一本使人心明眼亮的三十七年前的書！

街頭漫步，在一小書攤看到一本1973年4月第1版、1973年11月第2次印刷的《兩種社會 兩種工資》的書，是由上海人民出版社出版，由上海滬東造船廠和上海五.七干校六連經(jīng)濟組等單位的同志參加編寫的，定價僅0.09元。花了5元買來。

讀后，感覺是本非常好的書！揭示的道理重要而深刻，讀起來又是那樣的通俗易懂。目前中國的許多惡劣經(jīng)濟現(xiàn)象，都能在本書中找到本質(zhì)根源與解決答案，真理的光輝穿越了時空，使人心明眼亮。上網(wǎng)查詢，根本查不出此書的任何內(nèi)容。于是就想以文章的形式，將其介紹給廣大同志和網(wǎng)友，書中的一些部分，在抄錄時做了一些編輯處理。

                                              《兩種社會 兩種工資》

在舊社會，我們工人替資本家做工，拿工資；在新社會，我們?yōu)樯鐣髁x勞動，也拿工資。兩種社會的兩種工資和分配究竟有什么本質(zhì)上的不同？今天，我們在社會主義社會里，應(yīng)該怎樣正確對待工資和分配問題？在這個問題上，兩個階級、兩條道路的斗爭又表現(xiàn)在哪里？這本小冊子，就是試圖運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的原理來回答這些問題。

                                   一 揭開資本主義工資的秘密

工資并不是人類社會一開始就有的，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具體地說，到了資本主義社會才出現(xiàn)工資。在資本主義社會中，勞動者失去了進行生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料，他們?yōu)榱松睿坏貌话炎约旱膭趧恿Ξ?dāng)做商品賣給資本家。所以，在資本主義社會，不僅各種各樣的勞動生產(chǎn)品成為商品，而且連人的勞動力也成了商品，這是資本主義制度最根本的特征。勞動力成為商品，工人把勞動力賣給資本家，也就是被資本家所雇傭而干活，受資本家的剝削和壓迫，所以工人又叫做雇傭勞動者，而資本主義制度也就叫做雇傭勞動制度。

資本主義工資是雇傭勞動制度的產(chǎn)物，它是勞動力的價值或價格，反映了資本家和工人之間雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的關(guān)系。但是，資本主義工資有它的欺騙性，往往給人以假象，掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。我們必須揭開資本主義工資的秘密。

資產(chǎn)階級以及資產(chǎn)階級衛(wèi)道士們始終鼓吹資本主義的工資就是勞動的價值或價格。胡說什么：“工資是資本家付給工人勞動的全部代價”；“工人出力，資本家出錢，工人做一天工，得一天工錢，公平交易，完全合理”；等等。在馬克思主義產(chǎn)生以前，資本家這一套反動的謬論，也確實欺騙過一部分人，似乎資本家與工人之間并不存在什么剝削關(guān)系，相互之間只是“公平的買賣”而已。

為什么資產(chǎn)階級這一套反動宣傳能欺騙人呢？這與資本主義工資形式造成的下面一些假象有關(guān)：

第一，在資本主義制度下，勞動是工人獲得生活必需品的手段。工人為了生活，不得不每天從事長時間的繁重的勞動，以掙得微薄的工資。從形式上看，工人出力，資本家出錢，好象是“自由的平等交易”。

第二，資本家付給工人工資，總是在工人勞動之后。于是，工資就好象是工人出賣勞動的結(jié)果，就好象是勞動的代價。

第三，工資可隨勞動日的長度而改變。當(dāng)工人加班的時候，工人為資本家支出的勞動量增加，資本家有時也加付給工人一點工資。工資似乎就更象勞動的代價了。

第四，熟練程度、工作效率、勞動強度不同的工人，資本家支付的工資也不同。這樣，工資又象是勞動的代價。

因此，從表面上看來，似乎資本家付給工人的工資就是相當(dāng)于工人全部勞動的代價。正如馬克思指出的：工資“這種表現(xiàn)形式掩蓋了現(xiàn)實關(guān)系，正好顯示出它的反面。工人和資本家的一切法權(quán)觀念，資本主義生產(chǎn)方式的一切神秘性，這一生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的一切自由幻覺，庸俗經(jīng)濟學(xué)的一切辯護遁詞，都是以這個表現(xiàn)形式為依據(jù)的。”（《資本論》）資產(chǎn)階級正是利用工資這一假象作為欺騙群眾，掩蓋資本主義的剝削實質(zhì)，壓制工人運動的一種手段。所以，揭露資本主義工資的秘密，就成為無產(chǎn)階級革命斗爭中的一項極為重要的任務(wù)。

資本主義工資究竟是什呢？馬克思第一次科學(xué)論證了資本主義制度下的工資實質(zhì)上是勞動力的價值或價格的表現(xiàn)形式，所謂工資是“；勞動的價值或價格”，只不過是勞動力的價值或價格的偽裝形式或者不合理的表現(xiàn)，完全是一個虛假的范疇。

這里的關(guān)鍵是要分清勞動力和勞動的區(qū)別。勞動力就是工人體力和腦力的總和，就是工人的勞動能力。而勞動則是勞動力的使用，指的是工人體力和腦力的支出，就是勞動過程。勞動力與勞動是有區(qū)別的，正象消化能力同消化并不是一回事。在資本主義制度下，成為商品的是勞動力，而不是勞動；工人所得的工資是勞動力的價值或價格而決不是勞動的價值或價格。

在資本主義制度下，為什么工人只是出賣勞動力，而不是把勞動作為商品出賣呢？這是因為：

第一，如果勞動要能夠在市場上作為商品來出賣，那末它就應(yīng)該象其他一切商品一樣，必須在買賣以前就獨立存在了，但事實上勞動是勞動力的使用，它不是在出賣之前就獨立存在的。而要工人能夠給勞動一個獨立的存在，工人本身就要有生產(chǎn)資料進行生產(chǎn)，使他的勞動凝固和體現(xiàn)在生產(chǎn)物中，但是，這時候工人出賣的就將是勞動生產(chǎn)的商品，而不是勞動了。

第二，如果勞動是商品，那末，象其他商品一樣，工人應(yīng)該能夠自由支配其勞動，但事實上工人不能自由支配其勞動，工人是在出賣勞動力之后，在資本家支配之下來進行勞動法的。這時候，工人的勞動已經(jīng)不屬于工人，而是屬于資本家，因此已不能由工人來出賣了。

第三，如果勞動是商品，按照價值規(guī)律的要求，也必須是等價交換，資本家就應(yīng)該把工人勞動所創(chuàng)造的全部價值當(dāng)作工資付給工人，來購買工人的勞動。但這樣一來，資本家就不能攫取剩余價值，就失去了發(fā)財致富的源泉，資本主義制度本身也就不可能存在了。

