?。⒁匀藶楸荆⑦€是＂以錢為本＂

　　　　　　　　　　　　　　　　　　?。g董德剛的十大觀念盤點

　　　　　前兩天，偶然瀏覽中國新聞網，看到了董同志在＜北京日報＞上發表的＂揚棄“革命文化” 盤點當代中國十大觀念變革＂一文，文章系統的盤點了當代中國和過去的時代觀念的變化．很全面，也比較客觀，但是，其中有兩個致命的漏洞，使其言論無法自圓其說．

　　　　　首先，從通篇的文字中我看到，董同志一直在強調，在馬克思的經典著作之中，社會主義要比資本主義更能發展生產力．只要能更加發展生產力的，似乎都是社會主義．這就是在混淆社會主義和資本主義的概念，如果唯生產力論，那么就沒有什么叫社會主義，沒有什么叫資本主義．馬克思多次申明，社會主義比資本主義更能發展生產力，是因為經濟基礎不同．社會主義統籌安排，從國家大局有目的性的出發，能夠調動國家全部資源團結起來做事，而資本主義則是小規劃，大混亂．按照社會主義和資本主義經濟個體的比較來說，也許不分上下，可從國家的角度來說，則高下立判．有中國特色社會主義，是符合時代要求，符合生產力發展階段的必然要求的引入資本主義的小模式，構成小規劃和大規劃同時實現．而絕對不是唯生產力論．

　　　　　社會主義發展生產力和資本主義發展生產力在目的性上有著根本的區別，這也必然導致其結果的不同．董同志從馬克思的經典著作之中得出了不論是什么社會制度，不論是否存在剝削以及面積有多大，只要發展了生產力就都是社會主義的結論．這點恰恰只是對馬克思理論挖了一層而已，馬克思理論的精髓卻并沒有得到．

　　　　　我們首先要明白，馬克思理論誕生的基礎是什么．首先是空想社會主義，可為什么會有空想社會主義呢？因為資本主義發展起來之后，普通百姓的利益并沒有得到保障，人們幻想著能夠有一個沒有剝削，人人平等的環境來生存．在這個基礎上，馬克思研究了歐洲工人運動的原因，發現了無產階級窘迫的地位．才由此為工人運動，為無產階級，為全人類指明了一條實現人人平等，共同發展的道路．馬克思關于生產力的判斷是正確的，可出發點卻并不是這樣，馬克思可不是為了生產力而研究生產力．馬克思研究生產力是為了能夠讓無產階級，全人類長久的保持這種人人平等，共同發展的環境．換句話說，馬克思的生產力研究，不是為了經濟發展數字，而是為了人．如果忽略了人的因素而去研究生產力，為了生產力而生產力，這樣，就徹底的失去了社會主義社會的根本價值觀．

　　　　　毛澤東等老一輩領導中國革命勝利，三件法寶之一就是土地革命．在當時中國農村人口占九成以上的情況下，這項政策就是最具有人性化的措施，也正因為如此，才得到了中國人民的擁戴，也才最后獲得全國勝利．誰拋棄了人的因素去做事，就必然受到人的冷漠甚至抵制．這是萬古不變的道理．

　　　　　有中國特色社會主義的發展，必須要在以人為本的基礎上發展生產力，必須再以人為本的精神指引下去以經濟建設為中心．否則，純粹經濟觀點，就必然導致國家的經濟行為，因為沒有了人的考慮，而沒有了人性．醫療改革讓很多人失去了來自國家的，人性化的醫療保障，在各個地方，甚至在很多的外電評論之中，都曾有過百姓看不起病而死在家中的情況，雖然現在全國大力推行醫療基本保障，但還是只有一部分人得到了保障，還有很多人看不起病，國家又無力管，這就是一個唯生產力論的惡果．

　　　　　馬克思的思想，馬克思的社會主義理論，共產主義理論，乃至對世界，人生，歷史的綜合認識，其最終的出發點是＂以人為本＂，其最終的落腳點還是＂以人為本＂．如果不考慮這個因素去發展社會主義，這就是典型的形而上學，是典型的修正主義．是把資本主義社會之中，由小個體，社會細胞的唯生產力論提升到了國家的層面．是把資本主義社會之中由小個體的沒人性整合到了國家的層面．

　　　　　如果說，不能發展生產力的不是社會主義，也就是貧窮不是社會主義．那么，不考慮人的因素去發展生產力的就更不是社會主義．社會主義是為了全人類的幸福，階段性的起碼是為了實行社會主義制度的國家的人民的幸福，如果沒有了這個落腳點，就是徹底的背離了馬克思思想．

