文 常夢飛
執政集團應該超越利益集團，在當今的語境下，提出這樣的問題是有積極意義的
作為《中國不高興》的作者之一，劉仰早已被中國的西化媒體做了一番妖魔化處理，似乎他是只會喊打喊殺的憤青，或者是靠忽悠民族主義賣錢的市儈。其實，真正的劉仰很有精英范兒——這大概和他的“海派”背景有關。
劉仰并非是視金似土的“水滸”式的豪杰，但也不是為錢寫作的人，這本《超越利益集團》就是證明。他完全可以“把文言文翻譯成現代白話文，再加上一點俏皮話”，寫一本《宋朝是什么玩意》，一不留神就賺了大錢也未可知。他不惜“為伊消得人憔悴”，搜集了許多材料，把宋朝的歷史按照專題分別描述，寫了一本十分有益卻未必賺多少錢的書。
那么，這么一本厚厚的歷史專著，究竟適合給什么人看呢？
最適合閱讀這本書的人，首先是中國的西化精英們。因為上世紀80年代以來，西化精英們的頭腦就不可救藥地被殖民化了。他們固執地認為：西方是文明的，中國是野蠻的；西方是先進的，中國是落后的??在這種思維方式的支配下，他們喪失了辨別是非的基本能力，比如支持西方尤其是美國的獨裁、屠殺等等。在看待歷史問題時，西化精英們的偏見就更明顯了，近代以來西方對中國侵略、掠奪的歷史，就被他們描述成一種文明傳播史，好像中國遭受侵略，完全是因為中國不知好歹，挨打活該。
假如西化精英們的這種錯誤僅僅是一種無知的話，那么本書對他們來說就是一劑苦口良藥。書中以確鑿的歷史事實指出：當西方還處于中世紀的漫漫長夜時，中國已經建立遠遠高于西方文明的文明。“歐洲近代社會的主要特征，在宋朝不僅已經出現，而且還很成熟。”如果亨廷頓（《文明的沖突》一書的作者）活在當時的話，他會發現，黃河流域的華夏文明處于文明的最高等級，其次是伊斯蘭的文明。歐洲在近代以后之所以能夠后來居上，除了地理大發現等因素之外，也和他們通過伊斯蘭世界這個“二傳手”，間接吸收了不少中華文明有關。
當然，作者指出這些，并不是為了像阿Q那樣，獲得一種“先前闊”的心理滿足，而是想告訴讀者，西化精英的妄言是錯誤的，假以時日，中華文明完全可以重新復興。
適合讀這本書的第二類人，就是執政精英了。現在是利益集團時代，但唯其如此，執掌國家權柄的人，更應該時刻警惕被利益集團所綁架，如本書的標題那樣，超越利益集團，以國家民族的根本利益為重。劉仰認為：“宋朝的政治理念是：政府自身成為超利益集團的存在，而非借助某些利益集團來實現統治。中央集權的政府對自身的超利益要求，使得政府比較容易做到公平公正，而不會在利益集團之間，或者因為自身的利益集團化而發生政策傾斜。一個社會的和諧公正，關鍵在于政權的超利益化。”
執政集團應該超越利益集團，在當今的語境下，提出這樣的問題是有積極意義的。但對書中的結論，我并不完全茍同。我認為，作者對宋朝政治的判斷不夠準確。比如兩宋皇室本身，就是一個巨大的利益集團。宋朝的特點是“邊亂”，一直面臨異族入侵的巨大威脅，但趙宋皇室片面地吸取了以往武夫亂政、奪權的教訓，始終對軍人懷有戒心，不敢放權。岳飛出師未捷身先死，原因即是在此。因此，宋朝雖然在經濟及技術上遠遠領先于遼金夏元，但一直處于被動挨打的守勢。兩宋先后敗亡，北宋徽欽二帝被擄，南宋少帝蹈海而亡，《清明上河圖》中的汴京繁華被付之一炬??諸如此類的悲劇，說到底，正是皇室利益綁架了百姓利益的結果。
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