第四，如果勞動是商品，它也應(yīng)該有價值，這價值又是由什么決定的呢？我們知道，一切商品的價值，就是由它所包含的勞動量來決定的。如果勞動的價值，也是由勞動量來決定，其結(jié)果就是兜圈子，由勞動來衡量勞動了，如馬克思說的，“這是無謂的同義反復(fù)”（《資本論》）。

由此可見，勞動不是商品，沒有價值，“勞動的價值或價格”完全是一個虛假的范疇，實際上是不存在的。所以，把工資當(dāng)作勞動的價值或價格，當(dāng)作是勞動的報酬，當(dāng)然是錯誤的。

馬克思明白指出：“工資不是它表面上呈現(xiàn)的那種東西，不是勞動的價值或價格，而只是勞動力的價值或價格的掩蔽形式。”（《哥達綱領(lǐng)批判》）馬克思的這段話充分揭示了工資的本質(zhì)。

資本家在市場上所購買的不是勞動，而是勞動力。勞動力這種商品，和其他一切商品一樣，也有價值。勞動力的價值，就是工人維持本人生活以恢復(fù)勞動能力和為維持家屬生活所必需的最起碼的生活資料的價值，以及為工人本身培養(yǎng)勞動能力所必需的微不足道的教育與訓(xùn)練費用。勞動力也同其他商品一樣，具有使用價值。但勞動力是一個特殊商品，它的使用價值就具有特殊的性質(zhì)。其他使用價值，當(dāng)它被消費的時候，不能創(chuàng)造任何價值；而勞動力這一商品的使用價值在被消費的時候，卻不但能創(chuàng)造出價值來，而且還創(chuàng)造出比勞動力本身的價值更大的價值來。正如恩格斯指出的：“它是一種創(chuàng)造價值的力量，是一種產(chǎn)生價值的源泉，并且......是一種能產(chǎn)生比自己具有的價值更多的價值的源泉。”（《<雇傭勞動與資本>導(dǎo)言》）資本家購買工人的勞動力，付給工人的只是相當(dāng)于勞動力價值的這一部分，在勞動過程中工人勞動創(chuàng)造出來超過勞動力本身價值的部分，叫做剩余價值，它被資本家無償占有，成為資本家發(fā)財致富的源泉。

把工資說成是勞動的價值或價格，似乎把工人勞動所創(chuàng)造的全部價值已付給了工人，這就掩蓋了資本主義剝削的實質(zhì)。資本家就是在工資這一所謂“公平交易”的假象下，吞占了工人剩余勞動時間所創(chuàng)造的全部剩余價值。解放前，上海有家圍巾廠，工人每織一打圍巾，拿到工資一角；而資本家卻從每打圍巾上拿到十二元的暴利，利潤和工資相比是120:1。可見，所謂工資是工人勞動的全部報酬，什么“公平”“合理”等等，完全是騙人的鬼話。

          二 社會主義工資和資本主義工資的本質(zhì)區(qū)別

前面揭開了資本主義工資的秘密，在舊社會，資本家給工人的工資，原來掩蓋了資本家對工人的剝削。在新社會，工人為社會主義勞動也拿工資，但它的本質(zhì)卻同資本主義工資大不一樣了。

在社會主義社會里，工人所得到的工資，是社會主義國家給工人的勞動報酬。勞動者所得到的貨幣工資，代表著社會總產(chǎn)品中用于個人消費的一部分，這一部分是與每個勞動者勞動的多少和勞動的好壞，對社會的貢獻，相適應(yīng)的。從表面上看，社會主義工資也是一定數(shù)量的貨幣，好象和資本主義工資沒有什么兩樣似得。但在實質(zhì)上，這兩種社會制度下的工資有著根本的區(qū)別：

首先，它們反映的社會生產(chǎn)關(guān)系根本不同。資本主義工資，是資本家購買勞動力的代價。它反映了資本家與工人之間的雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的關(guān)系。這是根本對立的關(guān)系。但社會主義工資，則是國家根據(jù)“各盡所能，按勞分配”的社會主義分配原則，借助于貨幣，把個人消費品分配給工人的一種形式，它反映了勞動者個人和代表整個勞動人民利益的國家之間的關(guān)系。在社會主義社會里，工人階級和廣大勞動人民掌握了政權(quán)，成為國家的主人，成了社會主義企業(yè)的主人，因此，勞動力決不再是商品，工人也決不再是靠出賣勞動力的雇傭勞動者，工人階級不再是處于被雇傭、被剝削、被壓迫的地位了。勞動的性質(zhì)和勞動的目的起了根本變化，和在舊社會根本不同。今天，我們勞動是為了建設(shè)社會主義，是為了勞動人民的徹底解放，不再是為資本家生產(chǎn)剩余價值了。正如列寧所說，千百年來勞動人民“都是為別人勞動，為剝削者做苦工，現(xiàn)在第一次有可能為自己工作了，而且是利用一切最新的技術(shù)文化成果來工作的。”（《怎樣組織競賽？》）今天，在社會主義祖國，我們看到一座座高大的廠房，一臺臺嶄新的機器，心潮澎湃，無比自豪；舊社會那種造船工人“面向鋼板背朝天，掙得錢來難充饑，挨打受氣無處訴，顆顆眼淚肚里咽”，那種“曬鹽的喝淡湯，建筑工人沒住房”的悲慘情景再也不存在了。所以，社會主義工資和資本主義工資，它們所反映的社會生產(chǎn)關(guān)系是根本不同的。

第二，它們體現(xiàn)根本不同的分配原則。資本主義工資是勞動力的代價，它體現(xiàn)資本主義社會“勞者不獲，獲者不勞”的分配原則：勞動者終日辛勞，不得溫飽；資本家卻是在剝削雇傭勞動的基礎(chǔ)上，不勞而獲，大發(fā)其財。社會主義消滅了資本主義剝削制度，社會主義工資體現(xiàn)“各盡所能，按勞分配”的原則。這個分配原則是有利于勞動者的分配原則，是歷史上分配制度的一次深刻革命。自從人類社會劃分為兩大對抗階級以來，歷來的分配制度是“勞者不獲，獲者不勞”的人剝削人、人壓迫人、人吃人的制度。社會主義“各盡所能，按勞分配”的原則，是對這種人剝削人的分配制度的否定。一個是“不勞而獲”，一個是“不勞動者不得食”；一個是人剝削人，一個是剝削的否定。這是社會主義分配原則比資本主義分配原則的巨大進步。資本主義工資，反映了資本家剝削工人的關(guān)系，社會主義工資則廢除了人剝削人的關(guān)系，這是它們最重要的本質(zhì)區(qū)別。

