無產階級的歷史使命

目 錄

第一章 公有資本與私人資本
第二章 按資分配與按勞分配
第三章 商品生產與剩余價值生產
第四章 資本的文化產業
第五章 三個代表的小康社會
第六章 無產階級的歷史使命

第一章 公有資本與私人資本

進入二十一世紀的中國，終于走上了國有資本、集體資本、非公有資本大發展之路。這條資本的小康之路，會給資本和雇傭勞動者帶來多少幸福，人民深有體會，歷史自有定論。
不管現在、將來，中國民族資本的發展會遇到多少艱難險阻，會譜寫怎樣輝煌的篇章，它的發展歷史不應忘記。
首先，列強資本侵略中國，壓迫中國民族資本發展的歷史，就是中國的近代史。從1840年鴉片戰爭到今天，國際資本垂涎中國市場早已萬丈有余。他們要中國開放門戶，向中國投資，要發展的是他們的資本，而不是中國的民族資本，使中國成為國際資本的輸出市場，商品的銷售市場，勞動力的廉價市場，把中國變成國際資本生產超額利潤的血汗工廠、世界工廠。過去是這樣，現在是這樣，將來還是這樣。
其次，封建專制官僚買辦壓迫中國民族資本，反對中國民族資本發展的歷史就是中國的近代史，從戊戌變法到中國加入WTO，從慈禧太后到三個代表，都是“寧予友邦不給家奴”，中國民族資本在封建專制和官僚買辦資本的重重壓迫下發展，歷盡千辛萬苦。過去是這樣，現在是這樣，將來還會這樣。
第三，反抗國際資本，封建專制，官僚買辦資本發展中國民族資本的歷史，就是中國的近代史。從虎門銷煙到義和團，從甲午海戰到抗日戰爭，從孫中山到毛澤東，革命的先輩，為民族獨立、解放、自由、民主、前赴后繼，進行了長達一百年的英勇斗爭，終于推翻封建的專制統治，沒收了地主的土地，分給了無地的農民，沒收了官僚買辦和帝國主義的資本變成國家財產，完成了新資產階級民主革命。使中國的民族資本和勞動者一同獲得了解放。
這是歷史，不可改變的已經過去的歷史，歷史可以被人們忘記，但客觀的東西不會按主觀意志隨意改變。
寫歷史，要向司馬遷學習，講理論要向馬克思學習。可以不同意司馬遷的歷史觀，不同意馬克思的剩余價值理論，但是司馬遷和馬克思認真的治學態度得到人民的尊敬，經得起歷史的考驗。
不少中國主流理論家，曾經主張消滅私有制、消滅資本主義、消滅勞動力商品，反對市場經濟，主張建立公有制，發展社會主義計劃經濟。今天，還是這些大理論家與時俱進，主張保護私有制，發展資本，使勞動力變成商品，主張資本市場經濟。要大力發展公有資本、集體資本、非公有資本、勞動力市場、資本市場。這真是“辛辛苦苦八十年，一日回到解放前”。“五十年河東，五十年河西”。主流經濟學家講理論，就像唱流行歌曲，跟著感覺走。
其實回到解放前也不值得大驚小怪，按權威理論家們的觀點，臺灣、香港、澳門都是“解放前”的社會。今天也都過得很好，很幸福，經濟很發達嗎。
不管消滅私有制或保護私有制的爭論還要進行多久，也不管消滅資本或發展資本的觀點誰能勝出。現實是中國的國有財產、集體財產、私人財產，已經變成國有資本、集體資本、非公有資本。資本與雇傭勞動在中國是普遍的客觀存在。大力發展資本和勞動力市場是中國共產黨內走資本主義道路當權派的歷史使命。中國日益變成國際資本的世界工廠是客觀現實，積極引進國際資本，向國際資本提供優質廉價的勞動力是中國工人的國際任務。努力建設資本的小康社會是中國人民奮斗的目標。今天中國資本家終于可以理直氣壯的在先進代表的領導之下，建設公有資本和私有資本的小康社會了。
在此，中國全體新老資本家應該感謝幫助中國資本發展的人。
首先，應該感謝八國聯軍。他們用大炮和洋槍，沉重的打擊了腐朽落后的清朝統治者，把封建皇帝趕出了北京，又幫助孫中山革命黨人推翻了清朝統治。雖然辛亥革命不徹底，但終究為中國資本發展掃除了一個障礙，也值得首先感謝。
其次，應該感謝日本軍國主義者。他們的侵略和暴行，激起了中國人民抗日熱情，促成了國共合作，壯大了人民抗日武裝力量。更應該感謝美帝國主義，他們的現代化武器，由蔣運輸大隊長的幫助，武裝了中國人民解放軍，使中國人民打敗了殖民、封建、買辦統治者，讓翻身得解放的中國民族資本可以發展了。
第三，應該感謝馬克思、列寧和毛澤東。他們的思想武裝了中國共產黨，使中國無產階級為了共產主義事業而奮斗，最終才帶領全國人民走上新民主主義和社會主義之路。進而由先進代表創新到今天的資本市場經濟，使國有資本，集體資本，非公有資本大發展。
第四，應該感謝列強資本。他們投資中國，使中國的汽車、家電、通訊、電腦、網絡，等等高新技術產業在他們幫助下發展起來。就連中國最發達的飲食業也在可口可樂、麥當勞、肯德基等國際資本的支持下，才與國際水平接了軌。民航交通、機械冶金、電力煤炭、石油化工、旅游飯店、超市物流、銀行保險等等領域的中國官僚買辦資本都在他們的幫助下發展起來。
第五，應該感謝中國的勞動者。只有勞動創造價值，資本的小康社會靠雇傭勞動創造。雇傭勞動者使公有資本、私有資本產生，發展，使剩余價值增加，自己先窮下去，而讓資本先富起來。沒有無產者，就沒有資本家。
什么是資本？資本是生產資料和生活資料。資本是商品，是貨幣。資產階級經濟學家和中國的主流經濟學家就是這樣說的。什么是黑奴？黑奴就是黑種人。上面的說法和這個說法是一樣的。
黑人就是黑人。只有在一定的生產關系下，他才成為奴隸。紡織機是紡棉花的機器。只有在一定的生產關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它就不是資本。國有財產就是國有財產，集體財產就是集體財產。只有在一定的生產關系下，國有財產才能變成國有資本，集體財產才能變成集體資本。私人財產就是私人財產，只有在一定的生產關系下，私人財產才能變成私人資本。離開了一定的生產關系，資本家有天大的本領也不能把黑人變成奴隸，同理，奴隸主即使有超人的智慧也不能讓奴隸為他生產剩余價值。從夏商周到春秋戰國，一千五百年中沒有歷史記載奴隸主給奴隸發過工資。從秦漢到明清的二千多年中，沒有聽說過哪個皇帝把國家財產變成國有資本。為什么？因為奴隸社會沒有資本生產關系，封建社會沒有資本市場經濟。
資本不僅包括生活資料、勞動工具和原料，不僅包括物質產品，還包括交換價值。資本所包括的一切產品都是商品。雖然任何資本都是一些商品即交換價值的總和，然而并不是任何一些商品即交換價值的總和都是資本。
一些商品，一些貨幣，一些交換價值是怎樣成為資本的呢？
資本作為一種獨立的社會力量，屬于社會一部分的力量，借交換直接的活的勞動力而產生并增殖起來。除勞動力以外一無所有的階級的存在是資本產生的必要條件。所以，要把貨幣轉化為資本，貨幣所有者必須在商品市場上遇到自由的勞動者。這是雙重意義上的自由。當作自由的人，他能把本人的勞動力，當作本人所有的商品來處置。另一方面，他沒有別的商品可以出賣，沒有實現勞動力價值所必要的東西，自由到一無所有的地步。
貨幣所有者用他的貨幣購買勞動力商品，使他的貨幣增值，這時的貨幣就變成了資本。講得通俗一點，什么是資本呢？資本是無償占有他人勞動的一種權力，一種手段，一種生產關系。這種生產關系是以一部分人的勞動力變成商品，而且失去了一切生產資料和生活資料，另一些人擁有生產資料需要雇傭勞動者為其工作的一種生產關系。資本與勞動力商品互為生存條件，互相制約，相互產生。
發展國有資本，集體資本，非公有資本，必須同時發展國有勞動力市場，集體勞動力市場，私有勞動力市場。資本市場與勞動力市場要共同發展，否則，一方的不發達，必然制約另一方的發展。
