6月20至23日，中國人民大學馬克思主義學院中共黨史系與中共中央黨史研究室第二研究部、中共重慶市委黨史研究室、中共中央黨校黨史教研部聯合舉辦的“正確處理人民內部矛盾與構建社會主義和諧社會”學術研討會在重慶市舉行。來自全國高校、黨校、黨史研究室的專家學者60多人出席了會議。著名學者周新城教授向大會提交了論文，題為“毛澤東矛盾學說是構建社會主義和諧社會的指導思想—學習《正確處理人民內部矛盾的問題》”。（紅木）

毛澤東矛盾學說是構建社會主義和諧社會的指導思想

——學習《關于正確處理人民內部矛盾的問題》

中國人民大學馬克思主義學院 周新城

摘要：毛澤東關于社會主義社會矛盾的學說是構建社會主義和諧社會的指導思想。能否構建和諧社會取決于矛盾的性質，只有非對抗性矛盾占主導地位的社會才能形成人與人之間的和諧關系。社會主義制度是構建和諧社會的前提。和諧社會是在不斷解決矛盾的過程中構建的。關鍵是正確處理人民內部矛盾。

關鍵詞：和諧 矛盾 人民內部矛盾

十六屆六中全會通過的《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。構建社會主義和諧社會，體現了全黨全國人民的共同愿望。

《決定》指出，“人類社會總是在矛盾運動中發展進步的。構建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。我們要始終保持清醒的頭腦，居安思危，深刻認識我國發展的階段性特征，科學分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進社會和諧。”[1]這就是說，我們構建社會主義和諧社會的理論基礎是馬克思主義的唯物辯證法。離開了馬克思主義關于社會矛盾的學說，就不可能正確認識構建和諧社會的問題。

在討論構建和諧社會時，有人在強調和諧的同時，完全否定矛盾和斗爭。有人提出在革命斗爭年代，我們可以強調矛盾和斗爭，實行“斗爭哲學”，現在黨已處于執政地位，不能再強調矛盾和斗爭了，應該強調和諧，貫徹“和合哲學”。提出構建和諧社會，就是從矛盾和斗爭走向“和合”、“和為貴”。有人甚至要求“改造我們的思維方式”，用社會黨的階級調和思想，取代馬克思主義的矛盾學說，作為我們構建社會主義和諧社會的指導思想。他們根本否定馬克思主義的辯證法，否定矛盾的對立統一是普遍的規律。這就涉及構建社會主義和諧社會的哲學基礎問題：是唯物辯證法，還是 “和合哲學”、階級調和思想。

我們構建社會主義和諧社會，必須堅持以馬克思主義的辯證唯物主義為指導。這一點，應該旗幟鮮明，不能含糊。決不能撇開辯證唯物主義，用形形色色的非馬克思主義、甚至反馬克思主義作為構建社會主義和諧社會的理論基礎。

上世紀50年代中期，我國生產資料所有制社會主義改造完成，社會主義制度基本建立。在這樣的新的歷史條件下，毛澤東運用馬克思主義的唯物辯證法，批判了一度在國際共產主義運動中占統治地位的否認社會主義社會還存在矛盾的錯誤觀點，及時地提出了正確處理人民內部矛盾的思想，為我國社會主義建設指明了正確的方向。毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一書中關于社會主義社會矛盾的學說，創造性地發展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的偉大成果。這一學說，應該成為我們構建社會主義和諧社會的指導思想。

毛澤東指出：“馬克思主義的哲學認為，對立統一規律是宇宙的根本規律。這個規律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質不同，矛盾的性質也就不同。對于任何一個具體的事物說來，對立的統一是有條件的、暫時的、過渡的，對立的斗爭則是絕對的。”[2]這一段話，是對宇宙發展規律的最一般的概括，適用于一切事物，當然也完全適用于構建社會主義和諧社會這樣的事情。我們應該在矛盾的對立統一這種哲學思想指導下，來研究構建社會主義和諧社會的問題。

能否構建和諧社會取決于矛盾的性質

毛澤東指出，矛盾有兩種性質：一種是對抗性的，它表現為激烈的對抗和沖突，階級社會里的階級矛盾就屬于這種性質；另一種是非對抗性的，即在根本利益一致基礎上出現的矛盾，社會主義社會主要的是這種矛盾。能不能構建和諧社會，關鍵是要看社會占主導地位的矛盾的性質。并不是任何社會都可以構建和諧社會，對抗性矛盾占主導地位的社會是不可能構建和諧社會的，只有在非對抗性的人民內部矛盾占主導地位的社會里，人與人之間才能形成和諧關系。所以，不能離開社會制度所決定的矛盾的性質，抽象地議論和諧社會問題。