第三，它們的運動規(guī)律性根本不同。資本主義工資既是勞動力的價格，它的界限便是工人及其家庭維持生存的最低生活需要。 由于大量失人口的經(jīng)常存在，資本家便借以壓低工人工資，經(jīng)常使得勞動力的價格低于它的價值，工人所得的工資往往不能維持最低限度的生活。社會主義消滅了雇傭勞動制度，也就把工資水平從資本主義的限制下解放出來，把它擴大到社會現(xiàn)有的生產(chǎn)力所許可，以及根據(jù)長遠利益和目前利益得到適當(dāng)兼顧所容許的范圍。同時，資本主義的工資，究竟是怎樣的一個水平，這是由勞動力市場的自發(fā)競爭，特別是工人階級對資產(chǎn)階級的階級斗爭來決定的。而由于大量失業(yè)的存在，勞動力市場總是供過于求，使工資趨于下降，這是資本主義工資運動的基本規(guī)律性。特別是當(dāng)工人斗爭遭到殘酷鎮(zhèn)壓，處于低潮的時候，工資水平更會降低。但在社會主義制度下，全國工資總額和平均工資水平，以及什么時候調(diào)整、提高工資，又如何調(diào)整、提高等，都是由國家計劃規(guī)定的。國家在制定工資計劃時，既注意到隨著生產(chǎn)的發(fā)展、勞動生產(chǎn)率的提高，而逐步地增長工資水平，又考慮到擴大生產(chǎn)的需要，考慮到備戰(zhàn)、備荒和支援世界人民革命斗爭的無產(chǎn)階級國際主義義務(wù)的需要，等等。在社會主義發(fā)展道路上，工資水平將隨著生產(chǎn)發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高而逐步增長，這是和資本主義社會迥然不同的。

可見，社會主義工資和資本主義工資在本質(zhì)上是完全不同的。既然社會主義社會里工資的內(nèi)容起了根本的變化，那么，為什么我們?nèi)耘f把它叫做工資，而不另外起一個名稱呢？這是因為社會主義社會要利用工資這個形式作為進行社會主義分配的工具，使它為社會主義服務(wù)。斯大林在論述社會主義制度下商品、貨幣等問題時曾經(jīng)指出：“舊的東西并不是干脆被廢除干凈，而是把自己的本性改變得與新的東西相適應(yīng)，僅僅保持著自己的形式；至于新的東西，也不是干脆消滅舊的東西，而是滲透到舊的東西里面去，改變舊東西的本性和職能，并不破壞它的形式，而是利用它的形式來發(fā)展新的東西。不僅商品是這樣，而且我國經(jīng)濟流通中的貨幣也是這樣，連銀行也是這樣，它們失去自己舊的職能并取得了新的職能，同時保持著舊的形式而為社會主義制度所利用。”“如果從形式上，從現(xiàn)象表面的過程來看問題，就會得出不正確的結(jié)論，仿佛資本主義的范疇在我國經(jīng)濟中也保持著效力。如果用馬克思主義的分析方法來看問題，即把經(jīng)濟過程的內(nèi)容和它的形式、把深處的發(fā)展過程和表面現(xiàn)象嚴格區(qū)別開來，那就可以得出一個唯一正確的結(jié)論，即資本主義的舊范疇在我國保留下來的主要是形式，是外表，實質(zhì)上這些范疇在我國已經(jīng)適應(yīng)社會主義國民經(jīng)濟發(fā)展的需要而根本改變了。”（《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》）

不僅商品、貨幣是這樣，工資也是這樣，這里所保持的是它的形式，而它的內(nèi)容、它的本質(zhì)已經(jīng)根本改變了。我們的目標(biāo)是共產(chǎn)主義，等到將來過渡到共產(chǎn)主義，那時，“各盡所能，按勞分配”的社會主義分配原則，將讓位給“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義分配原則，工資就將推出歷史舞臺而成為一個歷史的陳述了。

       三 兩種分配制度下工人的兩種不同的生活狀況

在資本主義社會，工人出賣自己的勞動力以后，獲得一定數(shù)量的貨幣工資。這種用貨幣所表現(xiàn)出來的工資，并不能反映出工人生活的真實狀況。馬克思指出：“勞動的貨幣價格即名義工資，是和實際工資即用工資實際交換所得到的商品量并不一致的。因此，我們談到工資的增加或降低時，不應(yīng)當(dāng)僅僅注意到勞動的貨幣價格，僅僅注意到名義工資。”（《雇傭勞動與資本》）馬克思這里講的勞動的貨幣價格，就是指勞動力的貨幣價格。舊社會工人拿到的少得可憐的一點工資本來已經(jīng)難以維持一家的生活，即使經(jīng)過同資本家的斗爭，有時名義上也增加了點工資，但由于物價的上漲超過名義工資的增長，再加上苛捐雜稅等等因素，所以工人的實際生活水平仍然日趨惡化。舊社會的工人生活處在“少吃無穿草塞腸，妻離子散憤滿腔，一夜風(fēng)霜雪，千具路尸躺”的凄景之中。

在社會主義社會，情況就完全不同了。解放以來，工人工資逐步增加，實際收入也不斷增長，工人的生活水平隨著生產(chǎn)的發(fā)展而不斷提高。黨和國家多次地調(diào)整了職工的工資，不同程度地增加了職工的工資收入，特別是保證了低工資收入的逐步提高。一九七一年全國職工的平均工資，就比國民經(jīng)濟恢復(fù)時期結(jié)束的一九五二年增加了百分之五十以上。

不僅職工個人工資的水平逐步有所增加，同時就業(yè)人數(shù)的增加也是職工工資收入增加的一個重要原因。新中國消滅了舊社會長期遺留下來的失業(yè)現(xiàn)象，使廣大失業(yè)工人參加了社會主義建設(shè)的隊伍。舊社會那種大批失業(yè)工人流浪街頭，賣兒棄女，掙扎在死亡線上的悲慘景象一去不復(fù)返了。解放后，僅上海一地久安排了六十多萬失業(yè)工人的工作。新中國不僅解決了失業(yè)工人的就業(yè)問題，而且還解放了大批婦女勞動力，新中國的婦女已成為社會主義建設(shè)中的一支重要力量。僅僅是一九五八年一年，上海就有五十多萬家庭婦女分別走上了各種工作崗位。由于就業(yè)人數(shù)的增加，再加上平均工資水平的提高，這就大大提高了職工家庭的工作收入。

社會主義社會工人生活水平的提高，還不僅表現(xiàn)在工資收入的增長上面。社會主義社會里，工人的實際收入大大高于用工資形式反映的貨幣收入。構(gòu)成社會主義社會工人實際收入的，除了工資形式反映的貨幣收入以外，還有許多別的因素。

社會主義社會的物價穩(wěn)定，是勞動人民的生活水平能夠取得穩(wěn)步提高的一個極重要的因素。

在舊中國，通貨膨脹是工人群眾的大災(zāi)難。那個時候，“工資增加象蝸牛，物價上漲象氣球”。蔣家王朝為了維持其反動統(tǒng)治和搜刮民脂民膏，拼命加快印鈔機的運轉(zhuǎn)，使通貨膨脹達到了使人難以想象的地步，從一九三七年到一九四九年的十二年間，鈔票發(fā)行額增加了一千四百多億倍，物價上漲了八萬五千多億倍。舊社會的工人，吃盡了通貨膨脹的苦頭，領(lǐng)工資的日子，家屬等在廠門口，接到工資，馬上要去換柴米油鹽。有的時候，拿了工資向外跑，穿過馬路二、三條，米價已經(jīng)跳三跳，一個月的工資，往往只相當(dāng)于幾個大餅錢。