資本只有同勞動力交換，才能發展起來。勞動力商品只有在它增加資本，使奴役它的那種權力加強時，才能與資本交換，才能有充分的交換可能。因此資本的發展和增加，就是勞動力商品的發展和增加。
有資本的小康社會，當然就有勞動力的小康社會。資本的財富積累過程，就是勞動者的貧困積累過程。有人驚呼今天貧富差別，其實這正是資本發展的必然。所謂資本與雇傭勞動者的利益是一致的。不過是說兩者是對立的統一，互相對立又互相不能分離。勞動力不受雇于資本就會餓死，資本若不購買勞動力就會滅亡。生產越繁榮，資本越發展，資本需要的勞動力越多，勞動力的價格越高。在資本進入小康社會時，勞動力也會同時進入小康社會。
貨幣、商品、生產資料、國有財產、集體土地一旦變成資本，那么這些財物就不僅具有原來物品的使用價值和價值，而且具有資本的使用價值和價值。它就不僅是貨幣，是商品，還是與勞動力交換的可變資本，能購買生產資料的不變資本。勞動力商品的使用價值是生產剩余價值，資本的使用價值是占有剩余價值。勞動力的價值表現在工資上，資本的價值體現在利潤中，而利潤增加多少，工資就降低多少，兩者互成反比。
今天中國的勞動力市場，最大量、最廉價、最好用的是農民工勞動力，現代中國座座高樓大廈，條條自動化的生產線上，都留下農民工的顆顆汗水，滴滴淚花。當大樓建好的時候，產品從生產線下來的時候，工人們得到了他們勞動力的價值，也有工人連勞動力的價值都得不到。公仆們說勞動者是國家的主人，企業的主人，但主人們拿不到工資時，仆人們在干什么呢？在主人蓋的大會堂里，制定發展資本和勞動力市場的法律、法規，保證主人們能在公平、公正、公開的法律中得到勞動力的價值，保證仆人們在更加自由、民主、合理的法規中得到資本的收益。
有人說，使用資本這個名詞，就像使用商品、價值、利潤這些名詞一樣，它代表的意思，不再是資本主義社會的資本，而是社會主義的資本，社會主義的國有資本，社會主義的集體資本，社會主義的公有資本。
資本是一種生產關系，如果社會主義資本這種說法可以成立，那么社會主義資本家、社會主義資產階級也可以成立了。因為這些說法都是一個意思的不同表示。資本家不過是人格化的資本。社會主義資本家與資本主義資本家有什么區別呢？他們的區別就是李自成的大順皇帝與朱元章的洪武皇帝的區別，就是白貓與黑貓的區別。朝代、年號、皇帝可以換，只要封建的生產關系沒有變，農民起義的領袖上臺之后，比地主皇帝一點也不差。同樣，工人當上資本家，比資本家更厲害。毛主席不想成為李自成，也不想成為資本家，1949年新民主主義革命勝利之后，在50年代又進行了社會主義革命，把分給農民的私人土地重新集中起來，變成集體的財產。把私人資本變成公有財產。
毛主席這樣做，當時就遇到了所有主張發展中國資本的人的反對，今天有更多的走資本道路的人反對合作化，集體化，公有化，認為是極“左”，必須退回去，搞私有，搞單干，把集體財產資本化，這是解決三農問題的靈丹妙藥，十億農民的金光大道。把公有財產賣給個人，賣給外國老板，這是國企改革攻堅戰。
土地私有化、財產資本化，能否解決三農問題，這已用不著爭論，只要到農村看看就清楚了。現實的農村，集體財產已經變成了集體資本，失去土地的農民變成了農民工。多么激動人心的改革，多么巨大的歷史變化。集體經濟正在向資本經濟發展，社會主義商品經濟終于變成資本主義市場經濟。農民正在滅亡而變成工人，公社社員正在向無產階級工人轉化。英國的圈地運動使大批失去土地的農民涌入城市，中國的集體財產和土地資本化運動使上億失去財產和土地的農民進入城市打工，多么相似的歷史進程，多么偉大的資本發展的道路，中國資本家從來沒有像今天這么高興，因為過去失去的東西，今天又拿回來了。沒有資本的發展，就不可能出現農民向無產階級的轉化，就不會創造出巨大的社會財富，不可能消滅工農差別，創造出解放勞動力和建立新社會的物質資料。勞動者也就不會團結和發展到真正有能力在社會中實行革命成功并使自己達到革命化的程度。
鄧小平很清楚這一點，所以當著毛主席面時說，永不翻案。毛主席一去世，立即翻案，走上白貓黑貓捉老鼠的康莊大道，造成了今天中國私有制和資本大發展的復辟局面。
國有資本、集體資本、公有資本、私有資本與勞動者的利益完全一致。這是千真萬確的真理。沒有資本也就沒有勞動力商品。在實現資本的小康社會的同時，必將實現勞動者的小康社會。一個在天堂，一個在地獄。這正是：波瀾壯闊八十年，絕不回到解放前。高歌猛進一百年，小康社會全實現。在資本和雇傭勞動充分發展的小康社會，那里真是天賦人權的幸福樂園。社會全體成員的自由、平等、所有權和博愛得到了充分的體現。自由！因為每一種商品，包括勞動力的賣者和買者，都只由他們的自由意志決定。他們以自由人，權利平等的人進行自由的商品交換，他們自愿簽訂勞動合同，買賣合同，受到共同的法律保護。平等！因為商品交換，例如勞動力商品的買賣，雙方都作為商品所有者進行等價交換。商品所有者的權力和義務得到法律的共同承認。所有權！每個商品所有者都擁有自己的財產包括商品、貨幣、勞動力、知識、技術、土地、利潤等等的自主處置權，受到法律的公正保護，神圣不容侵犯。博愛！因為每一個人都要為自己的生存而奮斗，所以一切人和事物都達到矛盾的平衡，先富者和后富者在相親相愛中只做那種相互有益，共同有用或全體有利的事。
驕傲的暴發戶和謙虛的商人們，是從簡單流通或商品交換的領域，獵取觀念和標準，來判斷今天資本和工資勞動者社會。但是，一離開這個領域，劇中人的形象似乎就改變了。勞動力的消費過程，即是商品和剩余價值的生產過程。勞動力的消費，和任何商品的消費一樣，是在市場或流通領域之外進行的。當我們離開熱鬧喧嘩的交易市場，來到靜悄悄的生產場所。大門上掛著“非公莫入，謝絕參觀”的牌子，車間里寫著“今天工作不努力，明天努力找工作”的標語，在那里，不僅可以看到資本怎樣生產，而且可以看到資本怎樣被生產。貨幣變資本的秘密一定會暴露出來。貨幣所有者變成了資本家、老板，昂首走在前面，勞動力的所有者，變成了他的勞動者，打工者，跟在后面。一個笑瞇瞇，雄赳赳，專心于事業，資本的運作。另一個畏縮不前，為了養家糊口，得到勞動力的價值，埋頭工作，加班加點。這就是今天資本與雇傭勞動者的小康社會真實寫照。至于一些勞動者，特別是一些農民工受到非人待遇，下崗勞動者的悲慘生活，那不過是個別現象。絕大多數資本對自己買的商品都非常關心，精心呵護，認真培養，科學使用，使之達到物有所值，真正做到物盡其用，人盡其力，直到用盡勞動力的全部使用價值，實現利潤最大化為止。建議善良的人們，請到世界最受尊敬的企業—— 沃爾馬的中國供應商工廠里看一看，可能會有啟發。也許能明白美國“華盛頓郵報”和“全國勞工委員會”對中國工人惡劣的工作條件，微薄的薪水與沃爾馬的巨額利潤，為什么那么忿忿不平。因為他們違反了雇傭勞動與資本公平的交換原則，破壞了雇傭勞動與資本之間公正的游戲法則。因此，必須把他們公開的暴光，以使雇傭勞動與資本的小康社會能有序的民主的健康的成長。
當資本和雇傭勞動的小康社會發展到工人們認為“做一天公平的工作，得一天公平的工資”是一種歷史的過去的要求時，工人們會把更現實的要求寫在車間的墻上：“消滅雇傭勞動制度”。全世界無產者都知道，這一天一定會到來。共產主義既是無產階級要實現的理想，也是無產者為了自身解放和全人類的解放而進行的奮斗過程。它不是空想的烏托邦，它是現實的每天都在發生的爭取解放的實踐。而科學社會主義正是這種實踐的理論表現。

