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政治顛覆的詞語技藝——《論意識操縱》

謝•卡拉-穆爾扎 · 2012-02-10 · 來源:進步社會網
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《論意識操縱》《論意識操縱》


 


《論意識操縱》具有非常寬闊的理論視野。作者從獨特的視角,檢討了幾十年來蘇聯理論工作的得失,內容無疑會引起我國廣大理論工作者的濃厚興趣,大量篇談到了諸如關于政權本質問題、歷史唯物主義理論在蘇聯的形成過程和主要原理問題、對二月革命和十月革命的認識問題、關于蘇聯內戰問題、蘇維埃政權的性質問題、歐洲中心主義問題、西方社會文化核心的形成問題和本質問題、 黑色百人團問題、歐洲共產主義問題等。針對這些問題,作者分別提出了自己的相當有創意、有理論深度的、獨具一格的看法。

世界上第一個社會主義國家蘇聯的建立與解體,給鄰居中國帶來震動.近年來,在經歷了陣陣引起休克效果的劇烈震撼之后,俄國的思想界也開始冷靜下來,對這個強大國家垮臺的原因以及隨之而來的葉利欽政權十年改革的失敗進行深入的反思,出現了一批著作。謝·卡拉—穆爾扎的著作《論意識操縱》就是其中重要的一種。
作者從意識操縱的角度深刻剖析蘇聯解體的原因,西方以這種意識形態的入侵,破壞蘇聯社會的文化核心和傳統,最終引致蘇聯解體。
對蘇聯社會的“文化核心”進行“分子入侵”,使其遭受懷疑,然后再逐步清除蘇聯社會和社會體系的合法性,這就是蘇聯一步步走向解體的具體過程。至少從60年代開始,這一過程即已在異己思想范圍內展開了。產生這種情況,有內部的原因,也有外部的原因。從1985年起,過程則由整個蘇共思想機器在公開進行著。而廣大勞動群眾,也緊跟在上層人物的后面,完成了全社會“觀點上的轉變”


 

這是一部對蘇聯解體原因及當代俄國改革進程進行全面深入的文化審視和系統分析 的著作。
作者從理論上對意識操縱的理論和方法詳細而深入的論述。具有較高學術價值。
意識操縱是對社會的“文化核心”的人侵。


謝爾蓋·格奧爾格耶維奇·卡拉-穆爾扎1939年生于莫斯科。1961年畢業于莫斯科大學化學系。從事化學研究工作,化學博士,教授,1968年起開始研究歷史和方法科學,后又從事復雜系統的分析研究。從1990年看起在科學和工業政策分析中心供職,從事蘇聯和俄羅斯改革后果的研究。
從1988年起卡拉-穆爾扎公開反對爾巴喬夫的路線,后來又反對新自由主義改革的路線。他在各家報紙撰 寫過大量文章,是一具在俄國家喻戶曉的學者和報刊專欄作家。撰 寫過大量專著。除《論意識操縱》外,還有《論蘇聯的知識分子》(上下卷 )(2001)、《烯成灰燼的俄國的知識分子》(1998)《1918-1921年內戰——21世紀的教訓》(2003)《歐洲中心主義——知識分子的俄狄浦斯情結》(2002)《歷史唯物主義和東西方問題》(2002)。此外,他還是《1991-2001年俄國經濟改革白皮書》(2002)的主編。

人是社會動物。正如亞里士多德所言,只有神和野獸能夠生活在社會之外。個人是個抽象概念,是關于孤立的人的理想概念,它形成于當代西方社會誕生的17世紀。拉丁詞“個人”譯
自希臘詞“原子”,俄語的意思是“不可分割的”。實際上,關于個人的神話是無法實現的,人只有在同其他人相互作用并在其影響下才能產生和存在。一個由野獸養大的嬰兒(這樣的事例已為人知,并得到研究)是不會長成美男子瑪烏格利的。他不能算是人,也活不下來。甚至如果一個母親把自己的嬰兒同其他人隔離開來,這樣的嬰兒也成不了人。
這就是說,僅僅靠內置于我們體內的生物程序還不足以使我們成為人。人得要有以文化為代碼的程序作補充才行。而這個程序是一部集體著作。也就是說,我們的行為始終處于其他人影響之下,用某種硬性屏障保護自己不受這種影響,原則上來講是辦不到的。雖然也會碰到一些橡木腦袋,試圖這么干。
以何種形式影響我們的行為,可以界定為操縱呢?
很明顯,這個詞本身具有否定色彩。我們用這個詞表示我們不滿意這種影響,因為它使我們的行為要么讓自己蒙受損失,遭到失敗,要么當傻瓜。如果朋友在賽馬場上說服你把賭注押到首先進場的那匹馬上,然后當你到柜臺領取獎金時,你肯定不會說:“我被他操縱了”。不,他提供給你的是一個好建議。
另一方面,也不是任何一種即便使你蒙受損失的影響都可以稱之為操縱。如果在一條漆黑的胡同里,有人把刀子緊緊頂到你的肚皮上,低聲說:“錢,手表,快拿出來”,那時你的行為會十分有效地受到控制。但你也許想不到把這個陌生的家伙叫做操縱者。那我們把哪種意義放人這個概念呢?
mаиипупяция(操作)這個詞根是拉丁詞manus(手)(manipulus——一捧,一掬,一把,來自manus和ple——倒滿,灌滿,填滿)。在歐洲各種語言詞典中,這個詞的解釋是:有企圖、有目的地對待對象(例如,用手控制,醫生用手為患者檢查等)。有一點需要知道,就是完成這些活動,要求有熟練的技巧。在技術上,那些受控的機械裝置似乎是手臂的延長(杠桿,把手),這些裝置稱為操縱器。跟放射性材料打交道的人都熟悉簡單模仿人手的操縱器。
由此產生詞的現代轉義——把人視為對象和物體予以靈活地對待。牛津英語詞典把“操縱”解釋為“影響人的活動或由人進行靈活