我們工人想想過去，比比現(xiàn)在，在新中國物價穩(wěn)定的情況下確實感到生活是無比幸福。解放二十多年來，我國的物價不僅始終穩(wěn)定，而且不少日用工業(yè)品的價格都有不同程度的下降。如上海市一九七零年總的物價水平比一九六五年下降了百分之二點四，其中日用品的價格降低了百分之二點三，醫(yī)藥品價格降低了百分之三十五點六。市場物價穩(wěn)定，人民幣的威信越來越高，這一點，連西方資產(chǎn)階級也不得不承認：“中國是世界上少有的物價穩(wěn)定的國家。”

為了縮小工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品差價，提高廣大貧下中農(nóng)的生活水平，解放以后，國家多次提高了糧食、棉花、肉類等農(nóng)副產(chǎn)品的收購價格。現(xiàn)在，一些主要農(nóng)副產(chǎn)品的收購價格，已比解放初期平均提高了百分之九十以上。但是，為了保證城市職工的實際生活水平，國家在提高農(nóng)副產(chǎn)品收購價格的時候，往往并不相應(yīng)地提高農(nóng)副產(chǎn)品的銷售價格，它的差額由國家財政部門負擔(dān)。這種情況，只有社會主義國家才辦得到，這充分反映了社會主義國家對人民生活的關(guān)心，反映了社會主義制度的無比優(yōu)越性。

社會主義集體福利事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也是工人實際生活水平不斷提高的一個重要因素。

在舊社會，對工人來說，根本談不上有什么集體福利事業(yè)。那個時候，房租重、利息高。狠心的房地產(chǎn)資本家刮你三寸皮！借了閻王債，難逃鬼門關(guān)，高利貸資本家上門逼債，真是“算盤一響，眼淚直淌”啊！苛捐雜稅，更是名目繁多，無奇不有，什么人頭稅，馬路捐，祝壽費等等，真是不勝枚舉。惡劣的條件。繁重的勞動，工人的傷亡事故經(jīng)常發(fā)生；在那吃人的社會，資本家哪里管工人的死活？最后一腳把你踢出廠門。生、老、病、死，是舊社會工人的災(zāi)難。

解放以后，黨和政府十分重視工人的集體福利事業(yè)。為了保護工人的健康，國家安裝了勞動保護設(shè)備，實行職工免費醫(yī)療，在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)上投放了大批資金和力量。黨和政府還為工人興建了大量住宅，在上海就新建了一千多萬平方米面積的住房，使一百多萬人遷入新居。房租低廉，一般只占職工個人工資的百分之五、六。黨和政府還為廣大工人支出了大批文教費、退休金、苦難補助費、車貼費、伙食津貼費等等。不少單位的集體福利費用支出相當(dāng)于職工工資總額的百分之三、四十。

集體福利事業(yè)，是工人在工資以外的一項重要收入，它是共產(chǎn)主義分配方式的萌芽。這種因素，必然會隨著社會主義生產(chǎn)的發(fā)展而不斷增大，社會主義生活最有保障！

現(xiàn)在，勞動人民的生活真像“芝麻開花節(jié)節(jié)高”。在幸福的日子里，勞動人民永遠不會忘記舊社會的苦難。翻身不忘共產(chǎn)黨，幸福不忘毛主席！

但是，一些身居高位的人缺胡說什么“今不如昔”和“實際生活水平下降”，他們所謂的“實際生活水平下降”，正是反映了剝削階級的絕望哀鳴！他們的那種建筑在工人的血肉、尸骨基礎(chǔ)上的寄生腐朽的剝削階級的“天堂”，已經(jīng)被打碎了！這樣的“下降”好得很！沒有剝奪者被剝奪，沒有剝削者生活水平的下降，就沒有勞動人民生活水平的提高。

我們還記得，赫魯曉夫曾經(jīng)污蔑我國人民“喝大鍋清水湯”，其實和我國叫囂“今不如昔”的資產(chǎn)階級右派分子又有什么兩樣呢？他們都是是修正主義者！都是代表著剝削階級的階級立場！

          * 四 生產(chǎn)資料的所有制決定分配制度

社會主義工資和資本主義工資有著根本不同的性質(zhì)，體現(xiàn)著根本不同的分配制度，歸根到底，這是由于生產(chǎn)資料的社會主義所有制根本不同于資本主義所有制所決定的。馬克思指出：“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”（《哥達綱領(lǐng)批判》）這里所講的“生產(chǎn)條件的分配”，就是指生產(chǎn)資料掌握在哪個階級手里，就是生產(chǎn)資料所有制的問題。生產(chǎn)資料的所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，決定人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系和地位；生產(chǎn)資料所有制和人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系，又決定產(chǎn)品的分配形式。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制，就有什么樣的人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系，由此就有什么樣的消費品的分配制度，因此。決不能離開生產(chǎn)資料所有制來談分配制度。

在資本主義社會里，生產(chǎn)資料掌握在資本家手里，工人就不得不向資本家出賣勞動力，處于受資本家剝削和壓迫的地位，于是，工人所得十分微薄，陷入貧困的境地，日子過得越來越苦；而資本家則處于支配和剝削的地位，可以不勞而獲，財富越來越多。正因為分配制度是由生產(chǎn)資料所有制決定的，所以，工人階級貧困受苦的根子，不在于分配制度本身，而在于喪失了生產(chǎn)資料的所有權(quán)。因此，工人階級要翻身得解放，就要徹底消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制，消滅雇傭勞動制度。現(xiàn)在，我們在社會主義制度下，社會主義公有制代替了資本主義私有制，工廠是社會主義企業(yè)，工人是國家和社會主義企業(yè)的主人，當(dāng)家做主，處于支配的地位，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品屬于全體勞動人民所有，再也不是被資本家私人占有，與此相適應(yīng)的社會主義分配制度，也就不再存在剝削的因素了。

離開生產(chǎn)資料所有制來談分配制度，歷來是一切機會主義者所慣用的手法。德國機會主義者杜林、拉薩爾之流就是這樣。他們認為，資本主義的生產(chǎn)方式很好，可以繼續(xù)下去；要改變的只是資本主義的分配方式。在杜林之流卡看來，分配和生產(chǎn)是根本沒有聯(lián)系的，分配不是由生產(chǎn)資料所有制來決定的，可以在保持著資本主義制度的情況下，只要在分配上實現(xiàn)“公平的分配”，資本主義的一切罪惡就最終地被消滅了。