二零零四年十二月十六日

第二章 按資分配與按勞分配

大力發展國有資本、集體資本，大力發展資本和其它要素市場。積極推進資本市場的改革和穩定發展，擴大直接融資，建立多層次資本市場體系，完善資本市場結構，豐富資本市場產品，在資本市場體系中建立小康社會。這是先進代表們在新世紀新階段提出的具有重大現實意義和深遠歷史意義的決策。
當社會主義公有財產變成公有資本的時候，社會主義勞動者都變成了自由的勞動者。他們失去了實現勞動力價值的條件，失去了對國有資產、集體資產、公有資產和私有資產的所有權，變成了一無所有的雇傭勞動者，變成了在勞動力市場上出賣勞動力的自由的勞動者。
勞動力是不是商品，工資是不是勞動力的價值，按勞分配是按直接社會勞動量分配，還是按勞動力的價值分配。這些爭論了近一個世紀的，經濟學上的歌德巴赫猜想，似乎有結論了。今天，姓“社”姓“資”用不著爭論了，實踐證明，發展資本是硬道理。只有讓資本大發展的市場經濟中，先進代表的社會主義才能實現。勞動力是不是商品不用爭論了，實踐告訴人們勞動力是商品，工資是勞動力的價值，按勞分配是按勞動力的價值分配，這是今天改革開放的實踐證明了的真理。只有在勞動力的買賣當中，先進資本的市場經濟才能產生和發展。只有在資本與雇傭勞動的對立統一之中，先進代表的和諧社會才能實現。
糊說，這是純粹的謬論。社會主義社會勞動者是國家的主人、集體的主人、企業的主人。主人怎么能把勞動力賣給主人，自己怎么能把勞動力賣給自己。國家財產不是國家資本，集體財產不是集體資本，按勞分配是按勞動者向國家、為集體提供的勞動量分配。勞動力不是商品，工資也不是勞動力的價值。這曾經是主流政治經濟學家的流行觀點，不過現在已經不流行了，過時了。
那時，誰要說勞動力是商品，誰要說按價值規律辦事，發展市場經濟，是要被定為反動理論家，打入十八層地獄的。然而斗轉星移，隨著社會實踐的發展，人們的認識也向前飛躍的發展了。
誰都認為真理在自己手里，但歸根結蒂檢驗真理的標準是社會實踐。
那么中國的實踐證明了什么呢？證明了在公有資本和私有資本的社會，按勞分配是按勞動力的價值分配。各種生產要素按貢獻參與分配，對雇傭勞動者來說是一句空話，不可能實現。就像農民在封建社會夢想平均地權一樣。在資本社會按貢獻分配是勞動者的新千年夢想，赫魯曉夫騙子們的慌言。
今天，主流經濟學家大談發展資本市場、勞動力市場，但是全都心照不宣的不談什么是資本、什么是工資。大談社會主義的本質是公有制和按勞分配，但是不談什么是公有資本，什么是勞動力商品，什么是勞動力的市場價格。
請問，有資本市場，那么在資本市場中交易的是什么？是貨幣，是技術，是股票，是商品，總之，是靠自己誠實勞動獲得的財產。財產等于資本，資本就是財產。這是今天理論界的流行看法。但在中學的政治課上，老師告訴我們，貨幣就是貨幣，只有在一定的生產關系下，貨幣才變成資本。糧食就是糧食，人們到超市買大米自己吃，這些大米不是資本，只有人們把糧食當作商品生產，在生產中雇傭“自由”的勞動者時，糧食才能變成資本。一切財產只有當它們與勞動力商品交換時才能變成資本，資本不是物品，是一種生產關系。
請問，有勞動力市場，那么在勞動力市場交易的是什么？是勞動力，是雇傭勞動者的勞動力，是按勞動力價值購買的勞動力，是需要支付勞動者報酬的勞動力，是勞動者為了得到工資，來養家糊口而出售給資本的勞動力。雖然有勞動力市場，但社會主義勞動者的勞動力不是商品，勞動者是企業的主人，主人不能出售勞動力，工資是按勞分配的一種形式。這種看法與今天流行的大力發展資本的看法是多么不和諧。為什么允許資本大發展而不許勞動力商品也大發展呢？仆人可以資本運作，主人為什么不可以出賣勞動力商品呢？
事實勝于雄辯，那些否認資本和雇傭勞動是當今現實的理論家，雖然他們仍在堅持馬克思的社會主義公有制和按勞分配的理論，但實踐證明，資本和勞動力商品已經遍布祖國大地。今天的社會主義市場經濟，口頭上，形式上是公有制和按勞分配為主體。但其主體內容和實質是私有制，按公有資本，私有資本和勞動力價值分配。任何理論必須與實踐相符合，才能成為真理。
什么是資本？資本就是無償占有雇傭勞動者剩余價值的權力。什么是公有資本？公有資本不同于私人或個人資本，它取得了國家、集體、股份制，合伙制的形式。不管是哪種形式的公有資本，都沒有改變資本的社會性質。公有資本與私有資本都是資本。
什么是雇傭勞動？雇傭勞動是一種自由勞動者的勞動，是勞動者為公有和私有資本生產的勞動，是勞動者出賣勞動力的勞動，是把貨幣變成資本的勞動。今天勞動者確實是按勞分配，但不是按直接社會勞動量分配，而是按勞動力的價值或價格分配。
從理論上講，社會主義實行各盡所能按勞分配，有一個條件，即生產力高度發達，商品經濟已經消滅了。包含在勞動產品中的勞動量，可以被人們用相當的、自然的尺度——時間，來直接計量，不需要像今天，由于無奈而不得不用另一種商品來相對的表示。就像化學一旦能夠用實際重量，可以萬億分之一或兆億分之一克，來表示原子的重量，它也就不會用相對的尺度，用氫原子的重量來表現各種原子的原子量了。在經濟領域勞動量一旦能用時間計量，它也就不會需要用“價值”，即用一種商品表示另一種商品的勞動量。
從實踐上講，在社會主義的商品經濟社會，實行按勞分配，而且勞動量是以價值來計量的話，那么按勞分配就是按價值計量的勞動量分配，而按價值計量的勞動者的勞動量，是一種什么東西呢？首先，它不可能是虛無縹緲的無影無蹤的，而是客觀存在的有價值的東西。第二，它不是勞動者本人，因為勞動者并沒有把自己估價出賣，他提供的只是自己一定時間內的勞動能力。第三，它不是勞動者的勞動，因為勞動沒有價值，不能出售。在一定的社會關系下，勞動不僅生產產品，而且也生產價值，這種價值是由勞動來計量的，所以它不能有特殊的價值。正像“重”本身不能有特殊的重量，“熱”不能有特殊的溫度一樣。第四，勞動者提供的一定時間內一定量的活的勞動，即能動的勞動力，能用價值計量，能與勞動的產品交換，于是，這種東西必是一種商品。這種商品就是人們常說的勞動力。只要按勞分配是按價值計量，那么就不可能按勞動者付出的勞動分配，因為勞動不能用價值計量。因為勞動力價值不代表勞動者付出的勞動量，只代表勞動者必要勞動的勞動量，只代表勞動者為維持勞動力的生存而需要的那部分商品中的社會必要勞動量。他與勞動者付出多少勞動量,不構成正比，甚至可能成反比。
也許有人說計時工資、計件工資不就是按勞分配嗎，付出勞動越多，工資越高。關于付出越多，是不是工資越多，暫且不說。工資的本質是勞動力價值或價格的轉化形式，在一般的中學和大學政治經濟學教科書中都有詳細的論述。我這里把老師講的話再重復一下。工資支付上的形式差別，決不會影響工資的本質，雖然一種形式可能比另一種更有利于資本的生產。工資的形式把勞動分為必要勞動和剩余勞動，有酬勞動和無酬勞動的一切痕跡都消失了，所有勞動都表現為有酬勞動。在奴隸勞動上，人身占有關系隱蔽了奴隸為自己而做的必要勞動，好像奴隸的勞動全部是為主人的沒有報酬的勞動。在工資雇傭勞動上，貨幣關系隱蔽了工資雇傭勞動者的沒有報酬的勞動或剩余勞動，為資本家沒有報酬的勞動，也表現為有報酬的勞動。勞動力的價值和價格轉化為工資形式或轉化為勞動的價值和價格具有決定的重要性。工資的現象形式，使現實關系隱而不顯，正好顯示它的反面。勞動者和資本的法權觀念，資本的神秘，庸俗經濟家的謊言，都建立在現象形式上。對今天的資本和工資的認識也不例外。
在國有資本、集體資本、公有資本和私有資本大發展的，完善的市場經濟社會中，勞動者的勞動力是商品，出賣勞動力的勞動者，如果按勞分配得到工資，那么工資是一種現象形式，其本質是勞動力的價值或價格。生產要素按貢獻分配在所有資本市場經濟的社會，包括在公有資本市場經濟社會里，是根本不可能實現。因為，如果可以實現，那么全部生產出的商品的價值是勞動創造的，只有勞動者對創造價值有貢獻。勞動者生產出的商品歸勞動者所有，才是最合理的、最公平的、最公正的。但是，這種想法只要資本沒有消滅，就像農民在保留封建制度的條件下幻想平均地權一樣，只能是不斷爭取和奮斗的理想，一旦實現了也就喪失了。就像李自成領導農民打土豪分田地，在起義的路上可以號召“迎闖王，不納糧”。一旦進了京城自己當上了地主和皇帝，照樣三宮六院，妻妾成群，比老地主、老皇帝更風流。
雖然勞動創造價值，但是勞動者沒有生產資料，沒有實現勞動能力的手段，必須把自己的勞動力賣給貨幣或生產資料的所有者，才能使勞動與勞動的條件結合起來。完成這種結合的過程就是貨幣變成資本的過程，就是貨幣所有者對社會的最大貢獻。因此，雖然資本不創造價值，但是沒有生產資料勞動者也不能創造出價值，所以資本使勞動者實現了創造價值的勞動過程，這是資本對價值創造的貢獻。資本的貢獻之大，是勞動者做不到的，理應得到報酬，得到利潤。這就是現實的資本市場經濟中按勞分配和生產要素按貢獻分配的真正含義。
在人類社會的生產中，生產要素一個是勞動者，另一個是生產資料。 在資本與雇傭勞動的社會生產中，勞動者是生產全部價值的人。因為價值只是勞動的另一種表現，是包含在商品中的社會必要勞動量的物化形式。勞動者的貢獻是創造全部勞動產品的價值。但是，勞動者創造的價值，不屬于勞動者，而是屬于占有資金、原料、工具等生產資料并有能力購買勞動力的那些人。所以，勞動者從他們所生產的全部價值中，只取回一部分，即勞動力的價值。這就是所謂按勞分配，按生產要素的貢獻分配。生產資料所有者的貢獻，是利用其所有權，占有勞動者創造的另一部分價值，用一句流行的話說，追求利潤最大化是生產資料所有者的最大心愿和目標，這是他們對社會的最大貢獻。當生產資料的所有者與勞動力的所有者進行商品交換后，勞動力商品的消費過程，就是剩余價值的生產過程，就是生產資料變成資本的過程。剩余價值是勞動者創造的，卻由資本家占有，資本家認為剩余價值是他們創造的，因此資本家占有剩余價值多少，被認為是他對社會貢獻的多少，因而按資本多少分配利潤即按資本分配，就是按生產要素的貢獻分配。可見，按生產要素分配在資本與雇傭勞動的社會有雙重的貢獻標準，雙重的分配標。勞動者按勞動力的價值或按流行的話，按勞動的貢獻分配。生產資料的所有者按資本的價值或用人們常說的，按投入產出的效益分配。勞動者得到工資，生產資料所有者得利潤。多么公平、公正、公開又合理的分配制度。
占社會總人口百分之九十五的勞動者，出賣自己的勞動力得到工資，另百分之五的生產資料的占有者按資本大小得到平均利潤。這就是按勞分配和按生產要素的貢獻分配的真實寫照。
當然，掌握著國有資本、集體資本、公有資本的人說，我們是勞動者的代表，我們代表勞動者占有資本。可愛的先生們，不管你們代表誰占有資本，你們都是當之無愧的資本家。你們代表人民占有資本，你們是人民資本家，你們代表無產階級占有資本，你們是無產階級資本家，你們代表集體農民占有資本，你們是集體農民資本家。你們是共產黨資本家，是社會主義資本家。同理，一切勞動者都是資本家勞動者，因為所有勞動者不僅出賣自己的勞動力，而且通過他們的代表占有生產資料，占有國家、集體和一切公有資本。多么美好的資本與雇傭勞動者的小康社會。在這里資本家和工人完全一樣，工資和利潤歸工人和資本家共有。勞動者不僅得到勞動力的價值，而且得到剩余價值。資本家不僅得到利潤而且也是勞動者，并且得到工資。社會主義的大同世界終于在資本與雇傭勞動的共同努力下，和諧的實現了。
在資本與雇傭勞動的小康社會中，資本與雇傭勞動完全平等，利益一致，互為主人與仆人。資本會時刻為雇傭勞動者著想，雇傭勞動者也會時刻關心資本的發展。據說這是社會主義資本與社會主義雇傭勞動不同于資本主義資本與資本主義雇傭勞動的地方。
工人反對資本，就像農民反對地主一樣，沒有社會主義高度發達的生產力和新社會生產力的大量代表出現，僅僅有幾個現代化國家，一兩個雷鋒是不行的。必須有幾百億臺電腦，全世界所有民族，企業和勞動者都能隨時隨地的通過有線、無線的各種終端設備，在網絡上發布或收到信息，通過信息整合，計劃生產和分配產品，調度資源，保護資源。只有人人都是活雷鋒，那時工人反抗資本才不會重蹈農民反抗地主的覆轍。反抗別人當地主，為了自己當地主，反對別人發展資本，為了自己發展資本。反對別人的資本主義資本，為了搞自己的社會主義資本，殊不知公有資本與私有資本都是資本。當社會主義資本與資本主義資本都發展到盡頭時，資本與雇傭勞動會同時消滅，無產者與資本家會同時滅亡。無產者要消滅資本的進程，是和自身的消亡同步的，當無產者不能消滅資本的時候，自身也不可能消滅，那么社會就必然要分為資本家與雇傭勞動者，只不過角色可以對換罷了。當雇傭勞動者當上資本家時，就把自己的資本叫社會主義資本，以示與資本家資本的區別。社會主義資本與資本主義資本的區別就在這里，就這么簡單，只是有人故意把問題復雜化了。
今天資本主義在發展著國有資本、集體資本、公有資本和私有資本，而社會主義也在發展著國有資本、集體資本、公有資本和私有資本。就是說，社會主義在干著資本主義的事業，在共同發展資本、壯大資本，使資本全球化、現代化、信息化、知識化。公有資本的社會主義與資本主義的公有資本有著共同的利益，社會主義的資本，就是資本的社會主義。工人資本家，就是資本家工人。工人老板就是老板工人。在公有資本的社會主義社會資產階級和剝削終于都被消滅了，因為工人就是資本家，資本家就是工人，兩者統一了，變成一種東西了。全是工人，或全是資本家。也就無所謂工人或資本家了。資本與雇傭勞動者的小康社會在階級對立中達到統一，在痛苦中實現幸福，在天堂和地獄之中進入人間仙境般的和諧世界。
中國的無產階級不僅領導全國人民，完成了應該由中國資產階級完成的，推翻三座大山的，新民主主義革命的政治任務。還要領導全國人民，繼續完成應該由中國資產階級完成的，發展社會生產力的經濟任務。為了完成這一歷史使命，讓我們團結一心，在與公有資本，私有資本及其先進代表的斗爭中，高舉馬列主義和毛澤東的旗幟，沿著先烈們的足跡繼續前進。

