中國的人權(quán)觀與西方的人權(quán)觀異同之比較

田忠國

再過二十多天，奧運(yùn)會就到了，但是，2008年的奧運(yùn)會，一定與所有奧運(yùn)會不同，因?yàn)椋灸甑倪@次奧運(yùn)會，臺上一定是一個(gè)競技場，臺下也一定是個(gè)人權(quán)論壇，各國政要在參與奧運(yùn)開幕式的時(shí)候，一定不會放過向中國政要及民眾施加人權(quán)影響的機(jī)會，當(dāng)然，國內(nèi)主流精英也不會放過向西方政要貢獻(xiàn)中國缺少人權(quán)證據(jù)的機(jī)會，作為一種邀功之舉。此時(shí)此刻，面對奧運(yùn)期間種種不可測的可能，包括民眾的暴力反抗，都有可能在奧運(yùn)會期間發(fā)生。需要指出的是，中國的民眾暴力反抗，從來不是反對中國共產(chǎn)黨和中國政府的執(zhí)政宗旨，而是反對共產(chǎn)黨和政府隊(duì)伍中背叛執(zhí)政宗旨的不法官員，雖然在民眾暴力反抗的過程中有過激行為，但這種過激行為，一方面可能造成不同程度的經(jīng)濟(jì)損失，另一方面說，暴力反抗也是純潔黨員干部隊(duì)伍的一次機(jī)遇，是中國共產(chǎn)黨求得新生的機(jī)會。對于這一點(diǎn)，中央高層一定要有個(gè)清醒的認(rèn)識，不要被地方官員為維護(hù)一己私利的“正義之聲”所蒙蔽。寫到這里，我不由得想起　習(xí)近平　先生之女，曾到地震災(zāi)區(qū)當(dāng)過七天的志愿者，這七天時(shí)間雖然很短，但我想，這短短的七天時(shí)間，比之　習(xí)　先生到地方調(diào)研七個(gè)月效果要好得多，因?yàn)椋×?xí)　先生的調(diào)研，是經(jīng)過官員過濾后得到的信息，失真的境況可想而知。但一個(gè)十六歲的孩子就不同了，她可以自由的與平民百姓親近，并在親近過程中聽到平民百姓毫無修飾的心聲，看到他們最真實(shí)的境況，或許，在這短短的七天，她經(jīng)歷的一切，都會給那個(gè)小小年紀(jì)但是善良、純真又勇于承擔(dān)責(zé)任女孩的心靈，留下深深悸疼的記憶，這個(gè)記憶帶給　習(xí)近平　先生，一定會影響到他的價(jià)值觀念的選擇，因此，我對中國的未來，還是有些悲觀的期望的。我之所以悲觀的原因，是隨著中國等級化越來越嚴(yán)重，人權(quán)狀態(tài)不是越來越朝好的方向發(fā)展，而是越來越惡化。人權(quán)狀態(tài)惡化的原因，表面上看，這只是個(gè)政策走向的問題，但政策走向的深層次問題，一是“精英”層的思想情感問題，二是個(gè)價(jià)值觀念的問題。有人可能為自己辯解說，并非是他的思想情感和價(jià)值觀念導(dǎo)致了政策走向的偏差，而是由于對問題的認(rèn)識不足，這才導(dǎo)致了偏差性選擇，其實(shí)，這不是個(gè)認(rèn)識不足的問題，而是個(gè)思想情感和觀念問題，因?yàn)椋J(rèn)識不足只會造成局部錯(cuò)誤，不會導(dǎo)致方向性錯(cuò)誤，而方向性錯(cuò)誤產(chǎn)生的深層次原因，只會是思想觀念主導(dǎo)的結(jié)果。