這種“公平的分配”，也就是“分配決定論”的歪理。對于這種歪理，馬克思早就批判過，他說：“把所謂分配看做事物的本質(zhì)并把重點放在它上面，那也是根本錯誤的。”（《哥達綱領(lǐng)批判》）工人象牛馬一樣勞動，一年到頭，還得忍饑挨餓；資本家飽食終日、花天酒地，財富卻越來越多。這種不合理的資本主義分配制度是資本主義的生產(chǎn)資料所有制的必然結(jié)果。不改變資本主義的生產(chǎn)方式，不廢除資本主義的生產(chǎn)資料所有制，侈談什么“公平的分配”，那簡直是“緣木求魚”，是絕對辦不到的。正如馬克思說的：“在雇傭勞動制基礎(chǔ)上要求平等的報酬或僅僅是公平的報酬，就猶如在奴隸制基礎(chǔ)上要求自由一樣。”（《工資、價格和利潤》）

所以，這種“公平的分配”的機會主義謬論，是為維護資本主義剝削制度辯護的。按照這種謬論，工人階級就根本沒有進行無產(chǎn)階級革命，暴力奪取政權(quán)，改變資本主義制度的必要，只要“公平的分配”一旦實現(xiàn)，“上帝的樂園”就自然來臨。“分配決定論”是對十九世紀(jì)七十年代蓬勃興起的無產(chǎn)階級革命運動的反動，它妄想把無產(chǎn)階級革命運動引到資產(chǎn)階級改良主義的邪道。工人階級決不理睬這套騙人的鬼話，一定要遵循馬克思早就發(fā)出的號召：“工人應(yīng)當(dāng)摒棄‘做一天公平的工作，得一天公平的工資！’這種保守的格言，而要在自己的旗幟上寫上革命的口號：‘消滅雇傭勞動制度！’”（《工資、價格和利潤》）工人階級只有拿起武器進行斗爭，推翻資產(chǎn)階級的反動政治統(tǒng)治，消滅資本主義剝削制度，才能獲得解放，免于剝削和貧困。

中國修正主義者為了復(fù)辟資本主義的需要，承襲老機會主義者的衣缽，也改頭換面地鼓吹“分配決定論”，胡說什么“社會主義社會里的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾主要表現(xiàn)在分配問題上”，妄圖用所謂“分配的矛盾”抹殺階級矛盾和階級斗爭。我們知道，在社會主義社會里，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾，這基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭。偉大領(lǐng)袖毛主席根據(jù)社會主義社會還存在著階級矛盾和階級斗爭的歷史事實。總結(jié)了無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗，制定了黨在整個社會主義歷史階段的基本路線。離開黨的基本路線，離開階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，離開整個社會主義制度和生產(chǎn)資料掌握在誰手里的問題，只談所謂分配問題，用所謂“分配的矛盾”來偷換社會主義社會的階級矛盾和階級斗爭，這是修正主義分子反對黨的基本路線，反對無產(chǎn)階級專政和社會主義制度的一種陰險手法。他們妄圖使廣大勞動人民走上追求個人生活享受的邪路，忘記無產(chǎn)階級專政，放松階級斗爭，便于他們放手復(fù)辟資本主義，用心何其毒也！

                                   五 社會主義的積累

社會主義社會已經(jīng)消滅了剝削，剩余價值已經(jīng)不存在，那么，勞動人民創(chuàng)造的財富是否就應(yīng)該全部分給勞動者個人，能不能這樣做呢？

對于社會主義社會總產(chǎn)品的分配，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中做了詳細的論述。馬克思說，社會主義社會總產(chǎn)品的分配，首先應(yīng)該扣除：第一，用來補償消費掉的生產(chǎn)資料的部分。第二，用來擴大生產(chǎn)的追加部分。第三，用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險基金。余下來的作為消費資料的部分，還得扣除：第一，和生產(chǎn)沒有關(guān)系的一般管理費用。第二，用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等。第三，為喪失勞動能力的人等等設(shè)立的基金。只有對社會總產(chǎn)品進行了上述扣除以后，才談得上以工資的形式進行個人消費的分配。

在社會主義社會里，社會總產(chǎn)品為什么要作這些扣除，為什么以工資形式分配給工人的只能是社會總產(chǎn)品的一部分呢？因為這是社會主義革命和社會主義建設(shè)的需要，是支援世界革命和備戰(zhàn)、備荒、為人民的需要。沒有這些扣除，就談不上社會主義。因為“從一個處于私人地位的生產(chǎn)者身上扣除的一切，又會直接或間接地用來為處于社會成員地位的這個生產(chǎn)者謀福利。”（《哥達綱領(lǐng)批判》）

積累是擴大再生產(chǎn)的源泉。每一個社會都要有積累。但是，在不同社會制度下，積累的性質(zhì)根本不同。資本主義積累表現(xiàn)為資本的積累，它是維護資產(chǎn)階級專政的工具，是加強資產(chǎn)階級剝削工人的手段。這種積累，是靠剝削工人階級的剩余價值得來的。資本積累越多，就意味著資本家剝削的剩余價值越多。把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，把從工人身上榨取來的剩余價值當(dāng)做進一步剝削和奴役工人的資本，這就是資本積累的實質(zhì)。因此，資本積累越多，資本家的腰包裝得越滿，工人所受的剝削就越厲害，生活就越貧困。舊中國有家叫“三友實業(yè)社”的工廠，一九一二年剛開業(yè)的時候，只是一個小小的手工作坊，資本三百元，到了一九三一年，已經(jīng)變成擁有二百萬元資本，雇傭幾千工人，發(fā)行所遍布全國各地的大企業(yè)。除去了物價變動的因素，二十年間，“三友實業(yè)社”的資本額竟增加了三千多倍。這筆巨大的積累從哪里來的呢？難道是“勤儉起家”的嗎？不是。工人十分清楚，資本家既不勤，也不儉，整天吃喝玩樂。生活糜爛，養(yǎng)的肥頭胖腦，大腹便便。這筆巨大的資本積累，是殘酷剝削工人的結(jié)果。二十年間，“三友實業(yè)社”的童工，吃的臭咸菜，住的“白鵝籠”，監(jiān)工鞭子抽，黑夜白日干，到頭來拿的只是一點鞋襪錢，多少工人在貧窮、饑餓和過度勞動中死亡，資本積累吃盡了工人的血和肉。財富滾滾堆成山，億萬工人遭災(zāi)難。在資本家方面是財富的積累，在工人方面，卻是貧困、勞動折磨和奴隸狀態(tài)的積累，這就是資本積累的必然結(jié)果。