二零零四年十二月二十八日

第三章 商品生產與剩余價值生產

先進代表們的雇傭勞動與資本的小康社會，在資源配制中市場發揮著基礎性的作用。其它調控手段，都服務于市場的需求，資源向生產最大利潤的領域移動。就是說，先進代表們的社會主義的生產也以市場為導向，以利潤為追求的目標，利潤表現為公有資本和私有資本生產的起點和終點。
在原始自然經濟中，生產的產品主要是自己享用。自己生產糧食自己吃，自己織布自己穿，糧食和棉花不為交換生產。這是產品的生產，使用價值的生產。生產的目的是產品，是使用價值。
在小商品經濟中，生產產品主要不是自己用，是為別人使用生產。打下的糧食和織出的布，除了自己用，主要是出賣，為了得到貨幣，為了買別的商品，作為小商品生產，生產使用價值的同時也生產價值。小商品生產是使用價值和價值的生產。生產的目的是商品，是價值和交換價值。
在資本的市場經濟中，生產的產品不再是為了自己用，生產出的商品也不僅是為了換回貨幣或另一種等價品，而是要使資本增值。不僅要在商品生產過程中，得到使用價值和價值，更要得到剩余價值。資本的生產是使用價值，價值和剩余價值的生產，是以剩余價值為生產目的。
只生產使用價值，是產品的生產，生產目的是使用價值。不僅生產使用價值，而且生產價值是商品的生產，生產的目的是價值。使用價值和價值及剩余價值統一的生產才是資本的生產，資本生產的目的是剩余價值。資本生產的本質是剩余價值的生產。
因此，當我們把貨幣變成資本的時候，把國有資產、集體資產、私有資產變成國有資本、集體資本、私有資本的時候，也就把生產變成了資本的生產。
當我們把社會主義的財產變成公有資本時，社會主義生產，也就變成公有資本的剩余價值生產。
公有資本生產與私有資本生產，都是資本生產，所以資本生產的一般規律是相同的。
資本的生產不只是產品的生產，商品的生產，本質上是剩余價值的生產。勞動者不僅為自己生產，還為資本生產。僅僅生產產品和商品是不夠的，只有為資本生產剩余價值的勞動者，資本才認為是生產的勞動者。
在勞動日的一個定點上，勞動者為他的勞動力的價值生產了一個等價物。把勞動日延長到這點以上，并且讓這種剩余勞動由資本占有，那就是絕對剩余價值的生產。這是資本體系的一般基礎，相對剩余價值生產的出發點。
如果勞動日已經分成兩部分：必要勞動和剩余勞動。使用各種方法縮短必要勞動，使工資的等價可以在較少的時間內生產出來，以便延長剩余勞動，這是相對剩余價值的生產。絕對剩余價值的生產，不過把勞動日的延長作為生產的關鍵，相對剩余價值的生產，卻會徹底使勞動的技術過程和社會的組織發生革命。
就是說，由勞動日延長而生產的剩余價值，叫做絕對剩余價值。若剩余價值是由必要勞動時間的縮短或勞動日兩部分數量比例上的變化而產生，叫做相對剩余價值。當國有資產、集體資產、私人資產變成國有資本、集體資本、私人資本的時候，不僅勞動力變成商品，工資成為勞動力價值或價格的轉化形式，生產也就變成了剩余價值的生產。變成了國有資本的剩余價值生產，集體資本的剩余價值生產，私有資本的剩余價值生產。
公有資本和私有資本都生產剩余價值，都是資本的剩余價值生產。資本生產的一般規律馬克思在“資本論”中有詳細的論述。今天仍然適用。
公有資本在大力發展資本市場和勞動力市場的時候，也就把利潤、利息、地租、稅等等東西放在了剩余價值的位置上。栽什么樹結什么果,種什么種子發什么芽。資本和雇傭勞動必然生產剩余價值。
先進代表們的理論家說資本是國家的公有資本，利潤是國家的公有利潤，因此，不能叫剩余價值。因為國家屬于勞動者，利潤屬于勞動者。勞動者不僅得到了工資，還得到了利潤、利息、地租、稅。總之，得到了必要價值和剩余價值，得到了勞動的全部價值。
全世界先進的政客和政黨都說他們代表人民的利益，各階級的利益。資產階級政黨和政客代表資本的利益，但他們說代表全體國民的利益，代表全體人民的利益，代表人類的利益。無產階級政黨和政治家代表無產階級的利益，但他們也說代表人民的利益，還說只有解放全人類才能解放無產階級自己。2003年10月14日無產階級先進分子的代表們更進一步的表示，他們也代表國有資本、集體資本、非公有資本各類資本的利益，不僅維護公有財產，也保護私有財產權。可見社會主義與資本主義在當代中國已經沒有區別，資本家與雇傭勞動者的共同代表，代表人民的共同利益，代表全人類的共同利益。公有資本與私有資本的區別，公有資本生產與私有資本生產的區別，就像太平天國的天朝田畝制度與大清朝的封建土地制度之間的區別，只是農民和工人政治家們奪取了政權后并不能改變私有制和資本制度，而給自己的資本和私有制前面加上社會主義的帽子，以示與資本主義的私有制和資本的區別，其實，即使給資本帶上紅色的帽子，在本質上紅色公有資本和非紅色私有資本都是資本，都是紅色或非紅色資本的剩余價值生產。
明確先進代表們的社會主義市場經濟條件下，公有資本的生產是剩余價值的生產，這點非常重要。就像要搞清楚公有資本也是資本，社會主義工資也是勞動力價值一樣重要。否則就不知道公有資本生產的內容和目的，失去前進的方向和目標。
先進理論家承認國有資本、集體資本，承認勞動力是商品，承認有利潤、利息、地租，但是不承認有剩余價值，更不能承認公有資本生產是剩余價值的生產。
好吧！可以不承認。只承認代表人民，代表勞動者，代表資本，代表利潤。唯獨不承認代表剩余價值，這種認識既不合情理，也不符合實際。
資本與雇傭勞動，資本與剩余價值好比雞和蛋的關系一樣。在同一歷史時期有雞就有蛋。有資本就有雇傭勞動，有資本就有剩余價值。其實不管何種資本，不管是私人資本，還是公有資本，只要是資本就都要生產剩余價值，占有剩余價值。反之，不生產剩余價值的生產，不能叫資本的生產。不創造剩余價值的勞動是非生產勞動。所不同的是私人資本，資本人格化為私人資本家。公有資本，資本人格化為公有資本家。過去的無產者變成了現代的資本家，用國家的資金購買勞動力商品，把國家財產變成國家資本，讓勞動力生產了必要價值之外，又生產出多余的價值。這些價值被國家和集體資本占有，這不是剩余價值是什么價值呢？利潤、利息、地租、稅等等不過是剩余價值的表現形式，是剩余價值在不同資本家之間分配時的不同叫法。企業資本得利潤，貨幣資本得利息，土地資本得地租，國家行政資本得稅等等。
其實，干資本主義的事也沒有什么，工人當資本家也很正常。關鍵是，好漢做事好漢當。在生產力沒有達到商品經濟充分發展的歷史時期，農民奪取了土地會變成新地主，在生產力沒有達到可以消滅商品經濟的歷史時期，工人占有資本而不能消滅資本，也只能當資本家。
因此，在公有資本的社會中，一部分工人當上資本家，成為工人資本家，另一部分工人成為雇傭勞動者，失去了一切生產資料，只能靠出賣自己的勞動力生活，這是歷史的現實。只是大智者故意沉默，小聰明者不識實務，說句真話罷了。所以，有人告誡說：該說什么，說什么是聰明，該說什么而不說，是智慧。確實如此。
在剩余價值的生產過程中，為了要使勞動者的數量，從而使生產的剩余價值數量，達到足以使雇主自己無須從事體力勞動，使一個小老板變成一個資本家，即要把資本關系確定下來，資本必須有一個最低的限額。就是說，不管是把國家財產變成國家資本，集體財產變成集體資本，還是把公有財產變成公有資本，個人財產變成私人資本，沒有一定的量是不行的。達不到一定的量，不勞而獲的剩余價值生產不出來。即使生產出來，也滿足不了資本的再生產，資本的生產過程就會中斷。因此，為了保證能做到這點，必須要有資本的積累過程和資本的形成過程，用流行學者的話說，就是通過科學的管理和技術，使資本積累，使資本形成。
資本的積累的過程是有目共睹的驚心動魄，財富的創造者和占有者在我們眼前一群群、一個個走過。人民心里有一桿稱，知道誰是財富的主人，誰是資本的仆人。如果貨幣是在一邊臉上帶著天生的血印來到世間，那么，資本來到世間，就是從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。這些十九世紀經典的論述，二十一世紀現代的精英們早已不屑一顧，資本確實是靠創業者誠實勞動，用勞動者聰明智慧和辛勤汗水積累起來的。所有資本家都有一部動人的鮮為人知的發家史。在國有財產，集體財產，私有財產變成國有資本，集體資本，非公有資本的過程中，公有和私有資本家費盡了心機，玩盡了權術，冒著巨大風險，付出犧牲的代價，摸著石頭過河，通過一系列改革、重組、買賣、積累才使貨幣變成資本。通過黑白兩道和各種不可告人的手段，才把帶血的和洗干凈的剩余價值，放進自己的腰包，名正言順的當上董事長、大老板、總裁、CEO。紅色公有資本的積累和形成過程是一部震撼人心的創業史詩。
今天科學已經很發達，用克隆技術和轉基因技術可以生產新的物種。但是羊，克隆出羊，轉基因大豆仍然是大豆，如果把羊克隆成牛，轉基因大豆變成花生，恐怕還要過一些時期才能實現。
今天經濟已經很發達，把貨幣變成資本，讓雇傭勞動生產剩余價值，在社會主義條件下，雖然是比較困難的事，但經過十幾年的改革開放，今天終于實現了，這是偉大的里程碑，與時俱進的創舉。如果把商品變成直接社會產品，把資本變成社會占有的公有財產，恐怕還要等一段歷史時期。
其實，發展社會勞動生產力，正是資本的歷史任務，時代功績和存在的理由。資本正是以此，不自覺地為一個更高級的生產形式創造物質條件。
在資本的發展過程，或說資本的生產過程中個人的私人資本向國家的、集體的、股份的公有資本發展，即私人資本向社會資本轉化是件非常重要的事，是歷史發展的重要過渡點。
生產規模的驚人擴大，個別資本，私人資本不可能建立的超大規模的公有資本，以國家、集體和股份制公司的形式出現了。它以社會公有資本的形式，與私人資本相對立。資本的所有者與資本的管理者相分離，是公有資本生產的特點。
在國家、集體、股份制公有資本生產中，實際執行職能的資本家轉化為單純的經理，即公有的，社會的資本的管理人。而資本的所有者國家、集體和股份公司則轉化為單純的所有者。成為股東，成為公有財產的私人所有者。在公有資本的公司內，不僅勞動者與生產資料和剩余勞動的所有權相分離。而且資本的管理職能同資本的所有權也相分離。
資本發展的這個結果，是資本再轉化為生產者的財產所必須的過渡點，不過這種財產不再是各個互相分離的生產者的私有財產，而是聯合起來的生產者的財產，即，直接的社會財產。另一方面，這是所有那些直到今天還和資本所有權結合在一起的再生產過程中的職能轉化為聯合起來的生產者的單純職能，轉化為社會職能的過渡點。
超大規模的各種公有資本股份公司不僅在一國發展，而且成為跨國公司，成為全球化的公有資本股份公司。當全世界都由全球化的公有資本股份制公司控制的時候，國家對經濟的控制權將失去光彩。不過各個國家資本之間的矛盾，不同利益集團的公有資本之間的矛盾，公有資本與私有資本之間的矛盾，會在壟斷與反壟斷，控制與反控制，剝奪與反剝奪上進行斗爭。老土地貴族，老產業資本與新產業，新金融資本的發起人，創業人之間的斗爭也會加大。并在創立各種公有和私有資本的股份公司，發行股票和進行股票交易方面產生一整套投機和欺詐活動。
國家、集體、股份制等公有資本是對個人私有資本的否定，它越擴大，越占據更多的新的生產部門就越會消滅私人資本。
剝奪是資本生產的出發點，過去剝奪勞動者，當把勞動者剝奪的一無所有之后，就開始剝奪一切私人的生產資料。經營的成功和失敗同時導致資本的集中，從剝奪勞動者，擴大到剝奪中小資本。
在集中了大量私人資本的股份制公有資本企業中，財產以股票的形式存在，它的運動和轉移純粹變成了交易所賭博的結果，在這種賭博中，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，小股民最終都成為莊家的犧牲品。實際的結果，是小資本斗不過大資本。
在國家、集體和股份制的企業中，資本并沒有消失，個人財富雖然取得了社會財富的形式，但實際上的私人財富與形式上的社會財富之間的矛盾不但仍然存在，而且是在更高級的新的形式上發展了這種對立。即使在勞動者的集體企業，只要仍然是資本的企業，或任何形式的公有資本企業，那么資本的一切缺點都會在這些企業中保存并發展起來。所不同的只是在這種勞動者的公有資本企業中，勞動者作為聯合起來的集體組織是勞動者集體的資本家，他們用自己的生產資料，使自己的勞動增殖，用自己的資本為自己生產剩余價值。他們是自己集體資本的雇傭勞動者。
總而言之，雖然公有資本是一種公有財產，股份制形式是一種公有制的企業形式，但是只要公有財產仍然是公有資本，股份制企業仍然是資本股份制企業，那么財產就仍然具有資本的屬性，具有私人的性質，勞動者就仍然是雇傭勞動者，生產就仍然是剩余價值的生產。
公有資本生產與私有資本的生產，實質上都是資本的生產，因此，資本生產上的一切弊病都會不斷在新的形態上表現出來。如：生產過剩，生產短缺，信用危機，通貨緊縮或膨脹，失業、壟斷、投機、欺詐，最后暴發金融、財政、經濟危機。使資本在新的更有利于資本發展的形式上重新組合，繼續發展，直到新的生產力，新的生產關系將資本與雇傭勞動制度取代為止。企圖用社會主義資本來消滅資本主義的資本，就好像用商品生產的價值規律，來消除商品生產按其價值規律向資本主義發展而產生的弊病一樣，是一種天真的幻想。
這就是資本以利潤為生產目的，市場配制資源的最終結果，是不以人們意志為轉移的客觀的發展方向。不是政治家、經濟學家、企業家、CEO們用主觀調控可以節制得了的必然之路。
后來人不要為先輩們創立消滅私有制度的共產主義政黨而感到羞愧，也不要為長眠于地下的打土豪分田地的共產主義的英烈們感到悔恨。今天，畢竟不是昨天。歷史已經進入，公有資本與私有資本的小康社會。資本的憲法已經成為私有制的保護神。先進分子的代表們帶領中國人民走上了與時俱進的資本之路，這條路，必然有光明的前途，否則1840年以來無數革命先烈們的鮮血不是白流了。

