歷史總是螺旋式上升，波浪式前進(jìn)。這話本來(lái)是沒(méi)錯(cuò)的，但是今天很多人講這個(gè)話變味了。

　　哪里變味了呢？今天很多人講這句話的時(shí)候，實(shí)際上變成了——歷史總是自動(dòng)地螺旋式上升，波浪式前進(jìn)。潛臺(tái)詞里加進(jìn)去了“自動(dòng)地”三個(gè)字，含義就完全變了，變成了什么呢？變成了向觀世音菩薩禱告，好像啥也不用做，歷史就自然而然地發(fā)展變好了。

　　實(shí)際的情況當(dāng)然不是這樣，從總的趨勢(shì)看，歷史總是曲曲折折地前進(jìn)的，但是每一次前進(jìn)都是在階級(jí)斗爭(zhēng)中完成的，沒(méi)有主觀能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，歷史永遠(yuǎn)都不可能自己前進(jìn)。

　　人和動(dòng)物的一個(gè)重要區(qū)別就是，人具有主觀能動(dòng)性，可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。動(dòng)物雖然也有能動(dòng)性，但它無(wú)法主觀地去認(rèn)識(shí)和改造世界。

　　什么是主觀能動(dòng)性？

　　實(shí)際上指的是人的主觀運(yùn)動(dòng)和事物的客觀規(guī)律具有同一性，動(dòng)物就沒(méi)有這個(gè)同一性。什么是同一性，就是人的意識(shí)可以通過(guò)正確地認(rèn)識(shí)和反映客觀規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)主觀意識(shí)和客觀事物之間的互相轉(zhuǎn)化。

　　比如，雷電現(xiàn)象是客觀事物固有的規(guī)律，但人們可以通過(guò)認(rèn)識(shí)這種客觀規(guī)律，從而利用這個(gè)規(guī)律改造世界。雷電現(xiàn)象反映到人的頭腦里，形成了主觀認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)通過(guò)不斷實(shí)驗(yàn)、反復(fù)摸索，就逐漸能夠正確地反映雷電現(xiàn)象的客觀規(guī)律，這就實(shí)現(xiàn)了客觀雷電轉(zhuǎn)化為主觀認(rèn)識(shí)的一步，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到雷電的客觀規(guī)律以后，又能夠利用這種規(guī)律發(fā)明避雷針、發(fā)電機(jī)、電燈等等，由此又實(shí)現(xiàn)了主觀意識(shí)轉(zhuǎn)化為客觀事物的一步，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程就在這種主觀運(yùn)動(dòng)與客觀規(guī)律的不斷轉(zhuǎn)化中完成了。

　　社會(huì)規(guī)律也是這樣，就好像奴隸們一開(kāi)始總以為自己生來(lái)就是奴隸，是不可更改的，是天命賦予的。但是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，他們逐漸認(rèn)識(shí)到他們的苦難壓根不是什么天命賦予的，而是統(tǒng)治階級(jí)造成的，是奴隸主造成的。當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到這個(gè)規(guī)律以后，又能夠主觀能動(dòng)地起來(lái)反抗奴隸主，打倒奴隸主，從而實(shí)現(xiàn)了奴隸階級(jí)命運(yùn)的轉(zhuǎn)化，這就推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。

　　這就是我們說(shuō)的同一性，人的主觀運(yùn)動(dòng)與客觀事物之間總是可以互相轉(zhuǎn)化，客觀事物的規(guī)律可以反映到人的頭腦里形成主觀認(rèn)識(shí)，這種主觀認(rèn)識(shí)一旦正確的反映了客觀規(guī)律，就可以利用這種認(rèn)識(shí)達(dá)到改造世界的目的，從而又轉(zhuǎn)化為客觀事物。自然科學(xué)是這樣，社會(huì)科學(xué)也是這樣。