一、中國有沒有人權(quán)？

按照主流精英的說法，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后，也就是從1949年建國開始，中國就走上了沒有人權(quán)的邪路上去了。話雖然不多，但使中國一下子失去了在世界上的話語權(quán)。事實(shí)上，如果從平民的角度，中國的解放意味著平民百姓人權(quán)的解放和張揚(yáng)，意味著強(qiáng)勁的時(shí)代精神和自強(qiáng)不息的奮斗精神的暢響，有人說，那個(gè)時(shí)代的狂熱與毛澤東有關(guān)，事實(shí)上也確實(shí)如此，因?yàn)椋谥袊鴶?shù)千年的歷史上，中國人民或者叫中國平民，一直處于受壓迫、受奴役、受剝削的狀態(tài)，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨第一次把本來屬于他們的人權(quán)―――批評官員權(quán)、監(jiān)督官員權(quán)、創(chuàng)造權(quán)和享受創(chuàng)造的權(quán)利―――還給了他們，他們怎么能不狂熱、不興奮、不感恩？當(dāng)然，平民百姓在走上中國的政治經(jīng)濟(jì)舞臺、人權(quán)獲得解放張揚(yáng)的同時(shí)，也意味著另一個(gè)階級人權(quán)的受限。試想，如果不讓另一個(gè)階級，也既剝削階級的人權(quán)受限，一任他們行使剝削壓迫權(quán)，平民百姓的人權(quán)又何在呢？我個(gè)人認(rèn)為，這是人類歷史前進(jìn)過程必須付出的代價(jià)，是無奈之舉，試想，如果剝削階級主動放棄剝削權(quán)，與平民百姓共同分享平等權(quán)、管理權(quán)、參與權(quán)和財(cái)富分享權(quán)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨就是神仙下凡，也是發(fā)動不起來平民百姓的。哪里有壓迫，哪里就有反抗，由此可知，反抗是不用發(fā)動的，它只是一個(gè)量變過程，一個(gè)承受力的失控過程。在此，我講一個(gè)真實(shí)的故事：我老奶奶娘家姓宮，娘家是地主。老奶奶娘家的侄子，在上學(xué)的過程中讀了馬克思的一些小冊子，于是棄學(xué)從軍，偷偷當(dāng)了八路軍的一名戰(zhàn)士，在八路軍最困難的時(shí)候，他又偷偷的偷出家里的羊、棉花、糧食，幫助八路軍度過了難關(guān)。解放后，作為解放軍一名高級將領(lǐng)的他，又給家里寫信，讓家里人主動把余財(cái)和土地分給平民百姓，結(jié)果在歷次政治運(yùn)動中，他們一家不僅沒有受到?jīng)_擊，反而得到了那個(gè)地方平民百姓的一致?lián)碜o(hù)。這一事實(shí)證明，所謂階級斗爭的殘酷，殘酷就殘酷在剝削階級不愿放棄剝削壓迫權(quán)上，也就是說，剝削與壓迫永遠(yuǎn)是殘酷之源。再比如說，這幾年的左、右之爭，左派，爭的是平民與右派平等的自由權(quán)、平等權(quán)、參與權(quán)和分享權(quán)，右派，爭的是資本的自由與特權(quán)，是掠奪國家和民眾財(cái)富的自由和特權(quán)，仇視平民，這就是右派失去民眾支持的本質(zhì)原因。試想，哪個(gè)國家的平民支持壓迫、欺辱、掠奪他的人呢？只有能夠在瘋狂的掠奪中獲取利益的人才會支持掠奪。這么簡單的道理，我想精英們不會不知道，只是裝著不知道而已。從社會發(fā)展的鐵律上看，平民的人權(quán)斗爭，還會在全國風(fēng)起云涌，一場平民的人權(quán)和特權(quán)階層的人權(quán)斗爭，包括暴力斗爭，離中國大地不遠(yuǎn)了。

