作者: 數學 [140350:6843], 11:02:28 11/27/2005:
昨天我已經說了，馬克思為什么要想到暴力革命？為什么就不能夠非暴力？在馬
克思頭腦中的暴力是什么意思？是大開殺戒嗎？當然不是。因此，暴力革命，是
不過是強行改變政治制度或者政治格局的大行動。因此，就歷史學家看，經常以
暴力革命的前后作為一個國家的歷史的劃分點，例如前蘇聯和后俄羅斯共和國，
前南斯拉夫和后南斯拉夫，等等。在中國，則是各個朝代的劃分點。
那么，為什么非要進行政治制度和政治格局的大變動呢？永遠不變難道不好么？
這是一些人一廂情愿的想法。
按馬克思主義的觀點，人類的生產力是不斷發展的，這就導致了生產關系的不斷
發展，也就是經濟基礎不斷地隨著生產力的發展而進步。隨之社會的上層建筑也
會或慢或快地進行變革。
因此，只要生產力不斷發展，新技術不斷出現，就不可能出現，存在一種上層建
筑，或者國家制度，永恒不變的情況。
那么，另一個問題就是，難道不能夠和平地變嗎？我認為馬克思在這個總是上想
了很久，最后認為，的確是無法和平的變的。
從新自由主義經濟學的觀點，社會上總是分為各個利益階層的。因此，生產關系
和上層建筑的大變動，不大可能不觸動各個利益階層的利益。在革命的過程中，
有的階級或者階層受益，而有的受損。則受損的階級或者階層，或者個人，就沒
有可能不進行反抗。
而國家制度一有大變更，就意味著游戲規則的改變，這一改變，新制度必然不可
能一開始就是完善的，必然有漏洞，而且有巨大的漏洞。則每個人在新制度下會
努力爭取自己的利益，在這個過程中，黑客行為會層出不窮。而原有的司法體系
因為已經無效，新的司法體系正在建立，在這個過程中會有許多干壞事的人暫時
逍遙法外。這一系列的過程，就已經導致了系統不可能沒有暴力沖突。
那么，這本來是一個人類社會發展的歷史規律，這個規律，原本應當象生活常識
一樣，向人民宣傳的。
那么，即使沒有到暴力革命的時候，也向人民宣傳嗎？是的，也應當向人民宣傳
。只有人民在作好了精神準備，了解了社會科學的原理的時候，當暴力革命真的
來臨時，就會做出恰當的應對，反而能夠減少暴力和流血事件，使得革命能夠使
廣大人民獲益。否則的話，革命將被少數人利用，或者長期處于戰亂狀態，或者
社會要付出更大的代價才能夠逐漸地制止流血。
例如在一次大戰之前，列寧已經在布爾什維克黨中作好了準備未來暴力革命的宣
傳和精神準備，俄羅斯工人階級是有精神準備的，因此一旦危險來臨，就能夠及
時建立無產階級專政。
而在同一時期，德國的考茨基宣傳修正主義路線，因此德國工人階級就沒有做好
準備，在危機來臨時，倉促革命，導致革命流產，失敗，極右翼的希特勒上臺。
而在歷史上，我認為，印度的甘地這個人，是應當受到很大的批評的。甘地搞暴
力革命完全有條件，當時印度人民已經廣泛起來反對英國的殖民統治。如果甘地
掌握了毛澤東思想，率領人民象歷史上的華盛頓那樣，和英國打一場獨立戰爭，
并在勝利之后迅速進行土地改革，蕩滌舊社會的污泥濁水，那么印度將迅速取得
象美國那樣的發展機會，國父甘地將會象美國第一任總統華盛頓那樣名垂青史。
但是甘地犯右傾機會主義錯誤，搞非暴力運動，缺少正確的社會革命理論的支持
，最后英國雖然讓步了，但是隨后印度多年仍然戰亂不亂，社會問題頻生，付出
的代價甚至要比暴力革命更多。因此，所謂的非暴力革命，就象慢刀子割肉，能
夠使國家和社會獲得更多的痛苦。
在研究社會規律的時候，規律是怎樣就是怎樣，不因根據我們的道德來表示“喜
歡”或者拒絕。比如物理學有許多定律就讓人不高興，但是既然是定律我們就得
接受它，接受了它，才能夠減少損失。
例如人總是要死的，承認了這個規律，我們反而能夠尋找長壽的辦法。而硬是不
承認這個規律，去受一些偽科學的騙，硬是要以為有某種靈丹妙藥長生不老，結
果有可能更加損壽。
下面我以未來美國的暴力革命將怎樣進行，研究或者猜想一下未來美國暴力革命
的進行模式。
首先由于美國經濟的崩潰，導致大量公司的破產，政府債臺高筑，無力支付工作
人員薪水，且無力兌現養老金，醫療保險等各種費用。因此由于某個特定事情的
觸發，引發大規模的示威游行，然后是軍隊的暴動，宣布對美國進行軍管，然后
完全脫離美國原有的政治架構，進行大刀闊斧式的改革。
