《容齋隨筆》：毛澤東讀的最后一本書
趙瑤丹 學習時報
《容齋隨筆》是毛澤東精神生活中的一位老友。1944年7月28日，毛澤東曾致函謝覺哉：“《容齋隨筆》換一函送上。”之后，謝覺哉在同年9月、10月的日記中留下多篇閱讀《容齋隨筆》的心得與應用記錄。1959年10月，毛澤東出京巡視亦攜帶《容齋隨筆》。1972年，曾將此書送給同學周世釗。其中張元“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”的豪邁詩句，受其大加贊賞。毛澤東去世前要的最后一本書還是《容齋隨筆》（以下簡稱《隨筆》），這部伴隨毛澤東走完了人生最后旅程的書，究竟蘊含怎樣的智慧與魅力呢？
（一）
《隨筆》是南宋洪邁所著的一部史料筆記，與沈括《夢溪筆談》、王應麟《困學紀聞》并稱，被視為宋代最有學術價值的三部筆記。《隨筆》被《四庫全書總目提要》評為“南宋說部終當以此為首”，從兩宋300多部存世筆記中脫穎而出，成為翹楚。
《隨筆》是洪邁一生的讀書所得，是洪邁以哲理的思考、詩人的筆觸、史學的嚴謹鑄就的一部經典。洪邁自述：“予老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其后先，無復詮次，故目之曰《隨筆》。”該筆記所敘，看上去雜亂無章，實則言簡意賅，妙語連珠，前后貫穿，伏脈千里，三言兩語中蘊含著深邃的思想和嚴密的邏輯。
《隨筆》是飽含愛國愛民情懷、崇尚氣節與學問的洪邁，為后世留下的一部向統治者談治國之道，為子孫后代立言立行的宏富之作。《容齋隨筆》隨著《容齋續筆》《容齋三筆》《容齋四筆》《容齋五筆》的刊刻，成為5種書的總稱，共74卷。其中前四集各16卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為10卷。書成于宋孝宗淳熙庚子（1180年），刊刻在淳熙庚子至十四年（1187年）之間，宋寧宗嘉定五年（1212年）五筆合刊。《隨筆》一經問世，引起強烈反響，歷經宋元明清，不斷刊刻，廣泛傳播。南宋時期就有七個版本，元至明清出現十幾個版本，這些年來，整理本層出不窮。《隨筆》無論是內容涵蓋還是版本流傳，皆縱橫古今，可謂是一部經久不衰的暢銷書。這部凝結洪邁對歷史、社會的觀察，充滿為政、為學、為人智慧的史料筆記，對后人思考歷史、反省自身的借鑒作用非常明顯，不僅有鑒古知今之益，且可為治國、治學、做人提供參照，不僅被史學、文學、語言、文獻學各領域的學人奉為絕佳的研究對象，也深受廣大民眾喜愛，讀者廣泛、穿越古今、綿延不絕，影響至深至遠。
《隨筆》內容廣博，記事豐富，議論精當，考證確切。其內容包羅萬象，涉及歷史、文學、哲學、藝術、語言、文獻等多方面。有對宋以前王朝興廢、人物軼事、制度沿革的記載，又有對宋代施政問題、賢臣能吏、奸相污吏的剖析；有對宋代典章制度、官場見聞、社會風尚、物產考察的記述，還有對名物去偽存真的考訂，對史著的評介；既記述歷史事實、政治風云、文壇趣話和掌故， 亦包括經史百家、文學藝術、天文、歷算、星相等諸多方面。該書不僅剖析歷史，而且關注當下；不僅關注國家大事、精英人物，亦關注平民百姓，還有對世情民俗的評述與重視（錄有民歌、民謠、民俗），展現了社會百態。書中有關帝王、將相、文武百官、治亂興衰、智謀韜略、官場見聞等方面的議論頗為精辟， 對一些歷史經驗的總結頗有見地，許多資料為官方史志所不載，其中補隋唐五代史料180多條，具有獨存、補史價值，部分內容可補《資治通鑒》之不足。
（二）
