾錯(cuò)機(jī)制還不完善、還存在許多問題，比如說，既保護(hù)絕對的多數(shù)自由民主的權(quán)利，也保護(hù)個(gè)別的少數(shù)的自由民主權(quán)利上，前者得到保護(hù)了，但后者還不盡人意，還沒有找到一個(gè)更為有效的途徑，但在這時(shí)候，有人取消了對前者的保護(hù)，僅僅保護(hù)后者了。　　

于是，中國就出現(xiàn)了這樣的局面：　　

這個(gè)“改革”階層，已經(jīng)形成了一個(gè)巨大的利益集團(tuán)，形成了等級森嚴(yán)的官僚專制體系，用專制的民主，捆綁中央。但什么是專制的民主呢？為達(dá)到專制目標(biāo)，地方或部門形成的專制階層，對上挾持中央，使之無法破解地方或部門專制，對下鎮(zhèn)壓民眾反對地方或部門專制的民主決策機(jī)制，我稱為專制式民主。　　

接著談精神來自哪里。我個(gè)人認(rèn)為，來自思想，比如說，毛時(shí)代，中國有了毛澤東思想，就有了毛式自強(qiáng)不息、奮斗不止的精神。但毛式精神來源于哪里？來源中華民族數(shù)千年的文化：乾行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。乾行健是什么？是中華民族生生不息的宇宙精神，也就是說，中華民族自強(qiáng)不息的精神，是效法宇宙精神的精神產(chǎn)物。但若從精英的維度說，其實(shí)野獸也有野獸的精神，屬于本能的精神，比如說，他想性交，于是就宿娼去了；他想住豪宅，于就找開發(fā)商去了；他想擁有數(shù)不盡的財(cái)富，于是就和開發(fā)商合謀，把房價(jià)拉高，對普通民眾吸骨榨髓。由此可此，主流精英也需要思想，不過不是人的思想，而是野獸的思想。誰說野獸沒思想呢？中國的主流精英給出了世界上唯一的一個(gè)具有標(biāo)本意義的、野獸思想的范例。毛澤東曾經(jīng)批判那種思想時(shí)，稱為封建思想、資產(chǎn)階級思想，現(xiàn)在馬克思主義學(xué)者也延續(xù)了毛澤東的提法，但我反對這種說法，因?yàn)椋徽撌欠饨ㄖ髁x思想還是資產(chǎn)階級思想，都是人的思想，只是思想不同而已，但中國精神的野獸思想，就不能用封建主義或資產(chǎn)階級思想衡量了。　　

精神源于思想，思想源于文化，由此可知，中國崛起首先不是美元的崛起，也不是野獸思想的崛起，而是中國新思想、新文化和自由民主精神的崛起。中國的新思想、新文化和自由民主精神，源自于毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀，更源自于中國五千年的傳統(tǒng)文化，源自于世界各國的文化，比如，馬克思主義源自于資產(chǎn)階級思想，因?yàn)椋瑳]有資產(chǎn)階級思想，馬克思就不可能通過分析、比較，尋找到更有益于人類發(fā)展的新思想。那種思想，被人們稱為馬克思主義。　　

但是同樣，沒有中國幾千年的文化，沒有資產(chǎn)階級思想，沒有馬克思主義，也不可能有毛澤東思想，不可能產(chǎn)生毛澤東建構(gòu)糾錯(cuò)機(jī)制的和平斗爭原理。同樣，沒有野獸思想在中國的泛濫成災(zāi)，沒有毛澤東思想，沒有毛澤東建構(gòu)糾錯(cuò)機(jī)制的和平斗爭原理，就不可能科學(xué)發(fā)展觀。　　

中國只有在毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，從思想文化上崛起，沒有第二條道路。我稱毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀，是世界上第三條發(fā)展道路。　　