在古今中外都有過不少有關社會和諧的思想。我國歷史上，從古代社會的孔子、墨子、孟子等提出的“和為貴”、“兼相愛”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“大道之行也，天下為公”，到近代太平天國洪秀全提出的“務使天下共享”，以及康有為在《大同書》里提出要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會，這些思想，雖然帶有不同時代和提出者階級地位的烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民群眾對美好生活的向往。然而在階級對抗的社會里，這只是一種愿望、一種幻想，根本不可能實現。在存在階級壓迫和階級剝削的社會制度下，社會矛盾主要是階級矛盾，這種矛盾是具有對抗性的，它只能通過激烈的階級斗爭和沖突來解決。在被統治階級斗爭的壓力下，統治階級可以采取一些措施來緩和階級矛盾（這也就產生了所謂的“太平盛世”），但根本利益對立的階級之間是不可能形成和諧關系的。因而應該明確指出，對抗性矛盾占主導地位的社會是談不上構建和諧社會的。希冀在存在壓迫和剝削的階級社會里實現和諧，那必然是緣木求魚。在階級對立的條件下，統治階級的思想家宣傳“和為貴”、“大同世界”，是用來欺騙勞動人民的，本人也并沒有打算把它付諸實施。例如孔子誅殺少正卯時就沒有講什么“和為貴”，而洪秀全當了天王以后，在處理楊秀清、韋昌輝事件時，也沒有考慮什么“天下共享”，至于說到康有為，他在實際生活中所追求的理想社會不過是君主立憲國家而已。資產階級學者總是把資本主義社會說成是最合理、最和諧的社會，庸俗經濟學家薩伊的“三種收入、三種來源”的理論就是這樣的典型。這種理論宣揚利潤是資本創造的、地租是土地創造的、工資是勞動創造的，三者各得其所，和諧相處，完全否定剝削和壓迫，把資本主義社會描繪成最符合人們理想的、沒有矛盾的社會。與這種宣傳相反，資本主義社會的現實是，資本家憑借所掌握的生產資料無償地占有工人創造的剩余價值，資本家與工人之間是一種雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的階級對立關系。工人階級只有通過無產階級革命，推翻資產階級政權，消滅私有制，建立社會主義公有制，才能夠使自己獲得解放。在資本主義社會里鼓吹“和諧關系”，實際上是美化資本主義制度，要工人階級和勞動人民忍受壓迫和剝削，反對革命斗爭，以便鞏固資產階級統治。

消滅資本主義私有制、建立社會主義制度，是構建和諧社會的前提條件。當然，社會主義社會也是存在矛盾的，但正如毛澤東指出的：“社會主義社會的矛盾同舊社會的矛盾，例如同資本主義社會的矛盾，是根本不相同的。資本主義社會的矛盾表現為劇烈的對抗和沖突，表現為劇烈的階級斗爭，那種矛盾不可能由資本主義制度自身來解決，而只有社會主義革命才能夠加以解決。社會主義社會的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對抗性的矛盾，它可以經過社會主義制度本身，不斷地得到解決。”[3]社會主義生產資料公有制的建立，使得人們在生產資料占有面前形成一種平等的關系，任何人都不可能憑借所掌握的生產資料無償地占有他人的勞動成果，這就為消滅剝削和壓迫奠定了基礎。在這種條件下，人們之間根本利益是一致的，在此基礎上出現的矛盾不再具有對抗性，它完全可以通過民主協商的方法、說服教育的方法來解決。社會主義社會矛盾的非對抗性，決定了人與人之間有可能形成和諧關系，有可能構建和諧社會。

早在19世紀初，空想社會主義者就意識到了這一點。馬克思、恩格斯對空想社會主義者的著作和有關主張給予了肯定，他們在《共產黨宣言》中明確指出，“提倡社會和諧”是空想主義者“關于未來社會的積極的主張”，這一主張包括“消滅私人營利，消滅雇傭勞動”等等，表明他們“要消滅階級對立”。[4]同時，馬克思、恩格斯深刻分析了空想社會主義者的歷史局限性和理論缺陷，認為他們沒有認識到資本主義社會的本質和矛盾，也沒有找到實現社會變革的正確途徑和依靠力量，結果只能陷于空想。

馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎上，創立了歷史唯物主義和剩余價值學說，實現了社會主義從空想到科學的歷史性飛躍。他們在《共產黨宣言》中對未來社會的發展方向提出了科學的設想。他們指出：“代替那存在階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[5]按照馬克思、恩格斯的設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制、建立自由人聯合體的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由而全面的發展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系。可見，馬克思、恩格斯是把構建和諧社會同建立共產主義制度聯系在一起的，他們認為，消滅私有制、建立勞動人民共同占有生產資料的公有制，消滅階級、消滅壓迫和剝削，是構建和諧社會、形成和諧關系的前提。

在我國，全國解放以后，通過生產資料所有制的社會主義改造，基本上消滅了剝削制度和剝削階級，建立了社會主義制度。大規模的群眾性的階級斗爭已經過去，階級矛盾不再是社會的主要矛盾，對抗性矛盾已經不占主導地位。在社會主義社會里，社會矛盾大量的是人民內部矛盾，而人民內部矛盾是在根本利益一致基礎上的矛盾，因而從性質上說，是非對抗性的矛盾，它可以在社會主義制度的范圍內，通過民主的、說服教育的方式，按照“團結——批評——團結”的公式，予以解決。在非對抗性矛盾占主導地位、基本上消除了人與人之間的對立和沖突的社會主義社會里，就有可能提出構建和諧社會的任務。目前，我國尚處在社會主義初級階段，對抗性的階級矛盾仍在一定范圍內存在，但是這種矛盾在社會中已退居次要地位，占主導地位的已是非對抗性矛盾，而且具有對抗性質的階級矛盾，除了少數反社會主義勢力同人民之間的矛盾仍然是敵我矛盾外，大多數已經轉化為人民內部矛盾，也可以用非對抗性的方法來處理。這就為構建和諧社會創造了前提條件。

所以，我們黨是把廣大人民的建設和諧社會的愿望同社會主義制度聯系在一起的，提出的目標是構建社會主義和諧社會，這是完全正確的。離開社會主義制度抽象地議論和諧社會，仿佛任何社會都可以形成和諧關系，都可以構建和諧社會（例如，把封建社會的“盛世”、資本主義的“福利社會”都叫做和諧社會），這種想法是不符合實際的，而且很容易陷入剝削階級思想家設置的欺騙性宣傳的陷阱。

應該看到，社會主義的本質特征集中體現在四項基本原則上。堅持四項基本原則，廣大人民的根本利益才能保持一致。試想，如果沒有共產黨的領導，沒有人民民主專政，沒有占主體地位的公有制和按勞分配原則，沒有馬克思主義的指導作用，我國會出現什么樣的局面？那必然是政局動蕩、兩極分化、思想混亂，階級沖突日益擴大，在這種情況下，矛盾的性質就會變成對抗性的，構建和諧社會就會成一句空話。因此，維護和貫徹四項基本原則，才能使我國保持政局穩定、社會安定，使非對抗性的人民內部矛盾始終處于主導地位。可以說，堅持四項基本原則，才有可能構建和諧社會；拋棄四項基本原則，構建和諧社會的愿望就會落空。在理論宣傳和實際工作中，必須同一切反對四項基本原則的思想和行為作堅決的斗爭，這是構建和諧社會、形成和諧關系的必不可少的前提。

社會主義和諧社會只有承認矛盾并不斷解決矛盾才能構建

在社會主義條件下具備了構建和諧社會的前提條件，但是，這不等于說，和諧社會就可以自然而然地實現了。毛澤東強調指出，社會主義社會仍然存在矛盾，推動社會主義社會發展的仍然是矛盾的運動。矛盾是絕對的，和諧是相對的，構建社會主義和諧社會，必須解決不斷出現的矛盾，而關鍵是正確處理人民內部矛盾。

按照馬克思主義辯證法，世界上一切事物都是對立的統一，無論自然界還是人類社會，發展的動力都是矛盾的運動。毛澤東指出：“矛盾不斷出現，又不斷解決，就是事物發展的辯證規律。”[6]社會主義社會也不例外。曾經有人認為，只有存在階級對抗的社會才有矛盾，到了社會主義社會，矛盾就沒有了。針對這種觀點，列寧明確指出：“對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在。”[7]然而在社會主義制度建立以后，國際共產主義運動中有人認為，一到了社會主義社會，國家就十分美好了，一切都是好的，不再有矛盾了。他們強調社會主義生產關系完全適合生產力的性質，不承認社會主義社會還存在矛盾；只說社會主義社會的特點是“團結一致，十分穩定”，不說社會主義社會內部仍然有矛盾；說精神上政治上的一致是社會主義國家強大的社會發展動力，不說社會矛盾是社會發展的動力。毛澤東運用徹底的唯物辯證法，批判了這種形而上學觀點。他說：“這樣一來，矛盾的普遍性這個規律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。沒有矛盾就沒有運動。社會總是運動發展的。在社會主義時代，矛盾仍然是社會運動發展的動力。因為不一致，才有團結的任務，才需要為團結而斗爭。如果總是十分一致，那還有什么必要不斷進行團結的工作呢？”[8]在馬克思主義發展史上，毛澤東第一次明確提出了正確處理人民內部矛盾的命題，創造性地發展了唯物辯證法，為我國社會主義建設奠定了科學的理論基礎。