二零零四年十二月三十日

第四章 資本的文化產業

在雇傭勞動和資本的小康社會，“要促進文化產業和文化產業協調發展，堅持把社會效益放在首位，努力實現社會效益和經濟效益的統一。健全文化市場體系，完善文化產業政策，促進文化產業發展，增強文化產業的整體實力和國際競爭力。”“深化體育改革，構建群眾體育服務體系，健全競技體育體制，促進體育產業健康發展，增強全民體質。”要使勞動者與資本不僅得到物質享受，更能得到精神滿足。一定的文化是一定的社會經濟基礎在人們觀念形態上的反映，各種觀念的表現形式幾乎反映在上層建筑的所有領域，當國有資產、集體資產、公有資產、私有資產變成國有資本、集體資本、公有資本、私有資本的時候，文化也就能變成產業，文化也就能進入市場，體育也能進入市場，一切思想的表現形式都可以進入市場了。
文化產業或者說觀念產業包括哪些行業，理論界有不同的認識，第一產業、第二產業、第三產業的劃分是否適用于公有資本市場經濟體系也有不同的看法。特別是對一些高尚的如：園丁、白衣天使、公務員等等帶有靈魂工程師和神秘色彩的行業，清高的學者不贊成市場化。理論上贊成與否，有言論和思考的自由。但現實資本不顧任何主觀限制，按資本客觀發展的必然規律，讓資本所有的產業進入剩余價值的生產之中，成為生產剩余價值的產業。
公有資本的上層建筑，要為公有資本的經濟基礎服務，這是不言而喻的事。第三產業包括的有形的和無形的服務業，與第一產業、第二產業相區別，資本的第一、第二、第三產業是客觀的存在，服務產業是客觀的存在，文化產業是客觀的存在。
資本的產業是追求利潤的產業。只有生產剩余價值，才是資本的產業。沒有利潤，沒有剩余價值的勞動，在資本的理念中，是非生產性的勞動，是無效益的生產，是消耗資本的非生產勞動。因此，剩余價值是資本生產的起點和終點，目的和結果。是資本衡量一種勞動或一種活動是不是產業的標準。
第一、第二、第三產業在資本看來都是產業，是因為這三個產業都有能給資本帶來利潤，只要能帶來利潤，分配到剩余價值，都是資本的產業，都是資本的生產企業。
文化市場、體育市場、藝術市場、教育市場、傳媒市場、醫療市場、法律市場、行政市場、軍事市場、政治市場，在良心、名譽、學位、官職都可以當商品出售的先進代表的公有資本市場經濟體系中，還有什么不能當商品，還有什么不可以進市場，還有什么法律可以阻止資本要追求利潤的合法權力和無限欲望，即使殺頭、坐牢也在所不辭。
在資本的社會，為資本服務的文化是占統治地位的文化，能為文化資本創造利潤的文化是生產性的文化，因而是最有市場的文化。一句話，能創造利潤的文化，才是產業文化，才能被資本認為是文化產業。
高尚的人不同意這種看法。比如：教育不能市場化、產業化。園丁，人類靈魂工程師怎么能向金錢低下高貴的頭，把知識當商品出售，怎么能把圣潔的校園變成血淋淋的剩余價值的生產工廠。善良的愿望，不能代替殘酷的現實。在資本的市場經濟體系中，教職員工也是工資雇傭勞動者，國家資本、集體資本、公有資本、私有資本，不能白投資教育。對投資教育的資本來說，學校也是一個有利可圖的領域。學校培養的人才，都要進入資本的人才市場、勞動力市場，成為資本的生產者和管理者，資本的創造者和占有者。教職員工不僅僅做到了這些，創造了社會效益，傳授了知識，培養了人才，創造了自己的工資，還要為投資學校的校董們，公有資本，國家資本，集體資本，私人資本創造利潤帶來經濟效益，這個學校才算是資本的文化教育產業。
私人資本辦私立學校可以贏利。公立的學校，國家出資，政府出錢，義務教育，沒有利潤，怎么能說是教育產業。一點不錯，公立學校用的是國家的資金，國家資金如今已經變成國家資本，國家把勞動者創造的剩余價值通過稅收上來，拿出一部分辦學校，好培養出更優秀的資本家，更多的高素質產業工人，來創造更多的資本，更多的剩余價值。公有資本辦公立學校是資本生產過程中的一個重要環節，培訓勞動者是保證資本能正常運轉，剩余價值能源源不斷產生的條件。義務教育，其實并不是義務的，是勞動者創造的剩余價值，被拿出一部分用于勞動者自己和下一代的教育。更何況勞動者創造的剩余價值，變成國家資本、集體資本、公有資本和私人資本之后，而自己窮得連孩子的學費也交不起，或根本沒有上學的地方。社會還要通過捐獻、贊助的方式，從勞動者的工資中吸取一部分勞動力的價值，用于窮困勞動者及其子女的教育，以節約資本的支出。
對資本的教育產業，如果有人不能接受，確實有情可原，因為許多公立學校不但沒有利潤，有的連教職員工的工資都拖欠而發不出去。那么在藝術、傳媒、體育、醫療、法律、政治、軍事等領域，產業的味道要濃多了。
文化作為資本的產業，并不是以文化的自然屬性，不是以文化產品的物質屬性來確定其生產的屬性。而是以文化和文化產品的社會性質、社會屬性來界定的。也就是說，文化是不是資本的產業，不是因為藝術作品，電視劇、電影、小說等等能給人帶來精神的享受，也不是因為體育比賽、醫療醫藥能使人們身體健康，而是因為這些作品、這些服務能給資本帶來利潤，否則，這些服務不會被資本認為是第三產業的一部分。不會投資這些產業，不會使這些產業的市場繁榮發展。一句話，影視作品不能給影視資本帶來利潤，體育比賽不能給體育資本帶來利潤，電視、報紙、網絡傳媒不能給傳媒資本帶來利潤，醫療醫藥服務不能給醫院藥廠資本帶來利潤，教育事業，不能給教育資本生出利潤，那么一切資本投資的事業或活動，在資本看來，都是資本的慈善事業，資本的公益活動，而不是資本的產業，不算資本的生產勞動，不能歸于資本的第三產業、服務產業、文化產業。
有意思的是，在資本的眼中，公務員也是勞動力的出賣者，政府各單位也是資本的生產企業。其實，這一點用不著奇怪，在資本的頭腦中，國家資本是公有資本的重要組成部分，為所有資本服務，是公務員的崇高職責，榨取越多越大的剩余價值是公務員最根本的任務。公務員是資本的最大獲利者，他們不僅直接控制著國家資本、國家利潤，而且所有資本都被強迫以稅的形式，將它們占有的一部分剩余價值交給了公務員來管理，來占有。公務員是資本產業的最高指揮者，最忠誠的保衛者，最合法的占有者。公務員是資本的仆人，勞動者的主人，資本的小康社會有職有權有利的紅管家，是走中國特色的公有資本主義道路的帶頭人。
現在有一個流行理論，叫黨政分開，政企分開。其實，這都是欺人的宣傳。是官僚政客、買辦文人，向國際資本邀功的戲法。任何一個現代國家，都由一個或幾個政黨獨立或聯合執政，沒有一個現代國家可以做到黨政分開。全都是黨政合一的。黨的領袖就是政府的總理。大選中獲勝政黨的黨首，就是政府的政首，黨政怎么可能分開呢？上面分不開，下面也不可能分開。直到今天，黨還在管干部，怎么可能黨政分開呢？黨政合一是現代國家制度的特點，是所有現代國家的通則。看看美國的民主黨、共和黨，日本的自民黨，英國的工黨，哪個國家可以黨政分開呢？
黨政分不開，政企同樣分不開，國家資本正是私人資本發展到一定階段的產物。雖然國家資本的大小、范圍可變化，私人資本與國家資本之間的關系在不斷調整，但是，國家資本以國有企業和稅收的形式在各個現代國家存在。政府實際上是最大的，國家資本企業。政府總理就是國企總經理，一般公務員是雇員，利稅是最主要的收入來源。企圖政企分開，就是要分開政府對國家資本的控制權。這是國際資本想控制中國資本，而通過買辦資本創新出來的騙局而已。只有消滅政黨，才能黨政分開，只有消滅國家，才能政企分開。在些之前，只能是黨政合一，政企合一，這樣才能有利于國家政權的鞏固，國內企業的發展，民族資本的安全，人民大眾的幸福。
在資本的產業中生產者是腦力勞動者還是體力勞動者，產品是物質形式或是精神形式，是實實在在的可視、可聽、可感覺到的客觀的東西，或是，不可視、不可聽、不可感覺到的主觀的東西都無關系。虛擬的世界，只要能生產出實在的利潤，資本就會認為是資本的生產企業。
現代工業的發展，造就了現代資本的發展。當第三次浪潮席卷全球時，計算機、網絡、信息產業給資本帶來了更大的發展機會。全世界的資本同時感到又一次處在第二次浪潮時的那種興奮和沖動，那種山雨欲來風滿樓的喜悅和憂傷。
現代資本的發展，可以借助計算機、網絡在虛擬的世界中創造現實的剩余價值。商品生產中價值與使用價值之間的矛盾，發展到它們的對立面，價值要脫離使用價值。剩余價值和資本可以在幾分鐘之內增加幾百億、幾千億，也可以在幾分鐘、幾秒鐘之內蒸發掉，與實際的資本生產沒有任何關系。
不過精神的資本不管有多大，股市上的賬面資本，最終還要兌現成物質的資本，才能從主觀欲望上占有的資本變成現實中能客觀消費的資本。無限的價值雖然想脫離有限的使用價值，但是一個基本的矛盾是無限大的資本價值，總要受制于有限小的維持勞動力生存的使用價值。這是資本不能解決的難題，不可逾越的天塹。
公有資本的代表要促進文化事業和文化產業協調發展，堅持把社會效益放在首位，這真是英明的決策。但可惜，在資本與雇傭勞動者的小康社會，資本的效益與雇傭勞動的效益，兩者是互成反比的，一方的效益多了，另一方的必然減少。當然由于生產力和科技發展，同比增加的結果，會掩蓋雇傭勞動者效益相對減小的本質。但不管怎么樣，工人畢竟比農民進步多了。二十一世紀的工人比二十世紀的工人幸福多了。因為二十一世紀勞動力的價格要比二十世紀勞動力的價格從絕對值上看要多多了。高工資勞動者與低工資勞動者的區別是茅草房與磚瓦房的區別，是一間房與三間房的區別，而資本與雇傭勞動的差別是，經濟適用房與豪宅別墅的差別。住單元房與住宮殿的感覺絕對不會一樣。
社會效益與經濟效益是任何一個社會都要追求，都要達到統一的。只是在不同的社會，不同的階級，所追求的社會效益不同，所追求的經濟效益不同。只有在資本與雇傭勞動的社會，社會追求資本的社會效益和經濟效益，而在此前，社會追求的是奴隸主和封建地主的社會效益和經濟效益。至于奴隸和農民的社會效益和經濟效益在哪里呢？在農奴主的皮鞭下，在地主的糧倉里。雇傭勞動者的經濟效益和社會效益在哪里？在勞動力的價值和使用價值上。
雇傭勞動者的社會效益和經濟效益，在公有資本的代表們領導下，得到充分的享有，高度的統一。在九年義務教育的實施中雇傭勞動者的子女們受到良好的教育與資本的子女一樣。在所有的文化、娛樂、體育休閑場所，在金錢面前人人平等，窮人和富人同享一片藍天，一處海灘，一個滑雪場，一個電影院。在勞動法和消費者法的保護下，勞動力得到了自由、公平、公正，得到了與勞動力價值相符合的工資。
公有資本與雇傭勞動的小康社會是人類最幸福，最和諧的社會，在這個社會中，社會所有成員都享有資本的文化，資本的產業，資本的利潤，資本的社會效益和經濟效益。試問雇傭勞動者還想要什么文化、什么產業、什么利潤、什么社會效益和經濟效益呢？再要不就多余了嗎？要雙份了嗎？
據說，在公有資本與雇傭勞動充分發展的小康社會中，人人都是中產階級，人人都是資本家，沒有了無產者，沒有了窮人，全是富翁。這就是先進代表要實現的社會主義大同世界，資本的小康社會。馬克思在世時曾說過，他不是馬克思主義者，今天馬克思在天之靈應該說，他不是社會主義者。杜林的社會主義經濟公社終于在二十一世紀建成了。可惜恩格斯沒能活到今天，親眼看一看，他在《反杜林論》中批判過的社會主義被先進代表們說成是發展了的馬克思主義，與時俱進的馬克思主義，而大肆宣傳，還當作創新，真是可笑，可悲。親愛的公有資本的代表們，你們提出的先進思想，實在沒有什么新鮮玩意兒。立黨為公，這是天下為公的繼承。執政為民，這是三民主義的發展。什么以人為本，還不是十九世紀資產階級人性論，人權宣言的創新。至于小康社會，也是自由、平等、博愛社會的與時俱進。讓資本與雇傭勞動和諧相處，這哪里是先進代表的發明，完全是從赫魯曉夫的階級調和論中剽竊來的。把資產階級老掉牙的陳年舊貨撿起來，當成新思想，寫進黨章，寫進憲法，這充分表現了暴發戶們雖然物質上先富起來，卻在精神上貧困下去。暴發戶的代表們假話連篇，表面上狂妄已極，但實際十分恐懼，內心非常膽怯，思想極其貧乏，理論上無知得很。他們以為代表先進，倡導和諧，就可以消滅階級矛盾和斗爭，真是太天真、太可愛了。可愛的代表們，你們唯恐天下有星星之火，而成燎原之勢。你們名曰前進，實則后退，還真不如孫中山。你們跪倒在國際資本的腳下，改變了中國，讓上海重新成為冒險家的樂園。從大街上跑的汽車，就會感到舊上海萬國汽車博覽會的味道。從南斯拉夫中國使館被炸，中美南海撞機，保釣運動中，都可以看出代表們的軟骨頭，膽小鬼的嘴臉。要是毛主席還在，彭總還在，老鬼子、小鬼子，他們敢！姥姥！
在把酒論英雄的太平盛世，全是正人君子當政，才子佳人流行，豈容工農百姓，下里巴人，有立錐之地呼？這正是：
朱門酒宴慶官升，
路邊白骨死無聲，
大圣奮起千鈞棒，
斬盡妖狐笑叢中。
二零零五年二月十五日