換句話說，第三條道路，就是在毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，以工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)、同步發(fā)展為主線，以消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為龍頭，堅(jiān)持平等而又自由民主、公平正義的發(fā)展道路。平等不是平均，平均也不等于平等，因?yàn)楹侠淼牟町惡蜑楸３趾侠聿町惖暮推蕉窢帣C(jī)制，是社會發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。市場經(jīng)濟(jì)更不是自由掠奪，也不是破壞工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)、同步發(fā)展，而是規(guī)則下的良性競爭，有效、高效的推動(dòng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)、同步發(fā)展。持右派觀點(diǎn)的朋友指責(zé)左派不要自由民主、不要政治經(jīng)濟(jì)和社會效益，特別是指責(zé)毛澤東不要自由民主，不要政治經(jīng)濟(jì)和社會效益，其實(shí)，所有左派和毛澤東一樣，天生有追求自由民主、政治經(jīng)濟(jì)和社會效益的使命感、責(zé)任心，和右派朋友唯一不同的地方是，左派以及平民派，追求的自由民主、政治經(jīng)濟(jì)和社會效益是以社會全體成員，包括右派朋友，平等的分享，而右派朋友追求的自由民主、政治經(jīng)濟(jì)和社會效益，只是為了少數(shù)人獨(dú)享，僅此分野，再無其它。從這個(gè)角度上說，持右派觀點(diǎn)的朋友，只有正確的解讀了左派的價(jià)值觀念，才能對毛澤東以及左派所持的思想觀點(diǎn)采取有效的攻擊，反之，只會鬧出一個(gè)個(gè)令人忍俊不止大笑不止的笑話。　　

在世界上中國的第三條道路，自由民主的道德秩序、價(jià)值秩序、制度秩序、動(dòng)態(tài)斗爭、經(jīng)濟(jì)秩序、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展秩序，但又有效、高效、有益全社會，而不是有益于少數(shù)人，一個(gè)都不能少，因?yàn)椋僖粋€(gè)就不符合毛澤東思想的科學(xué)原理和科學(xué)發(fā)展觀。　　

因?yàn)椋瑳]有動(dòng)態(tài)斗爭，就沒有動(dòng)態(tài)變革，沒有動(dòng)態(tài)變革，就沒有動(dòng)態(tài)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，所以，動(dòng)態(tài)斗爭是社會發(fā)展內(nèi)在的機(jī)制動(dòng)力。　　

因?yàn)椋椭C的本質(zhì)就是不同利益階層、不同思想觀點(diǎn)的斗爭，但斗爭不是消滅，消滅就用不著斗爭了，而是共存，共存、不同了才有斗爭，才需要斗爭，因?yàn)闆]有斗爭就意味著社會創(chuàng)造力的寂滅，也意味著一個(gè)階層對另一個(gè)階層的殘酷統(tǒng)治。有斗爭，社會各能創(chuàng)造性潛能才能被激活，社會階層間的不合理現(xiàn)象才能及時(shí)清除，形成社會發(fā)展的機(jī)制動(dòng)力。沒有斗爭的結(jié)果，就只有一個(gè)階級對另一個(gè)階級的暴力消滅，這也是毛澤東發(fā)動(dòng)文革的真正原因，也是毛澤東不同歷史時(shí)期對于階級斗爭問題的不同表述，青、壯年時(shí)期的階級斗爭，表述了一個(gè)階級消滅另一個(gè)階級的斗爭概念，在晚年有關(guān)階級斗爭的表述中，則呈現(xiàn)出不同階級長期并存，動(dòng)態(tài)斗爭才能動(dòng)態(tài)制衡，形成社會良性發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制動(dòng)力的概念。當(dāng)然，由于右派朋友的短視，他們是看不到這一點(diǎn)的。　　

當(dāng)然，左派朋友也忽視了這一點(diǎn)，這也是對文革研究難以突破的重要原因。但是，看不到毛澤東對階級斗爭前后不同的表述概念，就無法理解文革的科學(xué)原理和科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)原理，因?yàn)椋徽撌俏母镞€是科學(xué)發(fā)展觀，不同階級長期并存，動(dòng)態(tài)斗爭才能動(dòng)態(tài)制衡，形成社會良性發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制動(dòng)力，才是社會科學(xué)發(fā)展的核心中的核心。　　