《隨筆》突出體現了洪邁的“蒼生之念”。書中收錄唐人張碧《農父》詩：“運鋤耕斸侵星起，隴畔豐盈滿家喜。到頭禾黍屬他人，不知何處拋妻子。”杜荀鶴《田翁》詩：“白發星星筋力衰，種田猶自伴孫兒。官苗若不平平納，任是豐年也受饑。”讀二人詩作，洪邁深感悲傷酸楚之余，感慨南宋農民的慘狀比唐代更甚幾倍。
《隨筆》把愛民情懷作為擇選詩作的標準，還將是否愛民作為評價歷史人物是非高下的重要原則。通過記述典型事例，塑造了以民為本、忠義為本、建言獻策和公正廉賢等多種賢臣形象，夾敘夾議地突出賢臣的品德和才能。
《隨筆》除了熱情頌揚歷史上清正廉潔、恤民愛民的明君賢臣，還大力抉發歷史上有爭議人物的親民善政之舉，如曹操、朱溫、張全義、孟昶等。宋太宗曾手書“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”贈給郡國，下令立于官屬之南，稱作《戒石銘》。經洪邁考證，此銘出自后蜀孟昶頒發給各地的《頒令箴》。原文24句，宋太宗從中摘了4句，“遂成王言”。對此洪邁贊嘆：“昶區區愛民之心，在五季諸僭偽之君為可稱也。”
《隨筆·張全義治洛》記敘了張全義（在唐末參加黃巢起義軍，后降唐，續降后梁，再降后唐）恢復洛陽經濟，施愛于民，大有政績，并被百姓祭祀的史事。張全義治洛，招撫流民，勸民農桑，“無重刑，無租稅，歸者漸眾”。因“刑寬事簡”“遠近趨之如市，五年之內，號為富庶”。對此，《新五代史》和《資治通鑒》言之不詳，洪邁則詳細采錄，并評論道：“今之君子，其亦肯以全義之心施諸人乎。”
《三筆·國家府庫》《續筆·田租輕重》，分別指出以錢折稅的危害和百姓賦稅沉重的原因。《五筆·風災霜旱》強調，一旦出現災情，朝廷應派賢良的地方官實行救助，如此“則實惠及民，可以救其流亡之禍，仁政之上也”。《五筆·貧富習常》，則對勞動人民的悲慘處境表達了深切同情，感嘆因貧富差距而產生的奴役關系，更為這種不正常的狀況“習以為常”而感到悲哀。
（三）
值得注意的是，《隨筆》還展現了不少女性形象，有對賢后妃的描述，《隨筆·三女后之賢》彰表王莽女兒、楊堅女兒、李昪女兒的深明大義。《續筆·婦人英烈》記述了十幾位有高德巍行的婦女，“能以義斷恩，以智決策，斡旋大事，視死如歸，則幾于烈丈夫矣”。《續筆·女子夜績》則展現了勤勞夜織的勞動婦女形象。另外，亦有對悍妒女性的描寫，《三筆·陳季常》呈現了陳季常妻子“柳氏絕兇妒”的形象，造就了“河東獅吼”的典故。
《隨筆》關于洪邁的民本見解與思想，體現在對詩歌的擇選，對歷史事件的評述，對歷史人物的評價等諸多方面。粗看片言只語、一事一議，細讀卻是見解精辟、益人心智。其以民為本的思想，鑄就其高雅格調，卓然超越眾多的同類著作，成為我國古代筆記中不可多得的珍品。
這部筆記，是短篇作品的集合，或思史實，或論事理，或議風土人情，或辯語言奧妙，文字簡樸生動，資料甚富，寓天下事以正理。明代監察御史李瀚稱贊道：“聚天下之書而遍閱之，搜悉異聞，考核經史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之。雖詩詞、文翰、歷、讖、卜、醫，鉤纂不遺。”《隨筆》洋洋灑灑，捭闔千載，可勸人為善，可戒人為惡；可使人欣喜，可使人驚愕；可增廣見聞，可澄清謬誤；可消除疑問，可明確事理，對于世俗教化頗有裨益。這部收納歷史經典碎片之作，微言大義、意味深長，以其簡短精辟的語言，雋永的意蘊將筆記體史書的優勢發揮到極致。
（作者系浙江師范大學人文學院教授）
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文章刊載于《學習時報》2021年6月11日第6版
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