社會主義積累與資本主義積累完全是兩碼事，它是為了工人階級和勞動人民的長遠、根本利益而進行的積累。

進行社會主義積累，是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟、鞏固無產(chǎn)階級專政和社會主義國防的需要。舊中國遺留給我們的是半殖民地半封建經(jīng)濟的爛攤子。全國人民。在毛主席革命路線的指引下，經(jīng)過二十多年的努力奮斗，已把我國建設(shè)成為一個初步繁榮昌盛的社會主義國家。以上海來說，解放初期除了一點輕、紡工業(yè)外，重工業(yè)少得可憐，而且多是一些破破爛爛的修配廠。現(xiàn)在，整個上海已面貌一新，能制造萬噸輪、萬匹機，精密機床，重型設(shè)備等等。上海已成了一個重、輕工業(yè)，原料和加工工業(yè)等各方面有了很大發(fā)展的工業(yè)城市。當(dāng)一艘艘萬噸巨輪，一臺臺新型機器，一套套精密儀表不斷地生產(chǎn)出來的時候，我們的心情多么激動啊！這都是因為有了社會主義的積累、不斷擴大再生產(chǎn)的結(jié)果。社會主義生產(chǎn)的飛速發(fā)展，為鞏固無產(chǎn)階級專政建立了強大的物質(zhì)力量，帝國主義欺負我們的時代一去不復(fù)返了。社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，無產(chǎn)階級專政的鞏固和國防力量的強大，這都是從勞動人民根本利益出發(fā)的百年大計。

社會主義積累還是為了支援世界革命人民的斗爭的需要。全世界革命人民從來都是相互支援的。我們必須努力支援射界革命人民的斗爭，這是義不容辭的國際主義義務(wù)。我國現(xiàn)在經(jīng)濟上還不夠強大，還沒有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)來更多地支援世界革命人民，只有進行社會主義積累，努力發(fā)展社會主義經(jīng)濟，才能更好地履行我們的國際主義義務(wù)。

社會主義的積累，也是逐步提高勞動人民生活水平的前提。如果沒有社會主義積累，沒有社會主義生產(chǎn)的發(fā)展，勞動人民的生活水平又怎樣提高呢？“大河有水小河滿，大河無水小河干”，只有在社會主義積累不斷增加，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)飛速發(fā)展的情況下，才有逐步提高勞動人民生活水平的物質(zhì)基礎(chǔ)。

總之，社會主義積累是為發(fā)展社會主義經(jīng)濟，鞏固無產(chǎn)階級專政，支援世界革命，逐步地提高勞動人民的生活水平服務(wù)的。列寧說，社會主義“共同勞動積累起來的財富將造福人民群眾，而不是壓迫人民群眾”（《告選民書草案》），這就是社會主義積累和資本主義積累的本質(zhì)區(qū)別。社會主義制度決定了我們積累資金，不能象帝國主義、社會帝國主義那樣靠對內(nèi)剝削，對外掠奪和侵略，我們只能依靠我們國家內(nèi)部的積累，依靠自力更生、艱苦奮斗、增產(chǎn)節(jié)約、勤儉建國的原則，來建設(shè)社會主義國家。由于社會主義積累與勞動人民的根本利益一致，積累就成為廣大勞動人民的自覺要求。毛主席教導(dǎo)說：“要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》）我國工人階級和廣大勞動人民在毛主席的無產(chǎn)階級革命路線指引下，充分發(fā)揚了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。如上海建設(shè)機器廠的工人。發(fā)揚了螞蟻啃骨頭的精神，用簡易機床，造出了國家建設(shè)急需的大型機器。上海船廠的同志，打破了“幾噸船臺造幾噸船”的常規(guī)，不向國家伸手，在三千噸船臺上造出了萬噸巨輪。這種艱苦奮斗的無產(chǎn)階級革命作風(fēng)，為社會主義國家和人民創(chuàng)造了大量財富。

當(dāng)我國社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展、勞動人民的生活水平逐步提高的時候，修正主義一類騙子，懷著對社會主義制度的刻骨仇恨和不可告人的目的，打出了“為民請命”的旗號，胡說什么“國富民窮”，鼓吹“多分多拿”。他們代表著一小撮被推翻的剝削階級和反動勢力的利益要求，惡毒攻擊我們的社會主義制度，閉目無視現(xiàn)實，大肆污蔑我國勞動人民的幸福美好生活。妄想分光社會主義積累，破壞社會主義建設(shè)，瓦解社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，推翻無產(chǎn)階級專政，在我國復(fù)辟資本主義，這就是他們的狼子野心。

社會主義積累與勞動人民的根本利益完全一致，并不是說，積累和消費之間不存在任何矛盾。每一年的國民收入，在積累和消費之間究應(yīng)如何分配，特別是現(xiàn)在我們的國家還不富裕，積累和消費之間必然會有矛盾。但是，這個矛盾，根本不同于資本主義下積累和消費的矛盾。在資本主義社會，積累和消費的矛盾突出地反映了資本家和勞動人民之間的對抗性矛盾，這個矛盾，只有到消滅資本主義制度以后才能解決。社會主義積累和消費的矛盾，“它不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決。”（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》）毛主席關(guān)于“在分配問題上，我們必須兼顧國家利益、集體利益和個人利益”的教導(dǎo)，是我們正確處理積累和消費矛盾的原則。在社會主義生產(chǎn)不斷發(fā)展、勞動生產(chǎn)率不斷提高的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該逐步地提高勞動人民的生活水平。但是，我們的國家是一個發(fā)展中的國家，經(jīng)濟還比較落后，要使我國進一步繁榮昌盛起來，必須經(jīng)常保持一個較高的積累水平，需要經(jīng)過幾十年艱苦奮斗的時間。“艱苦奮斗是我們的政治本色”，千萬不能忘記這一點！

 六“各盡所能，按勞分配”是社會主義的分配原則

社會主義的工資，是社會主義國家根據(jù)“各盡所能，按勞分配”的原則，對職工進行個人消費品分配的基本形式。“各盡所能。按勞分配”，就是說，各個勞動者必須盡自己的最大努力為社會勞動，社會根據(jù)每個人的勞動情況，對社會的貢獻大小，分配給不同數(shù)量的消費品。各盡所能是按勞分配的前提，我們每一個勞動者，都應(yīng)該以最大的努力為社會主義革命和社會主義建設(shè)作出貢獻。

社會主義社會，為什么必須實行“各盡所能，按勞分配”的原則，而不能實行“按需分配”呢？這是因為社會主義社會是剛從資本主義社會脫胎而來的，舊社會所造成的工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立雖然已經(jīng)消滅，但是，它們之間的差別仍然存在；在社會主義社會里，勞動雖已成了光榮的事業(yè)，但由于人們的共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)還沒有極大地提高，勞動還沒有成為每個人生活的第一需要；社會主義新型的生產(chǎn)關(guān)系雖然為生產(chǎn)力的高速度發(fā)展開辟了極其廣闊的道路，但是生產(chǎn)力的發(fā)展水平還不夠高，它所提供的產(chǎn)品還沒有達到“按需分配”所需要的極其豐富的程度。在這樣的條件下，如果以人們的需要作為尺度來進行分配，是不可能的，也是辦不到的，決不能超越當(dāng)前的現(xiàn)實社會經(jīng)濟條件來任意確定社會分配制度。只有實行“各盡所能，按勞分配”的原則，才能適應(yīng)社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人們的覺悟程度，才能為廣大勞動人民所理解和接受。