因此，如果有美國共產黨，事先要用各種學術著作向人民宣傳暴力革命的原理，
槍槍子里面出政權的原理，美國共產黨也可以加入美國的競選活動，以揭露美國
政治的虛偽性。
此外，不是美國軍隊招兵難嗎？則美國共產黨組織大量黨員進入軍隊工作，并說
服和策反軍隊的上層軍官，甚至上層的參謀長聯席會議中的主要人物。
在適當的時候，當大規模游行示威到一定程度的時候，軍隊倒向人民，進行起義
，并在全國實行軍管，取消原有的兩黨競爭三權分立的權力架構，在各個機構建
立起一元化領導的革命委員會，革命委員會應當有三分之一是軍人，甚至是普通
士兵，三分之一的普通民眾，三分之一的舊官吏。
在這個特殊的革命時期武裝民眾，由革命委員會領導，建立民主武裝，在各個街
道巡邏，維持治安。
對付資產階級呢？并不是統統消滅。凡是對國民經濟有好處的產業資產階級的財
產都予以保留。各個學校，工廠，居民區的人民，都自發地組織起來，組織護廠
隊護校隊護區隊，并在軍隊的配合下，與軍隊聯合巡邏，打擊一些試圖混水摸魚
的不法之徒。工廠的工人要組織生產。要和產業資產階級聯合，實行公私合營制
度，主要打擊金融資產階級，打擊投機倒把的行為。
為什么還要保留資產階級？因為根據原理，社會主義都是一個相當長的歷史時期
，且階級，甚至剝削階級都將長期存在，社會主義道路和資本主義道路兩條道路
斗爭始終存在。既然如此，當然要和“好的”資產階級長期合作。實行國家資本
主義。
在革命的戒嚴期，可能逮捕人的事件會更加輕易，但是改善監獄條件，輕易不殺
人，而且逮捕之后由革命委員會成員與之談話，只要認為對社會并無大害，就教
育后釋放。也就是說，抓人容易，但放人也容易，不要按照過去的法律來。有一
些過于激進的革命分子，也可以經過教育之后讓其加入革命隊伍，擔任一定的工
作。
但現在的世界，除了自然科學和管理科學之外，馬克思主義的基本原理在全世界
都廣泛地被偽科學代替，一個非常大的偽科學論斷就是夢想通過一種稱為民主的
制度來實現上層建筑的長生不老。
一種重要的宣傳，就是宣傳軍隊在革命來臨時應當中立化，美名其曰軍隊國家化
。這就使得軍隊不能夠在革命時期產生積極的作用。而實際上槍桿子里面出政權
，軍隊是一切政權的基石。因此，軍隊必須堅決維護廣大人民的利益，打擊反人
民的政治派別，而不能夠保持所謂中立，軍隊必須革命化而不是中立化。軍隊的
革命化是一切統治階級所害怕的，所以他們才要努力地宣傳偽真理。
其實，有兩個例子，一個是巴基斯坦軍隊，在人民利益受到政客們的嚴重侵害時
，能夠站出來維護人民的利益，這就是一個好的暴力革命的例子，社會的損失是
小的。雖然穆沙拉夫的當政嚴重違反了所謂的多黨制大選的準則，看上去是個人
獨裁的形式，但實踐證明，干得不錯。美國要去“解放”伊拉克，卻也不敢招惹
巴基斯坦，說明了美國人就是膽小鬼，色厲內茬。
還有一個就是緬甸軍政府，現在看來也是受到人民支持的。這兩個例子都說明了
槍桿子里面出政權的基本原理。
而西方的廣泛的偽科學宣傳中，在描述歷史時，最喜歡夸大各種各樣的暴力故事
。在解放戰爭的時候甚至有什么被共軍捉住剝皮抽筋什么的恐嚇，首先給人民建
立一個暴力革命很恐怖的印象，然后向人民兜售所謂非暴力革命的偽科學。當這
個偽科學被人民廣泛接受的時候，一旦社會發生危機，人民心里就想著所謂的橙
色革命啊，什么非暴力革命啊，而事實上社會問題不能夠得到快刀斬亂麻般的解
決，最后流的血一點不比帝國主義罵的革命要少，人民長期處于痛苦之中，軍隊
還在傻乎乎地保持中立。但是，對這個事實，帝國主義的宣傳家們卻努力降低損
失的宣傳，對于各處暴行三緘其口了。
當然，相信論壇上的右派們也還是會繼續大談所謂非暴力革命，所謂不流血的政
權交接什么的。因此，偽科學的泛濫，將會持續很長的時間。
其實，我是根本反對黃炎培的所謂什么其興也乎之類的昏話的。如果毛澤東真的
說過什么我們已經找到一條道路，就是民主的話，我也不同意毛澤東的這個觀點
。而且，當時毛澤東還沒有在思想上產生“資本主義復辟的危險性”這個概念。
還是這個原理，就是在實現共產主義社會之前，任何上層建筑，任何國家制度，
都不可能永恒，暴力革命是永遠避免不了的，如果想要避免，其結果必然是更大
的暴力。
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