在我看看來，中國的前三十年不是沒有人權(quán)，有，有平民的人權(quán)，只是沒有剝削階層的自由權(quán)而已。其實(shí)，右派們只要放棄特權(quán)思想，掠奪思想，只要不是以擁有特權(quán)壓迫平民為目標(biāo)，爭取平民和右派的平等權(quán)、自由權(quán)、民主權(quán)和對政治經(jīng)濟(jì)的參與權(quán)、管理權(quán)、分享權(quán)，右派也一定會和左派一樣得到人民群眾的支持，但如果右派放棄特權(quán)和自由的掠奪權(quán)就不是右派了。胡錦濤總書記曾說，在國際話語權(quán)上，現(xiàn)在仍然西強(qiáng)我弱。這是事實(shí)，而西強(qiáng)我弱的真正原因，一，中國有一批特權(quán)人物，抹黑中國前三十年平民人權(quán)的爭取史、斗爭史。二，中國的后三十前打左燈向右轉(zhuǎn)，但骨子里卻把目標(biāo)鎖定剝奪平民的表達(dá)權(quán)、自由權(quán)上，只許他們被剝削、被掠奪時(shí)老老實(shí)實(shí)，不許他們對剝削與掠奪亂說亂動。回顧一下中國前三十年的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)不論那些國家怎么反對中國，但有哪一個(gè)國家拿人權(quán)與民主向中國說事的？沒有，但為什么沒有？是西方國家不反中國了？不是這樣的，而是西方國家的人權(quán)狀態(tài)和民主狀態(tài)比中國差。但今天西方拿人權(quán)和民主問題向中國說事，是為中國建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大、民主、自由的國家么？也不是，他們的唯一目的就是在中國獲取更大的利益，最終掌控中國，使中國成為西方列強(qiáng)的殖民地。

二、如果有，中國的人權(quán)觀是什么樣的？

中國前三十年有人權(quán)，但中國的人權(quán)觀是什么樣子的呢？回顧一下前三十年的歷史，認(rèn)真分析一下，我們發(fā)現(xiàn)，凡是不反對平民擁有至高無尚的當(dāng)家作主權(quán)的，都得到了最廣泛的人權(quán)，比如說，他們和平民擁有同樣的表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)、反抗權(quán)、管理權(quán)、參與權(quán)、分享權(quán)和自由權(quán)，但對反對平民擁有平等的政治經(jīng)濟(jì)參與權(quán)、管理權(quán)和分享權(quán)的人，在前三十前中，中國確實(shí)剝奪了他們亂說亂動的權(quán)力，對于這種現(xiàn)象，　李銳　先生說是毛澤東因仇視知識分子做出的犯罪決定，但平民百姓則認(rèn)為，這是中國人民共同但又是無奈的選擇。為什么說是無奈的選擇呢？因?yàn)椋袊钠矫癜傩杖绻o了反平民的人自由權(quán)利，平民百姓就沒有當(dāng)家作主的權(quán)利了。事實(shí)上，中國平民百姓的這個(gè)擔(dān)心并非多余，因?yàn)椋袊暮笕甑氖聦?shí)，實(shí)實(shí)在在的證明了他們的擔(dān)心是有先見之明的。以上事實(shí)證明，中國前三十年的人權(quán)是平民的人權(quán)，是世界上最徹底的人權(quán)，而中國的后三十年，人權(quán)觀發(fā)生了徹底改變，由平民的人權(quán)，轉(zhuǎn)變?yōu)樘厥饫骐A層的人權(quán)，而這個(gè)階層要求，中國進(jìn)一步擴(kuò)大其中國的自由權(quán)，進(jìn)一步剝奪民眾的人權(quán)。君不見，有“精英”要求國家領(lǐng)導(dǎo)人對改革開放不爭論嗎？不爭論是什么呢？說到底就是確保他們掠奪國家和民眾財(cái)富的自由權(quán)不受挑戰(zhàn)，不受批評，到國家被他們掏空了、掏亂了，坐上飛機(jī)一走了之，并由中國人馬上變成了外國人。而這種裸體貪官和裸體精英，甚至外國籍的中國官員有多少，據(jù)　周天勇　先生透露，是個(gè)嚇?biāo)劳鈬说臄?shù)據(jù)，但在中國為什么他們還是中國官員、中國精英呢？這只能說明，中國這個(gè)龐大的機(jī)器出了問題，出了平民的人權(quán)問題，因?yàn)椋矫袢绻麚碛腥藱?quán)，是絕對不會任同賣國勢力自由賣國的。但是，為什么西方還要拿人權(quán)向中國說事呢？如果只有賣國者的人權(quán)和自由不是對西方更有利么？如果一旦平民百姓有了人權(quán)，不是對西方利益有損無益么？而這一切只能說明一個(gè)問題，西方與中國的賣國勢力是有共識的，也就是說，賣國勢力不會給人民群眾人權(quán)，給了人民群眾人權(quán)西方國家就沒有價(jià)碼了，而西方國家以人權(quán)的名義，表面上看是為中國人民要人權(quán)，骨子里卻是為西方國家要利益。在人權(quán)的名義下，西方國家為中國的賣國勢力提供賣國的理論根據(jù)和事實(shí)，加快賣國速度。