第五章 三個代表的小康社會

雇傭勞動和資本的小康社會是三個代表領導建設的社會主義小康社會，此章就說說“三個代表”理論的先進性及他們帶領全國人民建設一個怎樣的社會主義小康社會。
總結中國共產黨八十年的奮斗歷程和基本經驗，就是必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持“三個代表”是中國共產黨的工人階級先鋒隊性質、根本宗旨、根本任務的集中體現，“三個代表”重要思想是對馬克思主義建黨學說的新發展。“三個代表”是我們黨，立黨之本、執政之基、力量之源。以上就是“三個代表”重要思想的主要內容。為了貫徹“三個代表”重要思想，使之深入人心，代表們動用了報紙、電視、電臺、雜志、會議，總之，一切能利用的媒體，機會和手段，廣泛宣傳，反復學習，大力推廣，并寫入黨章、憲法。唯恐被人民反對而貫徹不下去。
“三個代表”思想的提出不是偶然的，經過多年的醞釀，是中國社會主義所有制向官僚買辦資本所有制轉化的產物，是中國新官僚買辦資本形成過程中必然要產生的一種官僚買辦資本的政治和思想主張。
1949年在中國共產黨的領導下，中國人民推翻了封建官僚買辦和帝國主義的統治，平分了封建地主的土地，沒收了官僚買辦和帝國主義的資本，建立了新民主主義的國家。幾年后又進行了農村合作化和城市個體私營企業的社會主義改造，建立了社會主義社會。十一屆三中全會以后，中國走上社會主義改革開放之路，由社會主義計劃經濟體制轉變為社會主義市場經濟體制。一直到黨的十四大基本上還是沿著社會主義道路前進。黨的十五大前后，中國社會主義市場經濟開始向資本主義市場經濟過渡，因此，代表們的報告為了反映這種變化，開始融入“資本”的因素。十五大代表們在報告中說：“公有制實現形式可以而且應當多樣化。”“股份制是現代企業的一種資本組織形式，有利于所有權和經營權的分離，有利于提高企業和資本的運作效率，資本主義可以用，社會主義也可以用，不能籠統地說股份制是公有還是私有，關鍵看股權掌握在誰手中。”“國家按投入企業的資本額享有所有者權益。”“要采取多種形式，包括直接融資，充實企業資本金。”“國有企業改革”要“以資本為紐帶，通過市場形成具有較強競爭力的跨地區、跨行業、跨所有制和跨國經營的大企業集團。”十五大是社會主義市場經濟向官僚資本市場經濟過渡階段的一次代表們的大會。到十六屆三中全會，資本市場經濟基本上確定，三中全會上代表們于是決定“大力發展國有資本、集體資本和非公有制資本參股的混合所有制經濟，實現投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實現形式。”
“三個代表”重要思想，正是在這期間，為配合社會主義市場經濟向官僚資本主義市場經濟的轉變，代表官僚資本的利益而提出，并逐漸完善起來，是代表們為官僚資本服務的理論思想。
打著解放生產力的招牌，喊著代表先進生產力的口號，實質干的卻是把國有資產變成國有資本，集體財產變成集體資本，把社會主義企業變成資本主義企業。三個代表認為要解放生產力必須改變社會主義落后的體制，落后的生產關系，建立先進的資本的體制，先進的資本主義生產關系，才能代表先進生產力的發展方向、解放生產力，促進生產力的發展。
從歷史的意義上說資本主義生產關系確實可以促進生產力的發展，資產階級的歷史使命，就是發展社會生產力，馬克思說：“歷史中的資產階級時期負有為新世界創造物質基礎的使命：一方面要造成以全人類互相依賴的基礎的世界交往，以及進行這種交往的工具，另一方面要發展人的生產力，把物質生產變成在科學的幫助下對自然力的統治。資產階級的工業和商業正為新世界創造這些物質條件，正像地質變革為地球創造了表層一樣。只有在偉大的社會革命支配了資產階級時代的成果，支配了世界市場和現代生產力，并且使這一切都服從于最先進的民族的公共監督的時候，人類的進步才會不再向可怕的異教神像那樣，只有用人頭做酒杯才能喝下甜美的酒漿。” （馬恩選集2卷75頁）資產階級為了占有更多的剩余價值，必須在資本的企業中盡量采用先進管理和技術，進行有計劃的均衡生產，節約開支，降低成本，擴大市場，增加新產品的開發。否則會被更強大的資本打敗而鯨吞。作為資本的政黨，當然要提出代表先進的生產力。因為這符合資本主義生產剩余價值的需要。他們這樣做的結果，是不自覺地為無產階級新社會創造物質基礎，準備好革命的隊伍。資產階級口頭上代表先進生產力，但實質上不可能代表先進生產力，因為無產階級是先進生產力中最革命的因素，他們怎么能代表無產階級呢？更不用說資本主義占有與社會化生產力之間的矛盾，會周期性的爆發金融或生產過剩的經濟危機，使社會生產力遭到巨大的破壞。無產階級要消滅資本主義的占有方式，并不是要消滅生產力，消滅所有制，無產階級要消滅的是階級的所有制，消滅使自身受剝削，受壓迫的社會條件，消滅社會化生產力發展的桎梏——私有制。因此，馬克思在“共產黨宣言”里說：“共產黨可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”資本的代表只說代表先進的生產力就夠了。而共產黨人不僅要代表先進的生產力，還要代表先進的生產關系，還要消滅資本，消滅私有制。無產階級政黨把發展資本為己任，說明黨已經蛻化變質，成為資本的政黨，不再是無產階級政黨。所以提出“三個代表”重要思想，也就不足為怪，是順理成章的事。
任何一種文化都屬于上層建筑范疇，有什么樣的經濟基礎，就會有什么樣的文化。在全部上層建筑中，最重要的是政治，是政權，其次才是意識形態及各種形式的文化，如果上面我們看到代表們只提代表先進生產力，不提代表先進生產關系，在這里，我們再一次看到代表們只提代表先進文化，有意忽視上層建筑中最最重要的方面，其目的是麻痹無產階級忘掉政治，不要政權，失去靈魂，整天沉浸在代表們倡導的高雅的先進文化里，在不知不覺中，被人從統治地位上，靜悄悄的抬到勞動力市場，重新變成雇傭工人，變成被統治，被剝削，被壓迫的自由的勞動力的出賣者。
文化是經濟基礎的反映，今天社會主義的市場經濟已經變成官僚資本的市場經濟，國有財產已經變成國有資本，集體財產已經變成集體資本，社會主義文化當然也要變成資本文化。今天先進文化，是些什么東西呢？我們聽到，看到舞臺上唱主角的是：皇親國舅、格格太太、老板總裁、流氓大盜、太監駙馬、清官翰林，更有數不清的先進皇帝、先進資本家、先進軍閥、先進地主、先進土匪、先進官僚，總之都是歷代先進人物。先進老爺少爺，先進太太小姐，先進皇帝大臣。偶爾有幾個下層落后人物上場，也是為了給先進文化捧場，作陪襯的。至于工農兵的作品和反映民族大眾的作品，先進文化工作者們寫不出來，也演不出來。即使演，也總帶著老爺少爺的派頭，太太小姐的味道。一個“激情燃燒的歲月”引起了那么多觀眾的共鳴，說明什么，說明工農兵在舞臺上已經久違了，而且以后會越來越少。還有那些革命歷史大片，也越來越和過去拍的“南征北戰”、“狼牙山五壯士”、“渡江偵察記”等等影片不能同日而語，全都像是蘇聯戰后拍的，反映十月革命和第二次世界大戰時的影片一樣，英雄化，現代化了，沒有一點歷史真實感，完全是戲說乾隆的路子。把革命家都寫成神，把人民創造歷史寫成英雄創造歷史。這是對歷史的主觀創造，先進文化無知的表現。
人民大眾的反封、反資、反帝的文化，在資本的先進文化看來是粗俗的，不堪入目的文化，不如古典的封建文化高雅、不如現代資本的文化風流。打工仔有什么先進文化，上流社會才有先進文化。但是，現實世界的客觀規律總是花開花落自有時，往往越是先進的文化，反而是曇花一現，倒是落后文化能流芳百世。淫穢的禁書“紅樓夢”，靡靡之音 “康定情歌”，墮落文人魯迅的“雜文”，現在還有人唱，有人聽，有人看，而同期活躍在臺上的先進文化早已成了歷史垃圾，到了該去的地方。
先進是相對的。資本主義生產力和生產關系，在歷史某一個階段，確實非常先進，正因為先進，才戰勝了封建生產力和生產關系。封建生產力和生產關系也曾經非常先進，正因為先進，才戰勝了奴隸制生產力和生產關系。同理“自由、平等、博愛”是非常先進的思想，孔孟之道是非常先進的文化。打土豪分田地是痞子運動，共黨共產是土匪邪教。那么先進與落后憑什么判定呢？在階級與階級斗爭還存在的社會，先進與落后，各階級有不同的標準。資本認為資本主義的生產力和生產關系最先進。因此必須保留資本，不能消滅，消滅資本就是消滅生產力，是反動的，不人道的行為。封建地主認為封建的生產力和生產關系最先進，因此，必須保留土地私有制，要分田到戶。誰反對土地私有，分田到戶，誰就是激進的，僵化的，反對改革開放的極左分子。而無產階級認為社會主義的生產力和生產關系最先進，必須鞏固和發展社會主義的生產力和生產關系。企圖恢復資本和土地私有化是倒退的，腐朽的。多么不同的立場、觀點。請問先進生產力，先進文化的代表們，你們代表哪種先進的生產力，先進的文化。用資本代替資產，讓雇傭勞動者陶醉在先進代表的好日子里，被資本吸光了自己身上最后一滴血汗，這就是代表們的先進生產力，先進文化，最大利益。三個代表確實代表當代最腐朽資本的發展方向，最大資本的文化要求，官僚買辦和國際資本的根本利益。
三個代表提出代表最廣大人民的根本利益，這一點不錯。毛主席說過共產黨是為人民服務的政黨。判斷一個政黨或一個人，要聽他怎么說，更要看他怎么做。如果光聽講話，當今世界上的政黨都說為人民服務，全發誓代表人民利益。美國的共和、民主兩黨，都說代表人民的利益，保護每個公民的人身財產安全自由。蔣介石總說代表革命的利益，為全體國民，為維護三民主義，繼承總理遺愿，討伐亂黨、共匪，圍剿蘇區，反攻大陸。蘇聯的統治者代表蘇聯的特權階層，金融寡頭，大資本家的利益，但他們說代表蘇聯人民，為蘇聯人民謀幸福。就連臺獨分子也說他們代表臺灣人民爭取臺灣獨立。代表人民利益任何人都能說，但不是所有人都能做。一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。一個人為人民服務并不難，難的是一輩子為人民服務，不做違反人民利益的事。代表們口頭上，表面上，形式上代表人民的利益，但本質上代表一小撮特權人物、中國大款、外國老板、官僚買辦、御用文人的利益。十六屆三中全會上代表們決定要大力發展國有、集體和私人資本，讓工人在勞動力市場上出賣勞動力。這確實是代表先進生產力、代表社會發展方向、代表人民的利益。誰代表農民的利益，誰代表工人的利益，誰代表知識分子的利益，誰代表解放軍、武警官兵們的利益，誰代表青年學生的利益？不是光靠說，更看怎么做。
“三個代表”重要思想拋開它的實質是代表資本的生產力，資本的文化，資本家的利益不論，單從字面上看，確實沒有大問題，能欺騙不少人。可是沒想到此思想一提出，竟然就遭到許多共產黨員的反對，人民群眾的不滿。惱羞成怒的代表們頓時喪失了理智，狂妄的把“三個代表”思想非要拔高到對馬克思主義建黨學說的新發展，是中國共產黨工人階級先鋒隊性質、根本宗旨，根本任務的集中表現，說什么“三個代表”是我們黨的立黨之本，執政之基，力量之源。并寫進黨章載入憲法，唯恐自己的思想被人推翻。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。馬克思主義可以變成過時的，毛澤東思想可以被當成極左的，共產主義可以被說成不能實現的烏托邦。“三個代表”思想難道經過政客和理論家們大樹特樹之后，就可以永遠健康，萬壽無疆嗎？它一定會被人說成是改變中國的資本主義政黨的政治綱領，而遺臭百年。黨章和憲法可以修改，但是馬克思主義的基本原理不能篡改，否則，不能叫馬克思主義，只能叫江克思主義，湖克思主義，江湖騙子主義。馬克思主義是無產階級斗爭實踐的反映，隨著無產階級斗爭的前進，一定會繼續發展，不斷創新。如果一定要用三個代表表述無產階級的思想，那么應該說：中國共產黨代表社會主義的生產力和生產關系。代表無產階級的政治和文化，代表無產階級的利益就是代表人民大眾的最大利益。馬克思主義是我們的立黨之本，無產階級專政是我們的執政之基，無產階級是我們的力量之源。其實，根本用不著這么復雜，那么累人，還麻煩先進代表們提出三個代表，只要一個代表就行了，真正能做到代表無產階級的利益就行。因為無產階級就是最先進的生產力，無產階級的文化就是最先進的文化，無產階級只有解放全人類，才能解放自己，所以代表無產階級就是代表先進生產力、先進文化和人民。而三個代表標榜自己全代表了，可惜在階級存在的社會，只能是階級的代表，不可能全代表。那三個代表實際代表誰呢？說句公道話，他們本質上代表官僚資本，買辦資本，國際大資本。連民族資本都代表不了，更不可能代表勞動者和無產階級。中國在這些先進代表的統治下，一定會變成官僚買辦資本的國內工廠，國際資本的世界工廠。中國工人階級將幸福的走向國內和國際勞動力市場，為代表們和他們所代表的資本貢獻自己的血汗、青春和力量，為建設三個代表的雇傭勞動與資本的小康社會，低頭拉車莫問路，小車不倒只管推。