前面已經(jīng)說過，“各盡所能，按勞分配”這種社會主義分配制度的確立，是對資本主義“勞者不獲，獲者不勞”分配制度的否定，是對剝削階級分配制度的一次深刻革命。勞動，真正成為社會分配消費品的尺度，對勞動者來說，這是歷史上自有剝削制度以來從來沒有過的平等，從來沒有過得合理。但是，我們還必須看到，“各盡所能，按勞分配”原則所體現(xiàn)的“平等的權(quán)利還仍然被限制在一個資產(chǎn)階級的框框里”（《哥達綱領(lǐng)批判》）。這個框框就是“資產(chǎn)階級法權(quán)”，因為在“各盡所能，按勞分配”的原則里通行的仍然是商品交換的法則：一種形式的勞動量可以與另一種形式的等量勞動相交換。在這種分配方式下，各個人的勞動報酬都用平等的尺度——勞動來衡量，從這方面看是平等的。但是，各個勞動者的情況卻很不一樣：有的體力強些，有的體力弱些，有的文化技術(shù)水平高些，有的文化技術(shù)水平低些；有的贍養(yǎng)人口多些，有的贍養(yǎng)人口少些，等等。這樣，以同一的勞動作為分配尺度，應(yīng)用在實際情況很不相同的各個人身上，就必然會出現(xiàn)事實上的不平等，出現(xiàn)生活水平上的差別。資產(chǎn)階級法權(quán)的特點在這里表現(xiàn)出來了，平等的權(quán)利仍以事實上的不平等為前提。所以，“各盡所能，按勞分配”原則中的資產(chǎn)階級法權(quán)，勞動人民生活水平的差別，對“按需分配”來說，顯然是一種“弊病”，但是這種“弊病”，在社會主義社會還是不可避免的，正如馬克思指出的：“權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。”（《哥達綱領(lǐng)批判》）

社會主義的“各盡所能，按勞分配”原則表明，在分配上存在著差別，存在著資產(chǎn)階級法權(quán)，那么，應(yīng)不應(yīng)該承認這種差別，應(yīng)當(dāng)怎樣對待這種資產(chǎn)階級法權(quán)呢？為了正確貫徹“各盡所能，按勞分配”的原則，我們必須反對這樣兩種傾向：一種是否認差別搞平均主義，一種是差別過大。

修正主義一類騙子，出于剝削階級的反動本性，極端仇視社會主義的分配原則，總是千方百計地采取陰謀惡毒手法來進行破壞干擾，推行他們的修正主義路線。他們曾在分配問題上大刮平均主義的妖風(fēng)，揚言什么要“跑步進入共產(chǎn)主義”，鼓吹“吃飯不要錢”，大搞“一平二調(diào)”，胡說什么只有在物質(zhì)上的絕對平均，才稱得上“真正的社會主義與共產(chǎn)主義”。他們混淆社會主義與共產(chǎn)主義的區(qū)別，抹煞社會主義的分配制度與共產(chǎn)主義的分配制度的區(qū)別，妄圖破壞社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，瓦解工農(nóng)聯(lián)盟，顛覆無產(chǎn)階級專政，以達到復(fù)辟資本主義的反對目的。我們知道，絕對平均主義和社會主義的平等觀念毫無共同之處。什么叫平等？在有階級的社會里，按照馬克思主義的觀點，平等就是要消滅階級和階級差別。恩格斯說：“無產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。”（《反杜林論》）世界上根本不存在什么絕對平均的情況。毛主席早在四十多年前就明確指出：“絕對平均主義不但在資本主義沒有消滅的時期，只是農(nóng)民小資產(chǎn)者的一種幻想；就是在社會主義時期，物質(zhì)的分配也要按照‘各盡所能按勞取酬’的原則和工作的需要，決無所謂絕對的平均。”（《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》）在社會主義社會里，如果不承認差別，否定按勞分配的原則，不管勞動者的勞動好壞，一律平均地分配個人消費品，這只會挫傷群眾的社會主義勞動積極性，造成生產(chǎn)力的破壞。因此，為了捍衛(wèi)毛主席的無產(chǎn)階級革命路線，堅持“各盡所能，按勞分配”的原則。就必須肅清修正主義分子所鼓吹的絕對平均主義的流毒，承認分配上存在的差別。

社會主義社會的分配原則是“各盡所能，按勞分配”。但是，這并不是無產(chǎn)階級的最終理想。無產(chǎn)階級的最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在共產(chǎn)主義的旗幟上寫著“各盡所能，按需分配”。在社會主義社會，勞動報酬上承認差別是必要的，但差別不應(yīng)過大，更不能加以擴大。我們必須積極創(chuàng)造條件向“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會過渡，要逐步縮小三大差別和不斷破除資產(chǎn)階級法權(quán)的影響。社會主義社會在實行“各盡所能，按勞分配”這一基本原則時，必須注意逐步縮小差別和逐步增加按需分配的因素。前面談到的種種文教福利事業(yè)等，實際上就是共產(chǎn)主義按需分配的萌芽。

革命導(dǎo)師歷來反對在社會主義勞動報酬上擴大差別、高低懸殊。馬克思在總結(jié)世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)——巴黎公社的經(jīng)驗時，高度地贊揚了公社所采取的這種措施：“從公社委員起，自上至下一切公職人員，都只應(yīng)領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金。國家高級官吏所享有的一切特權(quán)以及支付給他們的辦公費，都隨著這些官吏的消失而消失了。”（《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》）受到馬克思高度評價和肯定的巴黎公社的這一革命措施，是對資產(chǎn)階級法權(quán)的最有力的批判！恩格斯和列寧都十分重視這條原則。

偉大領(lǐng)袖毛主席一直堅持巴黎公社的革命原則，反對對少數(shù)人搞高薪制。我們應(yīng)當(dāng)合理地逐步縮小而不應(yīng)當(dāng)擴大黨、國家、企業(yè)、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個人收入的差距。防止一切工作人員利用職權(quán)享受任何特權(quán)。堅持巴黎公社原則，反對高薪制，有利于發(fā)揚黨的緊密聯(lián)系群眾、艱苦奮斗的工作作風(fēng)，有利于廣大干部的思想革命化。解放二十多年來，在毛主席革命路線的指引下，我國的工資制度就通過多次的調(diào)整和改革，不斷地縮小了差別。剝削階級的官吏，高官厚祿，騎在人民頭上作威作福；社會主義的干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員。我們應(yīng)該不為名，不為利，艱苦樸素，努力工作。如果工作中計較報酬，工資低一點就叫“吃虧”，這怎么配得上“人民勤務(wù)員”這一光榮稱號呢？廣大共產(chǎn)黨員、共青團員和干部，應(yīng)該成為貫穿巴黎公社原則，與資產(chǎn)階級習(xí)慣勢力徹底決裂的模范。