但西方的人權(quán)觀是什么呢？在西方人看來，資本擁有量是一個(gè)人擁有自由權(quán)多與少的主要標(biāo)志，并由資本擁有量分配自由權(quán)和民主權(quán)。近日，我在“人民網(wǎng)”理論欄讀到一篇談評價(jià)官員績效的文章，文章中說，在評價(jià)官員績效中，要加大平民權(quán)重，而這個(gè)權(quán)重說，就是西方人權(quán)與民主的核心內(nèi)容。有人可能認(rèn)為，西方國家民眾是有罷工權(quán)和票選權(quán)的，這是不爭的事實(shí)，但是，民眾的罷工權(quán)和票選權(quán)只是起到了調(diào)節(jié)利益格局的作用，并不能起到改變資本掠奪的本質(zhì)，如果有人想改變資本自由掠奪的本質(zhì)或向其挑戰(zhàn)，在那種制度機(jī)制下是根本不可能的。在中國前三十年民主實(shí)踐中，我們可以清晰的看到，平民的人權(quán)目標(biāo)，是對中國政治經(jīng)濟(jì)全面而又平等的管理權(quán)、參與權(quán)和分享權(quán)一步步推進(jìn)的，這才有了鞍鋼憲法和對干部三結(jié)合的管理等等（同吃、同住同勞動），當(dāng)然，也一定有會說，毛澤東是獨(dú)裁者，最后發(fā)動文革把國家主席拿掉了，試想，如果毛澤東有那么大的權(quán)力，他還用發(fā)動文革么？他一句話把國家主席拿掉不就算了，需要花那么大的力氣么？誰見過哪朝哪代的皇帝用發(fā)動老百姓造反的方法拿掉一個(gè)高級官員的？中國歷史上沒有，世界歷史也沒曾出現(xiàn)過此類案例。因此，這只能說，不論是文革還是拿掉國家主席，都是全國人民的共同選擇，并不是某個(gè)人的意志可以選擇的。再比如，近期甕安發(fā)生的群體暴力反抗事件，官員們共同的意志是安定，但事實(shí)上，甕安并沒有官員們期望的安定，還是發(fā)生了群體暴力反抗。如果說當(dāng)時(shí)毛澤東起到了決定性的作用，這個(gè)決定性作用肯定不是他的個(gè)人意志，而是他選擇接受了全國人民的共同意志。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在世界范圍看，還沒有一個(gè)選擇接受平民意志的人，這也從一個(gè)側(cè)面證明，毛澤東是世界上唯一最偉大的民主主義戰(zhàn)士。在中國缺乏民主精神，但缺乏民主精神并不證明中國就沒有民主精神。中國有一本叫“皇極經(jīng)世”的書，宋時(shí)人邵康節(jié)寫的，其中，他說，以天下人之目為己目，則無不能視也，以天下人之耳為己耳，則無不能聽也。他還在書中說，遠(yuǎn)舉必致之謂志，經(jīng)綸天地之謂才，并包念容之謂量。這是何等的灑脫、何等的超越的襟懷和偉大的民主精神呀。但是，事實(shí)上，我們并沒有看重這種民主精神，而是用一句封建迷信就把這種民主精神給斃掉了。無容諱言，“皇極經(jīng)世”確實(shí)是一本沒有人學(xué)得會的算卦書，但是，它也包含了自有人類歷史以來最偉大的智慧，事實(shí)上他的后人并沒有善待那些最偉大的智慧，而是選擇了自宮式的毀滅自己的所謂發(fā)展道路。