上面講過，在社會主義制度下，由于人民內部矛盾在社會矛盾中占據主要地位，而人民內部矛盾是根本利益一致基礎上的非對抗性矛盾，這就為構建和諧社會創造了基本的前提條件。但是，人們之間的和諧關系并不會自發地形成，和諧社會需要黨和人民通過艱苦的工作去構建。因為社會主義社會仍然存在矛盾，同一切事物一樣，矛盾著的對立面的統一是有條件的、相對的，而對立的斗爭則是絕對的。社會主義的和諧，作為矛盾著雙方統一的一種狀態，是相對的，而矛盾雙方的斗爭則是絕對的。只有公開承認矛盾，并不斷正確處理和解決矛盾，才能保持矛盾雙方的統一，實現社會的和諧。而且和諧即統一狀態是動態的、變化的，而不是靜止的、不變的。一個矛盾解決了，實現了和諧，新的矛盾又出現了，又需要去解決。正是在不斷出現矛盾、而又不斷解決矛盾的過程中，社會主義社會內部的統一與和諧才能得到鞏固和發展。和諧，決不是意味著維持現狀，更不是否認矛盾、掩蓋矛盾；恰恰相反，只有承認矛盾，并揭露矛盾、解決矛盾，才能實現和諧。不敢正視矛盾，在社會矛盾面前縮手縮腳，掩蓋矛盾，讓社會矛盾積累下來，就有可能導致矛盾尖銳化，甚至使本來是非對抗性質的矛盾向對抗性矛盾轉化，這樣就不可能建設和諧社會。可以說，承認矛盾并正確加以處理，則和諧關系存；否認矛盾、回避斗爭，則和諧關系亡。有人認為提倡構建和諧社會，就不應該再提矛盾和斗爭了，他們把“和諧”與“斗爭”對立起來，看不到和諧只有通過斗爭（當然，這種斗爭需要有正確的方法）才能實現。這種看法是違反馬克思主義的辯證法的，從認識論的歷史來說，是回到半個多世紀以前的、毛澤東早已批判過的形而上學觀點上去了，這是一種倒退；從實踐來說，他們不去揭露和解決社會生活中客觀上存在著各種各樣的矛盾，而是千方百計地加以掩蓋和粉飾，這種想法和做法，最終是會葬送和諧社會的建設的。

在社會主義社會里，存在著兩類不同性質的矛盾。一類是敵我矛盾，這是對抗性矛盾，需要用專政的方法來解決。另一類是人民內部矛盾。“人民內部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的；在被剝削階級和剝削階級之間說來，除了對抗性的一面以外，還有非對抗性的一面。”[9]處理人民內部矛盾，應該采取民主的方式，說服教育的方式，決不允許采取命令主義態度和強制手段。分清兩類矛盾的性質，采取不同方法正確地加以處理，才能形成社會主義的和諧關系，構建社會主義的和諧社會。