1. 操縱——這并非強暴,而是誘惑,為群眾的意見、興趣、情緒、甚至心理狀態編制程序,其目的是為操縱者制造出所需要的行為。······ 簡而言之,操縱需要一種虛假的現實,讓人感覺不到操縱。
2. 長期以來我從來不說我相信什么,我也從來不相信我說的東西,如果偶爾發生我真的在說真話的情況,那么我也要給他裹上謊言,使人難以發覺它是真話。
3. 意識操縱具有另外涵義:我們不強迫你去做,我們要潛入你的心靈,進入你的意識,達到你自己愿意去做的目的。······· 比方說撥弄人的感情,深入人的潛意識、引起人的恐懼感和挑起人的成見等等。
4. 一位著名的政治家說過,當一個社會階級使用壓迫它的那些人的語言時,整個階級就永無翻身之日。語言絕不是無關緊要的東西。人們說話的時候,總是直接指出,我們是被壓迫還是壓迫者。
5. 那些職業教育和工作性質使經受過理性思維鍛煉的人們,以及傳統禁忌受到壓制的人們,比文化水平低的體力勞動者更容易受到操控
6. 在科學批判思維中獲得足夠經驗的年輕的“自由主義者”,往往對自然發展過程中形成的日常生活有機規律沒有任何概念。他甚至沒有認識到,隨心所欲地改變標準,即使是僅僅涉及某些看起來很次要的細節,也會引發破壞性的后果。這類青年人甚至沒有想到要把一個什么零件從整個機器,從汽車或者電視機里拿掉,因為對它的用途一無所知。但是他卻斷然宣判社會行為的傳統標準是過時的東西——有的標準確實是過時了,可有的在生活中還必不可少。由于我們的遺傳機制中保留有哪些如同種系發育基因的社會行為標準,而且它們現在還存在著,對傳統的壓制就可能導致一切社會行為文化標準像蠟燭的火焰那樣熄滅。
7. 范式作為人認識和思維的不可缺少的工具,具有穩定性,可能被作為操縱的靶子而被發現、研究和利用。······但是,現成的范式并不是拿過來直接就用的,更經常是同偷換范式的手法合并使用。例如,在反蘇宣傳中,極力攻擊蘇聯人的公正感和公平的理想。把厭惡不勞而獲的范式逐漸偷換成一種厭惡感,然后又偷換成對干部的仇恨,似乎他們成了剝削勞動人民的階級。人們不滿情緒宣泄到與國家形象緊密相連的管理人員身上。在挑起民族沖突方面也是積極地使用這種手段。它的實質在于:某一社會集團的范式所依存的環境逐漸改變了,它的形象所依存的環境也改變了


作者知識廣博,見解獨到!邏輯清晰!度過這本書,即使你不同意作者的觀點,也絕對會會大開眼界!真正的好書不在于介紹知識,而在于開拓思路,啟迪智慧。


 

作者雖說是從保守的角度分析了蘇聯解體的主要動因,美國的意識操縱可以說是最主要的,美國用西方的價值觀投當時蘇聯少數所謂精英的所好,在普通大眾無所察覺時完成了政治上的顛覆革命,令社會主義的老大哥蘇聯霎時分崩。這本書給我們有很多的借鑒,意識操縱不單用在政治上,還可以用在日常生活和商業運作,學點這樣的知識對我們是有好處的。想要看完本書要有耐心才行。

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