而第二類反毛者，認(rèn)為毛澤東自私，那么就沒有多少反駁的必要了。因?yàn)椋鶕?jù)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，既然任何一個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)人，都在為自己的利益最大化努力，則認(rèn)為毛澤東自私根本就構(gòu)不成一個(gè)批評(píng)。
因此，本貼子要專門談第三類反毛者，或者，這一類人都不承認(rèn)自己是反毛者，認(rèn)為這個(gè)詞難聽，那么，就說“對(duì)毛澤東持批評(píng)態(tài)度者”吧，但是，無非是一個(gè)名詞嘛，你叫我敲那么多的字干嗎？
我說的第三類反毛者，肯定毛澤東的豐功偉績，且是站在馬克思主義的立場(chǎng)上對(duì)毛澤東進(jìn)行批評(píng)，是共產(chǎn)黨員，是從學(xué)術(shù)上而不是從道德上對(duì)毛澤東的做法的批評(píng)，是認(rèn)為毛澤東好心辦壞事。當(dāng)然，如果你批評(píng)著就扯到道德上去了，那又有屬于第一類反毛者的趨勢(shì)了。
那么，針對(duì)第三類反毛者，我不打算在此文中對(duì)他們已經(jīng)對(duì)毛澤東的批評(píng)進(jìn)行再反駁，不妨假設(shè)他們說的都對(duì)吧。我在此文中要提的是，對(duì)整個(gè)毛澤東時(shí)代的批評(píng)，仍然有空白點(diǎn)，那些空白點(diǎn)，原本是需要進(jìn)行嚴(yán)肅的，仔細(xì)的學(xué)術(shù)研究的。但是現(xiàn)在是空白。
也就是說，第三類批評(píng)者的批評(píng)結(jié)論，現(xiàn)在已經(jīng)清楚的是，批評(píng)毛澤東大躍進(jìn)搞糟了，因此引起三年饑荒。批評(píng)毛澤東反右搞錯(cuò)了，傷害了一大批知識(shí)分子。批評(píng)毛澤東發(fā)動(dòng)文革，因此引起十年動(dòng)亂。批評(píng)毛澤東對(duì)胡風(fēng)反革命集團(tuán)的批判及對(duì)武訓(xùn)傳的批判，認(rèn)為這沒有必要。批評(píng)毛澤東人民公社搞糟了，因此解散人民公社。那么，本文不妨假設(shè)這些批評(píng)都對(duì)吧。可是還有空白點(diǎn)。
因?yàn)椋闵鐣?huì)主義是前無古人的事情，因此，整個(gè)毛澤東時(shí)代的實(shí)踐，無論是成功的，還是失敗的，都不能放過，都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。否則的話，萬一其中某一個(gè)時(shí)段還算成功，蘊(yùn)含了可能發(fā)現(xiàn)的真理，如果忽略了也是一種學(xué)術(shù)上的損失。因?yàn)椋诳茖W(xué)研究中，真理的發(fā)現(xiàn)具有一定的偶然性的。比如說青霉素的發(fā)明，就是一次錯(cuò)誤的實(shí)驗(yàn)造成的結(jié)果，那個(gè)弗萊明原本沒有發(fā)明一種抗菌藥物的計(jì)劃，只是不小心讓霉菌感染了細(xì)菌的培養(yǎng)基而已。
我說的空白點(diǎn)，就是批評(píng)者談得比較少的，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)比較少的時(shí)期。我認(rèn)為這里面有兩大空白點(diǎn)。
第一個(gè)空白點(diǎn)，就是從建國初期直到1958年之前，中國的經(jīng)濟(jì)是高速增長的。直到現(xiàn)在右派的所有哭哭啼啼地高叫“饑餓呀饑餓”，都不是指的這一段時(shí)期。那么，這一段時(shí)期應(yīng)當(dāng)是人民吃飽飯了的。而且，從人口增長速度超過以往中國任何歷史時(shí)期這一點(diǎn)講，中國人民已經(jīng)獲得了比以往任何時(shí)候都要好的生存狀態(tài)。