對敵對勢力實行無產階級專政，用專政的辦法處理敵我矛盾，是構建社會主義和諧社會的必不可少的條件。我國是在資本主義包圍下進行社會主義建設的。社會主義與資本主義兩種社會制度，從根本上說是對立的。西方國家憑借經濟上、科技上、政治上、軍事上的優勢，極力對我國推行西化、分化戰略，力圖在我國實現和平演變。滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭，十分激烈。在國內，雖然階級矛盾已經不是社會的主要矛盾，但由于國內的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化。正如鄧小平指出的：“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應該縮小，也不應該夸大。”[10]夸大了要犯錯誤，縮小了、甚至完全否定階級斗爭的存在，也要犯錯誤。在社會主義初級階段，階級斗爭有的是人民內部矛盾，但敵我矛盾是階級斗爭的主要表現形式。當前，敵我矛盾最突出的是資產階級自由化與四項基本原則的斗爭。一些資產階級自由化分子，攻擊共產黨的領導是政治壟斷，要求實行多黨制，放手讓資產階級政黨奪取政權；攻擊人民民主專政是專制獨裁，要求實行所謂人民民主憲政，全盤照搬西方的議會民主、三權分立那一套資產階級政治制度；攻擊公有制經濟沒有效率，要求實行私有化，恢復資產階級私有制；攻擊馬克思主義為指導是精神壟斷，要求意識形態多元化，讓資產階級世界觀、價值觀占統治地位。資產階級自由化的實質是反對社會主義制度，主張走資本主義道路。最近顯示出一種動向，國內的資產階級自由化分子同境外的敵對勢力勾結一起，醞釀搞什么類似格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦那樣的“顏色革命”。樹欲靜而風不止。我們要構建和諧社會，希望社會和諧，但國內外敵對勢力出于他們的階級本性，卻要制造動亂，以便亂中奪取政權。敵對勢力與我們之間的斗爭是圍繞著政權問題展開的。這種階級斗爭是一種客觀的存在，不依人們意志為轉移的。必須對敵對勢力的反社會主義活動進行堅決的斗爭，在他們露出苗頭的時候就堅決打下去。要在廣大人民群眾中進行教育，分清理論是非，不能放縱自由化分子用西方資產階級思想、理論影響廣大群眾。用專政的辦法處理敵我矛盾，才能保持政局的穩定和社會的安定。人民民主專政，對于人民來說，像布帛菽粟一樣是須臾不可離開的。不要把專政與和諧對立起來，仿佛構建和諧社會就不要講專政了。應該看到，對敵對勢力實行專政與構建和諧社會是統一的。在構建和諧社會的過程中，決不能放棄專政。堅持人民民主專政，對敵對勢力實行專政，正確處理敵我矛盾，才有可能構建社會主義和諧社會。在客觀上存在階級斗爭的情況下，主張階級調和，希冀用社會黨那一套來指導構建和諧社會，勢必南轅北轍。

但是，在社會主義社會里，敵我之間的對抗性矛盾終究不占主導地位，在社會矛盾的綜合體中，它是屬于第二位的。在我國，人民內部矛盾是占主導地位的社會矛盾。因此，構建和諧社會的關鍵是正確處理人民內部矛盾。應該看到，當前和今后相當長一段時間內，我國經濟和社會發展面臨的人民內部的矛盾和問題可能更加復雜，迫切需要解決。城鄉發展不平衡、地區發展不平衡、經濟社會發展不平衡的矛盾更加突出，縮小發展差距和促進經濟社會協調發展的任務十分艱巨；人民群眾的物質文化需要不斷提高并更趨多樣化，社會利益關系更趨復雜，特別是受經濟文化發展水平等多方面的限制，各種利益群體的一些利益要求難以得到完全滿足，統籌兼顧各方面利益的難度加大；體制創新進入攻堅階段，深化改革，擴大開放，進一步觸及深層矛盾和問題；勞動者就業結構和方式不斷變化，人員流動性大大加強，越來越多的社會成員由“單位人”變成“社會人”，社會組織和管理面臨新問題；人民群眾的民主法制意識不斷增強，政治參與的積極性不斷提高，對發展社會主義民主政治和落實依法治國基本方略提出了新的要求；各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深；社會上存在的消極腐敗現象以及各類嚴重犯罪活動等也給社會穩定與和諧帶來了嚴重影響，等等。這些矛盾和問題，絕大部分都屬于人民內部矛盾，在性質上屬于非對抗性的，可以通過民主的方式妥善地加以解決。但如果我們不正視甚至掩蓋這些矛盾和問題，讓它們發展并積累起來、激化起來，甚至被敵對勢力所利用，也有可能轉化為對抗性矛盾。所以，我們必須正確地認識和應對這些矛盾和問題，花大力氣協調各方面的利益關系，妥善地處理各種社會矛盾，才能形成和鞏固社會的和諧關系。正確處理人民內部矛盾是社會主義社會永遠存在的任務，我們應該在不斷解決人民內部矛盾的過程中實現構建社會主義和諧社會這一目標。

可見，構建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。只有正確處理各種矛盾、尤其是正確處理人民內部矛盾，才能實現構建社會主義和諧社會的任務。

[1] 《人民日報》2006年10月12日。

[2] 《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版，第213頁。

[3] 《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版，第213、214頁。

[4] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第304頁。

[5] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第294頁。

[6]《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版，第213、216頁。

[7]《列寧全集》，第60卷，人民出版社，1990年版，第281、282頁。

[8]《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年版，第133頁。

[9]《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版，第205頁。

[10]《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第182頁。

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