　　但為什么歷史總是曲曲折折，波浪式發(fā)展的呢？

　　是因?yàn)槿说闹饔^認(rèn)識(shí)和客觀事物之間的互相轉(zhuǎn)化，總是曲曲折折的。曲折的原因可以歸為兩類(lèi)。

　　第一類(lèi)原因，《實(shí)踐論》中已經(jīng)很好的給我們解釋了。人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是一開(kāi)始就能抓住本質(zhì)的，總是先從模糊的現(xiàn)象層面入手，形成感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)停留在事物規(guī)律的表面，要經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和探索，才有可能將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。有了理性認(rèn)識(shí)，這個(gè)理性認(rèn)識(shí)還要重新返回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，最后如果檢驗(yàn)成功了那么才算是實(shí)現(xiàn)了對(duì)客觀事物正確的改造。

　　這整個(gè)的過(guò)程里，到處都存在著曲折性。比如新民主主義革命，一開(kāi)始就認(rèn)識(shí)不到資產(chǎn)階級(jí)可能叛變，結(jié)果四一二來(lái)了，遭遇一個(gè)巨大挫折，認(rèn)識(shí)到這個(gè)挫折，才有了槍桿子里面出政權(quán)的路線，后來(lái)又認(rèn)識(shí)不到民族資產(chǎn)階級(jí)是可以團(tuán)結(jié)的，結(jié)果出了各種“左”的政策，搞得自己很孤立，經(jīng)過(guò)了巨大挫折以后，才有了統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。這就是革命斗爭(zhēng)總是曲曲折折，波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的原因。

　　這類(lèi)曲折雖然反復(fù)艱難，但是并不可怕，它總歸還是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

　　但第二類(lèi)原因就不同了，它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)真理過(guò)程中，所遭遇的人為的阻礙。

　　為什么要阻礙呢？因?yàn)楹芏嗾胬硗鶗?huì)動(dòng)搖統(tǒng)治階級(jí)的地位。比如，皇帝總說(shuō)自己是天子，代表天意來(lái)統(tǒng)治百姓。只要百姓聽(tīng)話，服從皇帝的意志，那么上天就風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，百姓要是不聽(tīng)話，那么就天降災(zāi)害，風(fēng)災(zāi)雨災(zāi)啥的。《西游記》里面就有這個(gè)故事，一官員打翻了玉帝的祭祀用品，得罪了玉帝，于是天降大旱，民不聊生，這一切都是天意。

　　可是突然有一天，人們發(fā)現(xiàn)了風(fēng)雨雷電的自然規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了真理，發(fā)現(xiàn)原來(lái)壓根就不存在什么天命如此，這一下子不得了了，天命都不存在了，天子算是個(gè)啥玩意？以前那一套愚弄百姓的謊言被拆穿了，所以他要阻礙，不允許大家去發(fā)現(xiàn)這個(gè)真理。老子說(shuō)地球是方的，你就不能說(shuō)地球是圓的，你敢說(shuō)，我就要燒死你，這就是舊勢(shì)力對(duì)真理的阻礙。

　　馬克思發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了其內(nèi)生性的矛盾，以此開(kāi)始批判整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式。這就動(dòng)搖了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，所以他總是遭到驅(qū)逐。同樣地，社會(huì)主義讓地主、資本家失去了往日的榮光，讓官僚失去了官老爺?shù)牡匚唬运麄円獜?fù)辟，要污蔑社會(huì)社會(huì)主義，為走資本主義道路鋪設(shè)輿論。

　　所以毛主席曾說(shuō)：

　　在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。——《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》

　　這里說(shuō)的失敗，就不是第一類(lèi)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)原因而造成的失敗，而是指的因?yàn)榉磩?dòng)階級(jí)的阻礙和打壓，也就是第二類(lèi)原因，從而造成事物的發(fā)展和歷史的前進(jìn)遭遇挫折，呈現(xiàn)出暫時(shí)的倒退現(xiàn)象。

　　但只要人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐還在繼續(xù)，人們就一定可以逐漸地認(rèn)識(shí)真理，尤其是經(jīng)過(guò)正反兩面經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)以后，就能在這種反復(fù)中確定誰(shuí)才是真理。一開(kāi)始因?yàn)檎胬砜偸潜簧贁?shù)人發(fā)現(xiàn)和掌握，因此這就給予了謬論打壓和欺騙的空間，但是逐漸地它總是要被大多數(shù)人都認(rèn)識(shí)的。那時(shí)候就會(huì)如毛主席說(shuō)的那樣：

　　代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。——《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》

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