但這一點(diǎn)是出乎帝國主義預(yù)言家的預(yù)料之外的。美國的資深的社會(huì)學(xué)家在1949年就指出中國不可能解決吃飯問題。那么，這一段時(shí)期明顯是解決了吃飯問題的。
這一段時(shí)期是完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)么？也許，但是，肯定不同于西方的那種資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。比如說，廣告這種東西，在那個(gè)時(shí)候就是很少的，甚至，也許是禁止的。此外，這段時(shí)期國企是不斷發(fā)展壯大的，而不是虧損嚴(yán)重，大量工人下崗的。
而在農(nóng)村，則合作化的形式是不斷升級(jí)的，從互助組，到初級(jí)農(nóng)業(yè)社，到高級(jí)農(nóng)業(yè)社，集體經(jīng)濟(jì)是不斷發(fā)展壯大的。那么，即使人民公社不對(duì)，卻也看不到對(duì)任何這類互助合作形式的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評(píng)。既然如此，為什么現(xiàn)在不能夠推廣呢？不能推廣的理由何在？不敢說這些合作化形式就是真理，但是，給出實(shí)踐的機(jī)會(huì)不行么？而且這段時(shí)間雖然有資本家所有制，但是也沒有大量的什么販賣婦女兒童這樣的案件出現(xiàn)，也的確做到了禁毒禁娼。這里面應(yīng)當(dāng)有一些社會(huì)管理學(xué)的新方法的。
因此，談到社會(huì)管理學(xué)，我們并不僅要從西方去學(xué)，也可以從歷史中去學(xué)。比如說，志愿軍的管理辦法，就是比聯(lián)合國軍要強(qiáng)的，否則怎么戰(zhàn)勝聯(lián)合國軍？單憑勇氣嗎？勇氣也要轉(zhuǎn)化為方式方法的。否則的話，義和團(tuán)就有勇氣，不怕死，但照樣失敗了的。
另一個(gè)空白點(diǎn)就是從大饑荒結(jié)束后，1962年到1965年，這四年中國的經(jīng)濟(jì)也是迅速發(fā)展的。
而這四年就更有研究的必要，是因?yàn)檫@四年是在農(nóng)村的人民公社，和城市的完全國企（資本家已經(jīng)不存在）下的高速發(fā)展。雖然只有四年，但四年的試驗(yàn)還不夠么？不能夠證明人民公社和國企也能夠使經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展么？要知道從來就沒有回憶文章說這四年“饑餓呀饑餓”。根本就沒有辦法否定這四年的經(jīng)濟(jì)是成功的。
那么，有人認(rèn)為這是劉少奇的功勞，是劉少奇善于治理國家的結(jié)果。但是我更關(guān)心學(xué)術(shù)，因此，不妨假設(shè)是劉少奇的功勞吧。
那么就承認(rèn)，劉少奇在這種農(nóng)村是人民公社，城市里以國企為主的，沒有下崗失業(yè)的，這樣一種經(jīng)濟(jì)下面，他搞出了，或者說存在了，一種辦法，在這種情況下仍然能夠?qū)е陆?jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。
既然如此也許劉少奇對(duì)于馬克思主義有重大貢獻(xiàn)呢？
那么，為什么不在憲法里寫上劉少奇理論呢？
因此，現(xiàn)在的文人們?nèi)鄙倏茖W(xué)家的研究意識(shí)，對(duì)本貼子提出的這兩個(gè)空白點(diǎn)，他們的辦法就是堅(jiān)決地遺忘，遺忘，再遺忘。
文人們的特點(diǎn)就是要進(jìn)行道德批評(píng)，動(dòng)不動(dòng)就要認(rèn)為這個(gè)人道德有問題，那個(gè)人道德有問題，缺少理工科思維的對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的學(xué)術(shù)性的討論。
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