二零零五年二月二十一日

第六章 無產階級的歷史使命

封建的經濟基礎和上層建筑，保護財產私有，不保證平均，只要私有制度存在，平均地權，永遠只能是農民的夢想。這有二千年封建社會為證。
推翻了封建制度的資本主義社會是否可以實現耕者有其田呢？同樣不可能。原始資本的積累過程，就是農民變成無產階級的歷史。土地并沒有因為地主階級的滅亡，資產階級的誕生，而轉到勞動者手中。變成農業工人的農民繼續像他們的前輩，為土地所有者，大農場主，農業資本家生產勞動，不同的是剩余勞動變成了剩余價值，地租變成了利潤，糧食變成了貨幣。耕者有其田，在資本主義社會依然是農業工人的夢想。這有幾百年的資本歷史為證。
中國農民懷著千年夢想走過了封建社會，跨過了資本主義社會，進入了新民主主義社會。1949年前后，解放的農民平分了土地。土地歸農民所有了。但是，只要私有制不消滅，即使土地平分給了農民，過不了幾年、十幾年，土地仍然會集中在少數地主手中，這是二千年封建私有制的發展規律。
毛澤東——農民出身的無產階級革命家，山溝里的馬列主義者，深深懂得不消滅私有制，平均地權是句空話，不消滅私有制，李自成、洪秀全的結局是他的歷史榜樣。于是在完成土地改革僅僅幾年之后，中國又開始了一場新土地革命。把分給農民的土地重新集中起來，把私有土地變成集體財產。這是避免二千年歷史覆轍唯一正確的道路，消滅小農經濟，建立社會主義現代化大農業是歷史的必由之路。
封建私有制在毛澤東等先輩們的革命中被消滅了，代之的是新民主主義的私有制，幾年后社會主義改造又消滅了新民主主義的私有制，變成了社會主義集體所有制。幾千年的土地私有制被中國人民在幾年的時間內消滅了。這么大的歷史飛越，能否成功，會不會有反復，歷史已做出回答。
從殖民地、半殖民地、半封建的廢墟上站起來的民族，要在剛剛取得新民主主義革命勝利的國家進行社會主義革命，建設社會主義制度，確實是一件困難重重、風險極大而又史無前例的事。我們不應苛求我們的先輩，不管先輩是成功或是失敗，他們完成了歷史交給的任務，他們的首創精神和開創事業，為后代子孫們留下了無價的精神財富和巨大的物質財富。
推翻三座大山，發展生產力，這本是中國資產階級的使命，但歷史卻把這付重擔落在中國無產階級肩上。新民主主義革命的勝利既為社會主義開辟了前進的道路，也為中國資本主義的發展掃清了障礙。
在中國許多人想走資本主義道路，過去孫中山等先輩們試過，沒走通。今天又有一些忘了歷史的人想試一試，認為社會主義不行了，只有資本主義才是正確道路。究竟是社會主義還是資本主義可以救中國，暫且不說，問題的關鍵是，中國不是不想走資本主義道路，中國想走，而走不通，因為：
第一，國際資本不允許中國發展資本主義。帝國主義侵略中國反對中國獨立，反對中國發展資本主義的歷史，就是中國的近代史。歷來中國革命的失敗，都是被帝國主義絞殺的，無數革命的先烈，為此而抱終天之恨。國際資本垂涎中國市場已有百年歷史。它們向中國投資來發展什么呢？它們是要發展它們的資本主義，而不是中國的資本主義。它們用大炮和鴉片消滅中國的自然經濟不是為了擴大中國的資本和商品市場，而是為外國資本和商品進入中國開辟市場。今天一些健忘的人，認為社會主義不行了，中國還要走資本主義的道路。這些人打著三個代表的旗號，其實骨子里是想當國際資本在中國的大管家，當國際資本的奴才，幫國際資本統治、壓迫、剝削中國人民，讓中國重新變成國際資本殖民地和它們的樂園。
第二，中國的民族資產階級沒有能力和勇氣，領導中國走資本主義。自從1840年鴉片戰爭失敗時起，先進的中國人，包括洪秀全、康有為、嚴復和孫中山向西方國家尋找真理。那時求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書都看。到日本、英國、美國、法國、德國的留學生之多達到驚人的程度。中國要富強必須掃除封建主義學習西方資本主義，建設資產階級現代化國家。日本人向西方學習明治維新很有成效，中國也要改革維新向日本學習。但是，很奇怪，為什么先生老是侵略學生，中國人向西方學得不少，但是行不通，理想總是不能實現，多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規模的運動都失敗了，最后，本來應該由中國資產階級完成的民主革命任務不得不由中國共產黨人來完成。企圖讓中國重補資本主義這一課的人忘了，這一課前輩已經上過了。你們再上就重復了。在中國只有兩條路可走，一條是在無產階級領導下經過新民主主義發展到社會主義，另一條是步四大家族的后塵，將中國引入國際資本設計好的世界經濟一體化道路，融入WTO國際資本幸福大家庭，成為國際資本的血汗工廠。
第三，中國無產階級要走社會主義道路。中國無產階級先進分子正是在帝國主義，封建主義，官僚資本主義的壓迫下，親身體會到中國不可能在民族資產階級領導下，走上西方資本主義道路，才將馬列主義與中國革命相結合，產生了毛澤東思想，走出了一條有中國特色的新民主主義革命之路。中國無產階級替中國資產階級完成了反帝，反封，反官僚買辦階級的資產階級民主革命的政治任務，使中國無產階級、農民階級、小資產階級、民族資產階級從三座大山下解放出來，進而繼續完成資產階級民主革命的經濟任務，發展社會生產力。使中國的生產力盡快達到現代化社會化，最終實現生產關系的社會化。1949年人民民主專政的國家，沒收了封建地主、官僚買辦和帝國主義的資本，建立了人民民主專政的國家所有制，這種人民民主專政國家掌握的生產資料和生活資料已經不再具有資本性質，而是公有財產，這些公有財產，不再具有剝削無產階級的社會權力或職能。二十世紀50年代農村也從互助組到合作社最后發展到人民公社，使農民土地私有制變成農民集體所有制。同時個體手工業和私人資本主義經濟也通過公私合營，進而全部變成國營和集體經濟。當時不是中國不想開放，而是帝國主義仇視新中國，對中國實行了長達二十多年的政治孤立，經濟封鎖。中國在二十世紀六、七十年代，除了社會主義國有經濟和集體經濟幾乎沒有外國和本國的資本主義經濟。
中國出現了一種特殊的經濟形態，封建和資本主義私有制被消滅了，代之的是社會主義公有制，但是商品卻消滅不了，貨幣也消滅不了，雖然在當時的理論界，對商品經濟與計劃經濟有很多爭論，對按價值規律辦事很多人反對，對社會主義國家的產品，是不是商品，勞動力是不是商品，有不同看法。但占統治地位的觀點，是斯大林在一九五二年發表的《蘇聯社會主義經濟問題》一書中的觀點。現在中國有一大批理論家主張恢復資本和勞動力市場，恢復私有制，而恰恰是這些理論家在當時主張消滅資本，消滅勞動力商品，消滅私有制。主張計劃經濟，反對市場經濟，反對商品經濟和按價值規律辦事，把按價值規律辦事，認為勞動力還是商品的經濟學家打入地獄。科學的研究不能采取這種態度，應該像馬克思所說：我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么不合乎統治階級的自私的偏見，卻是多年誠實探討的結果。在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事。”
什么是資本，資產階級理論家一直宣傳資本是一種資產，一種資源，是生產的要素，是生產資料和生活資料，是一種物質財富，一種能使人致富的股票，是能生錢的錢。
馬克思主義者認為：資本是一種生產關系。生產資料和生活資料，在它們為直接生產者所有時，不是資本，只有在它們同時還當作剝削和統治勞動者的手段來用的條件下，才成為資本。資本是一種社會生產關系，它是一種歷史的生產關系。
在資本主義社會，有資本主義國家資本，有資本主義股份制企業資本，也有個人的私人資本。國家資本被稱為公有資本，股份制資本被稱為集體公有資本，只有個人資本才被稱為私人資本。其實在資本主義社會，不論是國家資本，還是股份制資本，雖然是公有資本，但它們都是資產階級的公有資本，資產階級的集體資本，而不是無產階級的公有財產。這些國家財產、集體財產，仍然都在執行資本的職能，為資產階級所有。正像孫中山先生所說：近代各國所謂民權制度，往往為資產階級所專有，適成為壓迫平民之工具。
共產黨人不僅僅是先進生產力的代表，更是先進生產關系的代表，馬克思主義者與資產階級的、小資產階級的和封建社會主義者的區別，如果用一句話概括，那就是馬克思主義者要消滅私有制，要消滅阻礙生產力發展的過時的生產關系。共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但他們在當前的運動中同時代表運動的未來。在所有這些運動中，他們特別強調所有制問題，把它作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發展程度怎樣。
無產階級把資本家的財產掌握在無產階級專政的國家手里，生產資料的資本屬性就不存在了，生產資料就是生產資料，不再是生產剩余價值的一種手段，不再具有剝削的權力和職能，就是說，掌握在無產階級專政國家手中的生產資料，不能叫資本。只有資本主義的國家財產，才能叫資本，叫資產階級公有資本，個別資本家的資本叫私人資本，股份制企業的資本叫集體資本。社會主義國家的生產資料只能叫生產資料，如果叫資本，就說明社會主義國家也在干著與資本主義國家同樣的事情。白貓黑貓都是貓，公有資本私有資本都是資本，黑色資本家紅色資本家都是資本家，資本主義國家資本與社會主義國家資本都是資本。
一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程，不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物。
中國不走社會主義道路就只能走官僚買辦資本的殖民地道路，二者必居其一。
國際資本把和平演變的希望寄托在中國共產黨的第三代、第四代身上，毛主席為了粉碎國際資本的陰謀，發動了中國無產階級文化大革命，雖然這場大革命受到林彪和“四人邦”的干擾，但這場大革命的歷史意義，隨著歷史的進程將會越來越顯示出它的光輝。可惜，毛主席去世后，死不改悔，永不翻案的走資派，否定了毛主席無產階級專政條件下繼續革命的思想，不問姓“社”，姓“資”，導致“三個代表們”借改革開放之名，行復辟資本主義之實。一步步把國家財產、集體財產變成國家資本和集體資本，把中國市場出售給國際資本，把民族資本絞殺掉。把國營企業的工人、集體企業的工人、集體所有制的農民變成出賣勞動力的雇傭勞動者。把中國引上了一條雇傭勞動與資本的小康之路。