　　　　　當然，人民的幸福自然要以發展生產力不斷滿足人民群眾日益提高的生活文化，物質精神需要為措施．發展生產力是一切的根本，但在發展的過程之中，始終不能忘記發展的目的是什么，發展的方向是什么．始終不能讓生產力的發展失去了人的因素，失去了對大多數人的考慮．以人為本的發展生產力是科學發展觀，是真正的社會主義，是真正的馬克思思想．以錢為本的發展生產力是迷信，本本的發展觀，是虛偽的，沒人性的社會主義，是形而上學，修正主義的馬克思思想．

　　　　　董同志關于社會主義發展闡述的第二個致命錯誤在于沒有清楚的闡釋在唯生產力的情況下，資本主義大發展之后，社會主義該怎樣實現，共產主義該怎樣實現．既然是在研究社會主義，就必須對這些關鍵性的東西，雖然任何人也不敢準確說明未來的準確情況，但是起碼要有一個根據歷史經驗總結的大框架．

　　　　　在董同志的文章中，既然允許資本主義隨便發展，甚至有一天可以控制國家的經濟命脈，那么，資產階級不論其實力大小，必然要求政治上的權利．馬克思講，經濟基礎決定上層建筑，在無產階級失去了對經濟的控制能力之后，在政治上失去發言權就是必然的．那么好吧，既然認為資本主義可以促進生產力發展，可發展到了一定階段，要搞社會主義的話，還是要讓無產階級掌握國家權利，在＂利用＂了資本的血腥原始積累之后，無產階級政權究竟要怎樣把這部分積累為無產階級服務？或者說為了大多數人服務呢？資產階級既然能夠掌握國家經濟命脈，它有可能和平交權么？如果資產階級有了充分的經濟實力之后不肯和無產階級分享成果的話，那要怎么辦？

　　　　　資產階級是不可能主動的出讓剩余價值來和無產階級分享，我們不能期望著資產階級會發善心，這點馬克思也曾多次的具體闡述過．如果資產階級漲控了國家經濟命脈，對國家事務擁有了舉足輕重的發言權，就必然導致大多數人經濟利益的損失．那么好吧，為了生產力允許大多數人失去本該得到的利益集結到少數人手里，更有效的發展，且不論這樣的模式是否能夠真正的發展，在這種情況下，大多數人的利益失去了保障的有力武器，就更加導致沒人性的經濟發展橫行．資本主義社會可以倒掉牛奶而不給人喝，表面上看，這樣做的措施維護了這個個體的經濟利益，也就是維護了生產力的發展，可這就是社會主義需要的么？這就是大多數人民需要的么？這樣真的能促進生產力的真正發展么？

　　　　　社會主義要以人為本，不論是干什么事，都始終要以決大多數人民的利益為方向，要以無產階級的利益為指針．　不論是階級斗爭，還是經濟建設，都只是促進決大多數人民利益的一種方式和手段．如果機械的抽出馬克思的關于社會主義更能促進生產力發展的判斷來維生產力論，就必然導致沒人性的經濟建設．

　　　　　中國目前的國情，種種復雜的矛盾集合在一起．為什么中國的房地產市場，中國的貧富差距已經到了國際公認的危險邊緣而中國仍舊能夠保持穩定呢？一方面是因為中國共產黨領導的好，另外一方面是因為中國經濟發展的原動力－－普通的人民還沒有喪失掉自我創業實現自我富裕的理想．翻開中國歷史，翻開人類歷史去看看，任何一個社會，當貧富差距已經拉到了使普通百姓喪失掉自我創業達到高度富裕的希望的時候，就都是社會大變革時代的到來，換句話說，如果不能給最普通的百姓以白手起家的創業方式滿足其社會地位的要求的時候，革命就必將到來！

　　　　　中國沒有穩定，一切都是空談．可如果唯生產力論，使經濟建設失去人性，即使表面上發展的很快，卻是以迅速的積累甚至激化社會矛盾為代價．矛盾總是要解決的，也無非是和平與非和平兩種方式．不考慮以人為本的去建設社會主義，社會矛盾必然要以非和平的方式去解決．沒有了穩定，誰的經濟利益也都是空談，也都會化為泡影．資本的發展由于其根本上的無政府化，不會站在一個國家和民族的高度去考慮人性化的問題，這就是資本主義發展為什么總也無法擺脫不穩定的因素的原因，而我們建設有中國特色的社會主義，就必須要站在全國，全民族的高度去看待這個問題，去解決這個問題．去真正的將馬克思理論的精髓，也就是為了人的利益，為了大多數人的利益貫穿到經濟建設中來，這樣才能夠持久的得到人民的擁戴，也才能夠持久的使生產力的發展保持一個冷靜的，快速的，代價小的，成效高的狀態中去．

　　　　　得人者得天下，失人者失天下．社會主義的建設，生產力的發展也是如此．

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