中國的人權(quán)觀來源于自比、自審并有益于他人，自由也源于平等、友善、利他和有益社會的價(jià)值秩序，當(dāng)然，這種思想來自于民間偉大的思想家，而并非來自官方，或許，毛澤東是中國自有史以來人權(quán)與民主最偉大的思想者、實(shí)踐者。中國應(yīng)該對內(nèi)對外以寬容的心態(tài)面對他人和世界，但寬容不等于屈服，屈服也不是寬容，寬容也不是不要斗爭，而是要和平的斗爭，而不是暴力斗爭，但是，中國的精英專制和精英霸權(quán)，必然會把中國的平民百姓逼到暴力反抗的路上去。近日，有媒體介紹，美國人拍了一部叫“中華人民資本國”的片子（http://www.dajun.com.cn/wemji0716.htm），四集，據(jù)說，刻片比較詳盡的介紹了中國的改革，由此可知，中國的社會主義之說，只是一個(gè)名字問題了。但問題是，搞社會主義也好，資本主義也罷，資本主義也罷，有一樣?xùn)|西是不能丟、不可丟、不得丟的，那就是人民民主，丟了人民民主，丟了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，中國只會暴發(fā)一波又一波的暴力反抗，進(jìn)而暴發(fā)新一波的暴力革命。和平斗爭不能解決問題的時(shí)候，暴力反抗是其必然的發(fā)展趨勢，暴力反抗不能從根本上解決問題的時(shí)候，暴力革命也是歷史發(fā)展的必然，而這只是時(shí)間長短的問題，不是個(gè)會不會發(fā)生暴力反抗和暴力革命的問題。當(dāng)然，背叛國家和人民利益不是個(gè)社會主義或資本主義的問題，搞資本主義也不應(yīng)該成為賣國的理由。西方國家是資本主義，但西方國家并非是以賣國為己任，而是以捍衛(wèi)本國利益和民眾利益為己任的，這應(yīng)該是基本事實(shí)。

三、世界需要一場人權(quán)觀的思想革命

世界需要一場人權(quán)觀的思想革命，因?yàn)椋再Y本自由掠奪為基礎(chǔ)的資本民主，不僅僅會給別國和別國人民帶來災(zāi)難性的打擊，但當(dāng)國際資源被資本掠奪殆盡時(shí)，最終必然導(dǎo)致一場全球性的武力沖突。因?yàn)椋徽撌裁礃拥膰遥裁粗贫鹊膰遥Y源是人類賴以生存的基本條件，如果人類面臨無法選擇的資源危機(jī)時(shí)，瘋狂的生存意識只會導(dǎo)致瘋狂的資源掠奪，所謂瘋狂的資源掠奪，只有通過戰(zhàn)爭的形式才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，在目前，當(dāng)資源還沒有危及到人類的生存狀態(tài)時(shí)，人類會采取和平掠奪的方式，比如說制定自由經(jīng)濟(jì)規(guī)則，強(qiáng)國迫使弱國全面開放市場，但到了自由經(jīng)濟(jì)規(guī)則不足以供應(yīng)國內(nèi)的資源需求時(shí)，就拉開了新的世界戰(zhàn)爭的序幕。在G8峰會上，美國向中國發(fā)難，聲稱是中國人的生活水平提高得太快造成了世界性的通脹，因此，中國應(yīng)該承擔(dān)起中國應(yīng)該負(fù)起的世界責(zé)任。所謂中國應(yīng)該承擔(dān)世界責(zé)任，說穿了就是讓中國為西方強(qiáng)國的人民幸福生活買單，由此可知，那些寄希望于西方的精英，不僅無知，而且愚蠢，不僅是中國災(zāi)難的制造者，也是人類災(zāi)難的推動者。在世界資源尚有回環(huán)余地的情況下，世界應(yīng)該來一場人權(quán)觀的思想革命了，再不進(jìn)行人權(quán)觀的思想革命，其最終結(jié)果是不堪設(shè)想的。而人權(quán)觀的革命，首先應(yīng)該在世界范圍內(nèi)建構(gòu)一個(gè)完整的人民民主價(jià)值秩序，也就是全世界各國人民平等的、對各自國家政治經(jīng)濟(jì)的參與權(quán)、管理權(quán)和分享權(quán)，而不是一任資本自由掠奪。我之所以這樣說的原因，一是西方民主只是把政府自由掠奪民眾的權(quán)力關(guān)到了籠子里，但無法阻止資本對世界的自由掠奪。二是由于西方的民主止于票選的形式，但在對國家政治經(jīng)濟(jì)平等的參與權(quán)、管理權(quán)和分享權(quán)上，卻缺少可以操作的程序內(nèi)容和制度內(nèi)容，因此，在民主最關(guān)鍵的地方卻成了空洞的東西，而中國前三十年的民主實(shí)踐，卻為世界提供了不可多得的人權(quán)與民主的藍(lán)本，雖然這個(gè)藍(lán)本還問題多多，需要進(jìn)一步補(bǔ)充完善，但畢竟它為世界指明了新的人權(quán)與民主的方向。當(dāng)然，雖然中國早就放棄了這種民主實(shí)踐的努力，但放棄并不意味著它對人類無益，而只能證明資本自由掠奪的丑惡本質(zhì)在中國的勝利。我相信、更堅(jiān)信，世界人民的大聯(lián)合，人民的人權(quán)與民主必將戰(zhàn)勝資本的自由掠奪，有效阻止資源消耗殆盡時(shí)給人類帶來的災(zāi)難性打擊。當(dāng)然，由于地球資源的有限性，資源枯竭是地球的必然，但是，只要人類能夠延緩地球資源消耗期限，人類就有足夠的時(shí)間發(fā)現(xiàn)新資源，為地球和人類的新生打下堅(jiān)實(shí)的時(shí)間基礎(chǔ)。