毛澤東曾經(jīng)說過，真理往往掌握在少數(shù)人手里。但是，在和平年代，真理只有融入民心、民意、民志的時(shí)候，才能成為主導(dǎo)社會發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。所以，保護(hù)絕對的少數(shù)（當(dāng)然不是特殊利益占有者，而是真理的洞悉者，現(xiàn)在有人把保護(hù)絕對的少數(shù)當(dāng)作保護(hù)自由掠奪國家和民眾財(cái)富的理由了，真是中國的悲哀。其實(shí)，保護(hù)絕對的少數(shù)的財(cái)富，是指那些通過智慧或勞動(dòng)獲得財(cái)富的少數(shù)，而不是自由掠奪的少數(shù)），就成了社會成員共同的重大責(zé)任。在毛澤東晚年，他又一次發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重大真理：動(dòng)態(tài)斗爭才能動(dòng)態(tài)制衡，形成社會良性發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制動(dòng)力。當(dāng)然，他的表述則是，讓人民監(jiān)督政府、管理國家，以及“階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)社會主義強(qiáng)大國家的三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動(dòng)，是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠(yuǎn)立于不敗之地的確實(shí)保證，是使無產(chǎn)階級能夠和廣大勞動(dòng)群眾聯(lián)合起來，實(shí)行民主專政的可靠保證。”從“易經(jīng)”的維度上說，“革命運(yùn)動(dòng)”是“易經(jīng)”的核心，也就是說，沒有“革命運(yùn)動(dòng)”也就沒有“易經(jīng)”，因而，毛澤東也是中國歷史最偉大的易學(xué)家。　　

“革命運(yùn)動(dòng)”是什么？簡單的說就是“動(dòng)態(tài)斗爭才能動(dòng)態(tài)制衡，形成社會良性發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制動(dòng)力。”而這個(gè)機(jī)制動(dòng)力，是由“為人民服務(wù)”和“民心、民意、民志”交融一體才能形成的。交融一體的唯一途徑，就是“革命斗爭”，換成今天的話說，就是搏弈或者叫斗爭機(jī)制。當(dāng)然，毛澤東不僅要在中國建構(gòu)一個(gè)這樣的動(dòng)態(tài)機(jī)制，還要在全世界建構(gòu)這樣的動(dòng)態(tài)機(jī)制，制約戰(zhàn)爭的發(fā)生，為中國、為世界各國創(chuàng)造一個(gè)和平發(fā)展的國際環(huán)境，當(dāng)時(shí)世界各國政要和世界人民共同認(rèn)為，毛澤東成功了。因?yàn)椋麨槭澜绾推桨l(fā)展，創(chuàng)造了一個(gè)巨大的、世界性的、動(dòng)態(tài)制衡的系統(tǒng)機(jī)制。但可惜的是，不是外國人打破了這個(gè)“動(dòng)態(tài)制衡的系統(tǒng)機(jī)制”，而是中國人自己打破了這個(gè)“動(dòng)態(tài)制衡的系統(tǒng)機(jī)制”，拱手讓給美國用來對付中國、對付世界了。　　

中國數(shù)千年的歷史證明，沒有毛澤東雄視全球的思想智慧，沒有胡錦濤總書記的科學(xué)發(fā)展觀，沒有“為人民服務(wù)”和“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的執(zhí)政理念，沒有人民平等的、對國家的管理權(quán)、自由權(quán)、獨(dú)立創(chuàng)造權(quán)，沒有良性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展―――不僅在中國把管理國家的管理權(quán)交給中國人民，還要在世界范圍內(nèi)把國家管理權(quán)交給世界人民―――就沒有中國的真正崛起與強(qiáng)大，更沒有中國在世界上的話語權(quán)，特別是中國近三十年的歷史更加有力的證明了這一點(diǎn)。　　

（注：請參閱“毛澤東核心地位的確立和中國的崛起”一文。網(wǎng)絡(luò)地址：[InstallDir_ChannelDir]Class16/200609/9859.html）　　

　2008年8月18日　星期一　　

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