國有企業的生產資料就是生產資料，只有在一定的生產關系下，國營企業的生產資料才能變成資本。一旦生產資料變成資本，它就不是一種物品，而變成一種占有他人勞動的生產關系。如果一定要把社會主義國營資產叫做國營資本，那么只能表明這種社會主義的國營資產已經變成了剝削和占有他人勞動的一種權力。
無產階級奪取了政權，開始逐步消滅資本，消滅私有制，但是由于生產力發展的不平衡，還不可能消滅商品經濟，也不可能全部消滅資本和私有制。在無產階級專政條件下，有限制的發展不危害國計民生的資本或私有經濟，對推動社會的生產力發展有促進作用，在這種情況下，一定量的公有或私有資本的發展不但無害，還很有利，但是不能全面發展資本主義，全面實行資本私有制，如果這樣做的話，就是實行資本主義制度。而這樣做歷史已經證明行不通。
無產階級專政的國家不能閉關自守，要改革開放，引進資本主義的生產力，資本主義的資金，。但是這種引進必須有區別和限度，受無產階級專政國家的控制，不是韓信點兵多多亦善，要有質和量的選擇，否則就會失去平衡，導致金融危機，財政危機，經濟危機，信用危機，政治危機。用孫中山的話說，就是要節制資本，不能讓外國資本和私人資本的發展影響國計民生。
無產階級奪取政權之后，不能簡單利用原來的國家機器，必須用人民武裝代替舊軍隊，用人民選出并隨時可以撤換的公務員代替原來的舊官僚，必須讓所有公務員領取相當于工人工資的薪金。必須消滅帝國主義資本、官僚資本、買辦資本、封建所有制。這些是保證無產階級專政鞏固的措施。在理論上必須堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想，而不是什么三個代表的理論。更不能大力發展國家資本、集體資本、私人資本。消滅資本并不是消滅生產資料，消滅個人所有制，消滅生產力 ，而是要消滅少數人通過占有生產資料而剝削和統治多數勞動者的權力。
無產階級奪取了政權，由于生產力和國際環境還沒有達到商品經濟徹底消亡的程度，因此必須進行商品生產，實行無產階級專政限制下的市場經濟。斯大林的經濟錯誤之一就是過早的取消商品生產，進入共產主義，其后果是，非但商品經濟不能消滅，共產主義未能實現，反而有赫魯曉夫歷史大倒退，有全面資本主義復辟。雖然蘇聯共產黨下臺了，社會主義革命失敗了，但蘇聯工人階級一定會再次奪取政權，重新走上社會主義道路。因為資本的歷史使命就是發展社會生產力，創造更多的無產階級，在資本不斷積累的同時，積累出更多的貧困工人，在剩余價值的生產中，生產出更多的掘墓人。
無產階級專政條件下的市場經濟與資本主義市場經濟只是所有制不同，其他方面都差不多。因此，這種經濟形態具有很大的過渡性質，具有極大的不穩定性。就是說在這種經濟形態下，資本主義復辟是隨時可能的。只要政權改變了，社會主義市場經濟變成資本主義市場經濟是十分容易的事。
如果說平均地權是最徹底的民主革命目標，那么消滅私有制是最徹底的社會主義革命目標，至于想在保留商品和私有制的條件下，實現資本的全民公有，那不過是資產階級經濟學家和理論家們的天方夜談。
無產階級從不幻想一天就消滅資本，更沒有實現烏托邦的理想。如果早期的空想共產主義者有過，那不是無產階級的過錯。自從馬克思創立了科學社會主義理論后，無產階級就腳踏實地的為自己的解放和全人類的解放而無私奮斗，億萬雇傭勞動者用自己的智慧和雙手，創造著新世界的精神和物質財富。更有巴黎公社的勇士們，蘇聯彼得堡的水兵和工人們，中國的紅軍、八路軍，解放軍，成千上萬的英烈，為勞動者的解放前仆后繼、英勇戰斗，他們的犧牲精神將鼓舞后來者，他們的偉業和英名將永遠值得全世界無產者懷念。
中國無產階級取得政權后，首先要做的就是消滅官僚資本、買辦資本，消滅封建的土地私有制消滅封建的生產關系，同時發展社會生產力。在無產階級專政的國家控制下對不影響國計民生的資本積極發展，對不帶政治和經濟條件的外國資本積極引進，對資本主義先進的生產力和人類優秀的遺產予以繼承。同時要對帝國主義的政治、經濟、軍事、文化方面的侵略保持高度警惕。國內的老官僚、買辦資本和封建的私有制被消滅了，但國內的新官僚買辦資本還會產生，國際上的帝國主義資本還存在，小資產階級、資產階級思想還存在，商品經濟、市場經濟還存在，而且還不可能馬上消滅，有些還在發展，有些還必須發展。一方面要發展社會主義的市場經濟，發展不影響國計民生的公有和民營資本，吸引外資進入中國，一方面還要防止官僚資本、買辦資本、帝國主義資本的復辟，這就是無產階級專政國家面臨的嚴峻形勢，而商品經濟內在的規律，其使用價值和價值的矛盾正是資本主義原始的和發展了的社會最基本矛盾的基礎。資本主義是商品經濟發展的必然。使用價值和價值的矛盾已經包含了全部資本主義的一般矛盾。可以說商品經濟、市場經濟是資本主義的溫床、載體、母后。商品和市場經濟的存在，為資本主義的發展準備好了基本的經濟條件。制約資本主義發展的政治條件是無產階級專政的國家政權，思想條件是馬克思列寧主義，毛澤東思想的理論，經濟條件是強大的社會主義國營和集體經濟，階級條件是無產階級的覺悟。因此，放棄無產階級專政，放棄馬列主義，毛澤東思想，放棄社會主義國營和集體經濟，背棄無產階級。社會主義市場經濟就會變成資本主義市場經濟，而把國營資產和集體資產變成國營資本和集體資本，正是表明了國家代表資本，企業代表資本，階級代表資本。什么代表先進生產力，代表先進文化，代表人民。請問哪一個階級不說自己代表人民，哪一個階級不認為自己的文化是最先進文化，哪一個階級不說自己代表的生產力最先進？
祝賀三個代表的思想被寫進黨章，保護私有財產神圣不可侵犯載入憲法。但是高高在上的權貴們永遠不會懂得，歷史是卑賤者創造的，決定上層建筑的是經濟基礎，資本和私有制必然滅亡是歷史發展的自然規律，社會化生產越發展，與生產資料私人占有之間的矛盾也就越激烈。擁有先進生產力創造的最先進武器武裝的八百萬軍隊，擁有先進文化教育過的御用文人，擁有最強大的國際資本支持的中國封建官僚買辦階級連同它們的黨章和憲法，還是被流竄的共匪和土八路，在山溝里的毛澤東思想指導下，用原始的大刀，紅纓槍，落后的小米加步槍趕到臺灣。這是什么原因呢？
先進是一個相對的概念，今天先進不等于明天先進，資本主義相對封建和奴隸社會是非常先進。從封建的私有制經濟中解放出來的中國農民進入新民主主義社會確實是一種進步，新民主主義比封建主義當然是先進。平均地權，讓農民分得土地，保留農民的土地私有制，比保留封建地主土地私有制先進，是一種進步，代表當時人民的利益。同樣，消滅小農經濟，消滅農民私有制，實行土地公有、集體所有更是進步，更先進，代表人民的利益。任何一個政黨都會說代表先進的生產力，先進的思想，人民的利益。因此無產階級的政黨從來不用自由、民主、公平、正義、先進、合理等抽象概念作為綱領。而是明確提出自己的目標是消滅私有制，只有消滅私有制，無產階級才能得到自由、民主、公平、正義、先進、合理。否則，資產階級一直說他們的社會是最自由、最民主、最公平、最正義、最先進、最合理的社會。在這里，資本和勞動力完全按價值規律平等交易，你賣勞動力，我付你工資。多么自由、民主、公平、正義、先進和合理的社會。多么公平、公正、公開的人道主義交易。在雇傭勞動與資本的社會對大多數人來說已經失去了私有財產，他們的私有財產早被資本剝奪了。好一個私有財產不容侵犯！勞動者創造的價值被資本無償的占有是不是侵犯？侵犯著無產階級的財產，保護著資本的財產，這就是私有財產不容侵犯的真正含義。工人連出賣勞動力的工資都拿不到手，還要被克扣、被拖欠、被以種種名目的罰款、捐獻、集資、入股的花招所騙走。無產階級失去的財產得到保護，應該屬于無產階級的財產被資本侵占，這就是保護私有財產的真正目的。至于說到公有財產神圣不容侵犯，這種公共財產屬于無產階級所有，就不是資本，資本不屬于無產階級。不屬于無產階級的財產不容侵犯，這就是代表先進生產力、先進文化、全體人民利益的代表們所真正要代表和保護的先進的東西。再先進的思想也不如周期性到來的現實的金融風暴和超市里堆積賣不出去的商品，更能告訴人民什么是雇傭勞動與資本的小康社會。先進的生產力一定會沖破束縛它的國有資本、集體資本、公有資本、私有資本從必然王國走向自由王國，最終把自己從雇傭勞動者的地位上解放出來。因此，無產階級與資本的斗爭就是在實現共產主義，就是現實的共產主義。讓那些懷疑共產主義的人在無產階級斗爭面前幻想千年王國的輝煌吧，資本的宮殿將在國際歌聲中滅亡。信息技術、網絡經濟已經預示著這一天的到來。共產主義不是夢想，它是地平線上已見桅桿的航船，噴薄升起的紅日，已經出生的嬰兒。決不是任何一種先進思想、先進文化可以隨意肯定或否定的客觀的存在。雇傭勞動與資本的小康社會也終究不過是一種歷史的社會形態，不是完美無瑕，萬世永存，神圣而不容侵犯。如果資本的產生是現實的、合理的，那么反抗資本的斗爭一旦出現，同樣是現實的、合理的。盡管這些斗爭不全是在馬克思主義的旗幟下進行，但都是共產主義事業的組成部分。而且一定會受到資本的打擊、污蔑，迫害、鎮壓，但它始終是人類解放的曙光，歷史前進的火車頭。如果能以馬列主義，毛澤東思想為指導，那將戰無不勝。
謹以此文，獻給為了無產階級解放事業而英勇犧牲的先烈們，它是用高山上的小草，大海的浪花，編織成的一只花環，寄托著后來人對長眠于雪山、草地、太行山上、黃河、長江、鴨綠江中，無數沒有留下姓名的英魂的深切懷念。
皚皚白雪，莽莽草原，巍巍太行，淘淘江水為勇士作證，雖然你們沒有為兒女留下任何資本，沒有機會站在人民大會堂，但你們鮮血染紅的山河留給了人民，你們才是人民的化身。那些自稱代表人民，而實際代表公有資本和私人資本的人，在你們留下的山河邊，不過是糞土一堆。

二零零五年二月二十二日

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