四、世界人權(quán)未來的出路

世界各國人民平等分享創(chuàng)造成果，是世界人權(quán)未來的唯一出路，當(dāng)然，這不僅僅是個(gè)人權(quán)出路的問題，更是人類能否度過金融危機(jī)、能源危機(jī)和糧食危機(jī)的重大問題。但是，不論是中國學(xué)界，還是世界學(xué)界，人們談人權(quán)、談自由、談民主的時(shí)候，僅就人權(quán)、自由、民主的層面各自釋述自己的見解，但若從更高的層面上看這些問題，人們將會發(fā)現(xiàn)，不論是人權(quán)、自由還是民主，都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。美國式民主導(dǎo)致資本的自由掠奪，而資本的自由掠奪又導(dǎo)致了金融危機(jī)、能源危機(jī)和糧食危機(jī)，因此，我們有理由說，是美國的資本自由掠奪式民主，催生了這次世界性災(zāi)難。由此可知，世界上最大的邪惡國家，不是中國，也不是伊朗，也不是伊拉克，而是美國。或許，毛澤東這個(gè)不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，深刻的洞悉了資本自由掠奪必將給世界帶來的災(zāi)難性打擊，堅(jiān)定不移的堅(jiān)守人民平等的對政治經(jīng)濟(jì)的參與、管理和分享，在很短的時(shí)間內(nèi)，在一窮二白的基礎(chǔ)上，硬是解決了困繞中國數(shù)千年的看病、吃飯和上學(xué)問題。試問主流精英，人民群眾普遍的平等權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)和分享權(quán)，不是人權(quán)又是什么？你可能說，毛澤東時(shí)代沒議論自由，因此完全可以說是沒有人權(quán)的，但是，一個(gè)不爭的事實(shí)是，那時(shí)的中國人民，不僅擁有對背叛、敵視中國人民權(quán)利言論的反對權(quán)、批評權(quán)，而且還擁有至高無尚的反抗權(quán)，拭問，世界上到目前為止，有哪個(gè)國家的人民擁有過反抗政府的權(quán)利？而且，人民群眾不僅擁有至高無尚的反抗權(quán)，還擁有至高無尚的奪權(quán)權(quán)利，毛時(shí)代的民主與西方民主所不同的地方是，西方人民只有通過票選推翻政府的權(quán)利，但沒有有效限制資本自由掠奪的權(quán)利。有人可能說，西方工人有罷工權(quán)，但毛澤東時(shí)代也有罷工權(quán)，西方工人的罷工權(quán)，并不能有效阻止資本的自由掠奪，只能在不危及資本自由掠奪的基礎(chǔ)上，爭取一點(diǎn)利益。為防止資本的自由掠奪，毛澤東時(shí)代工人不僅擁有罷工權(quán)，還擁有對政治經(jīng)濟(jì)平等的參與權(quán)、管理權(quán)和分享權(quán)，有效的制約了資本的自由掠奪，迫使資本只為人民造福，不能為禍社會、掠奪、壓迫民眾。由此可知，中國式民主，準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是毛澤東式民主是平民的民主，平民的自由和人權(quán)，而不是資本的民主、資本的自由。由此可知，毛澤東式的民主才是世界民主的真正出路，因?yàn)椋鞘澜缛嗣竦拿裰鳎皇巧贁?shù)資本精英和官僚精英的民主。而毛澤東式主在世界成為主流的那一天，才是世界走出危機(jī)，走向繁榮的那一天。當(dāng)然，毛澤東式民主也不是沒有缺陷，如果沒有缺陷就不會有等級制復(fù)活的這一天了，比如說，人民平等的參與權(quán)、管理權(quán)、分享權(quán)、表達(dá)權(quán)、反抗權(quán)、監(jiān)督權(quán)的動態(tài)化、秩序化、長效化沒有得到解決，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，也給中國帶來了一定的損失，但是民主化的大方向沒有錯(cuò)，付出的代價(jià)是民主實(shí)踐所不可避免的。試問，西方的民主，縱然這個(gè)民主還有致命的缺陷，不也是在血與火的代價(jià)中融鑄出來的么？不也是用無數(shù)生命換來的么？試問，平民的人權(quán)是不是人權(quán)？為什么在精英們眼中他的自由賣國自由掠奪才是自由、人權(quán)，而平民反抗賣國和自由掠奪就不是人權(quán)自由了呢？世界歷史證明，仇視平民、欺壓平民，不論他是皇帝還是總統(tǒng)，也不論他權(quán)位多高、權(quán)力多大，也不論他是黑社會老大還恐怖勢力頭子，其結(jié)果只有一個(gè)，被平民百姓所推翻、打倒，甚至丟掉他愛護(hù)有加的生命，也就是說，當(dāng)人民群眾的反抗排山倒海到來的時(shí)候，一切仇視平民、欺壓平民的人噩運(yùn)就到來了。