蘇修叛徒集團，完全背棄了巴黎公社的原則，任意擴大分配上的差別，他們通過高工資、高獎金、高報酬，以及五花八門的個人津貼，培植了一批新的資產(chǎn)階級特權(quán)階層和工人貴族，他們的收入高于一般的工人幾十倍，甚至上百倍。這哪里還談得上是“各盡所能，按勞分配”呢？今日的蘇聯(lián)，在“物質(zhì)刺激”的叫賣中，已經(jīng)是貧富懸殊，兩極分化，一小撮特權(quán)階層，為非作歹，橫行不法，殘酷地剝削和壓迫工農(nóng)群眾，使生產(chǎn)資料的社會主義所有制變?yōu)樽哔Y派所有制，使社會主義經(jīng)濟變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟和國家壟斷資本主義經(jīng)濟，使偉大十月社會主義革命的故鄉(xiāng)，黨變修，國變色，這是國際共產(chǎn)主義運動中的嚴重教訓(xùn)。

中國的修正主義者跟在蘇修叛徒集團的后面，拼命鼓吹“物質(zhì)刺激”，否定無產(chǎn)階級政治掛帥，強制推行亂七八糟的獎金制度，妄圖擴大分配中的差別，干擾和破壞毛主席革命路線的貫徹。這一切，遭到了廣大工農(nóng)兵群眾的痛斥和批判。老工人一針見血地指出，“物質(zhì)刺激”是麻醉工人階級革命意志的鴉片。工人們說：“錢與線，差半邊，差之半邊，失之千里。我們要的是毛主席的革命路線，決不要引人上鉤的修正主義臭銅錢！”

       七 堅持政治掛帥，提倡共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度

社會主義社會在觀察“各盡所能，按勞分配”原則，處理個人消費品的分配和工資問題時，必須堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，提倡共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度。

既然社會主義的分配原則是按勞分配，為什么還要無產(chǎn)階級政治掛帥，提倡不計報酬的共產(chǎn)主義勞動態(tài)度呢？前面已經(jīng)說過，按勞分配的這種“平等權(quán)利”，基本上還是屬于資產(chǎn)階級法權(quán)的范疇，還有許多弊病。如果不堅持政治掛帥，不加強思想教育工作，資產(chǎn)階級思想和舊的傳統(tǒng)觀念就會乘機泛濫。而且我們對“各盡所能，按勞分配”的原則也必須作完整的理解，不能把“各盡所能”和“按勞分配”割裂開來。各盡所能，就是說，每個勞動者都必須盡自己的最大的能力進行勞動。能不能做到這一點，關(guān)鍵在于思想覺悟。有了完全徹底為人民服務(wù)的思想，有了共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，才能發(fā)揮沖天的革命干勁，把自己的一切力量貢獻給革命事業(yè)；如果私字當(dāng)頭，斤斤計較個人利益，有“能”也“盡”不了。因此，必須堅持政治掛帥，提倡共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，這樣才能夠真正貫徹“各盡所能，按勞分配”的原則。那種把進行共產(chǎn)主義思想教育與實行社會主義分配原則對立起來的觀點是完全錯誤的。

什么是共產(chǎn)主義勞動態(tài)度呢？列寧說：“共產(chǎn)主義勞動，從比較狹窄和比較嚴格的意義上說，是一種為社會進行的無報酬的勞動，這種勞動不是為了履行一定的義務(wù)、不是為了享有取得某種產(chǎn)品的權(quán)利、不是按照事先規(guī)定的法定定額進行的勞動，而是自愿的勞動，是無定額的勞動，是不指望報酬、沒有報酬條件的勞動”（《從破壞歷來的舊制度到創(chuàng)造新制度》）。這種共產(chǎn)主義勞動態(tài)度，就是毛主席要我們學(xué)習(xí)的白求恩同志那種毫無自私自利之心的精神，張思德同志那種完全、徹底為人民利益工作的精神；就是無限忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士——雷鋒、王杰、焦裕祿、王進喜等同志的“一不怕苦。二不怕死”，“一心為革命，一切為人民”的精神。

無產(chǎn)階級的革命精神，共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，是我們無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)所決定的。馬克思說，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級自己。以解放全人類作為自己的任務(wù)，表明了無產(chǎn)階級是一個大公無私，最富于革命徹底性的階級。這種不計報酬、勇往直前的共產(chǎn)主義精神，是無產(chǎn)階級革命事業(yè)取得偉大勝利的重要保證。在我國長期的武裝革命斗爭中，革命者的生活是，每天一錢油，二錢鹽，一斤半米。在長征的時候，有時甚至連草根、樹皮都不容易吃到。那時，雖然生活艱苦。戰(zhàn)斗頻繁，但是大家的工作都很努力，打仗都很勇敢。拋頭顱、灑熱血，仍是前仆后繼，英勇殺敵。這完全不是靠什么“物質(zhì)刺激”，而是靠馬列主義、毛澤東思想的教育和鼓舞，靠實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，靠廣大指戰(zhàn)員的革命覺悟。

社會主義建設(shè)事業(yè)，同樣需要依靠無產(chǎn)階級的革命精神，共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度。我國社會主義建設(shè)的每一項重大成就，無不閃爍著工人階級共產(chǎn)主義勞動態(tài)度的光芒，南京長江大橋的勝利建成，十二萬五千KW雙水內(nèi)冷汽輪發(fā)電機組的制造安裝，投入生產(chǎn)，包含著多少洋溢共產(chǎn)主義精神的動人事跡。工人群眾翻身解放、當(dāng)家做主的階級覺悟和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，就是我國社會主義建設(shè)事業(yè)取得迅速發(fā)展的一個重要原因。

共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，不是從天上掉下來的，也不是自然而然平安地產(chǎn)生的。它是在兩個階級、兩種思想的激烈斗爭中，在對資產(chǎn)階級思想和一切舊的傳統(tǒng)觀念的批判中，產(chǎn)生和逐步發(fā)展起來的。要確立共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，就必須開展革命的大批判，努力改造世界觀。一定要積極響應(yīng)毛主席關(guān)于“要斗私批修”的號召，同舊的傳統(tǒng)觀念，同舊社會遺留下來的雇傭觀點和一切資產(chǎn)階級思想實行最徹底的決裂。這是政治、思想領(lǐng)域里的一場極為深刻的革命，是一個“嶄新、偉大和艱難的事業(yè)”（《從破壞歷來的舊制度到創(chuàng)造新制度》）。

發(fā)揚無產(chǎn)階級革命精神，提倡共產(chǎn)主義勞動態(tài)度，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的需要。共產(chǎn)主義社會，只能由具有共產(chǎn)主義思想的人來建成。人民普遍具有高度的共產(chǎn)主義思想覺悟，才能沖破資產(chǎn)階級法權(quán)的界限，這是實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會的一個重要條件。共產(chǎn)主義是一個無限光明、無限美妙的社會，只要我們始終堅持毛主席的無產(chǎn)階級革命路線，與形形色色的修正主義思潮進行堅決的斗爭，共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度就能逐步確立起來，偉大的共和國就能前途光明、前程似錦！

叢水陽
2010年11月11日（星期四）

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