但是，世界歷史一次次證明，沒有人民群眾的反抗，就沒有平等的價(jià)值秩序的到來。

由此可知，平等的價(jià)值理性是建構(gòu)在動態(tài)反抗的基礎(chǔ)上的，或者說，沒有人民群眾的反抗，就不可能有新的理性、平等的價(jià)值秩序和制度秩序。最后說一句，沒有人民民主的平等權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)、反抗權(quán)和分享權(quán)，就沒有中國在世界上的話語權(quán)。沒有中國人民的民主權(quán)，中國和中國人民只能承受國內(nèi)賣國勢力、資本勢力、黑化的官員隊(duì)伍和西方國家的宰割，最終導(dǎo)致急風(fēng)驟雨似的暴力革命。

結(jié)束語

中國該重新思考、重新定位自己的思想立場問題了，重新思考、重新定位毛澤東時(shí)代的人權(quán)觀和民主觀，這是中國能否走出暴力反抗風(fēng)潮不得不面對的問題。同樣，世界也該重新思考西方民主了，重新選擇新的人權(quán)與民主的價(jià)值秩序，這是世界能否避免資本自由掠奪給人類帶來大劫難的關(guān)鍵。中國，只有走出自卑才能自強(qiáng)，只有首先在精神上自強(qiáng)才能尊重、珍惜自己的歷史，傲然屹立于世界民族之林，一個(gè)卑視、仇恨自己歷史，特別是自強(qiáng)成功歷史的國家或民族，必然是一個(gè)被動挨打的國家或民族，是一個(gè)自廢武功、以自宮為樂的國家或民族。西方呢，需要自傲但不是狂妄，狂妄了則會陷入本國利益高于平等的國際準(zhǔn)則，肆意踐踏基本的國際準(zhǔn)則，在國際上失去道德的親和力，而一個(gè)國家，不論它多么強(qiáng)大，在國際上一旦失去了道德感，就必然走上自由掠奪的、自掘墳?zāi)沟陌l(fā)展之路，西方在這條道路上走得太久也太遠(yuǎn)了，現(xiàn)在到了自審的時(shí)候了，如果不想繼續(xù)自掘墳?zāi)沟脑挕?/p>

　2008年7月16日　星期三

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