弗.恩格斯　　

在愛北斐特的演說　　

１８４５年２月８日的演說　　

各個資本家同其他一切資本家進行斗爭，各個工人同其他一切工人進行斗爭；所有的資本家反對所有的工人，而工人群眾也必然要反對資本家集團。這種一切人反對一切人的戰爭，這種到處都很混亂、到處都在剝削的現象就是現代資本主義社會的實質。但是這種混亂的經營方式最后必定使社會得到最悲慘的結局；作為社會基礎的無組織狀態和卑視真正的公共福利的態度，遲早總會最明顯地暴露出來。這一斗爭的第一個結果，就是小資產階級即在前一世紀構成國家的主要基礎的等級破產了。我們每天都可以看到，資本的勢力如何在摧毀社會的這一個階級。就拿獨立的裁縫和制造家具的木匠來說，由于服裝店和家具店拉走了他們的最好的顧客，于是他們就逐漸從小資本家，從有產階級的一員變成依靠別人、為別人工作的無產者，變成無產階級的一員。小資產階級的破產就是人們贊揚備至的工業自由所引起的悲慘的后果；這是大資本家對實力較差的競爭者保持的優勢所引起的不可避免的后果，這是資本集中于少數人手中的趨勢的最明顯的表現。資本的這種趨勢已經為許多人所承認；到處都在抱怨財產日益集中于少數人手中，而大多數的人民卻愈來愈貧困。這樣，在一小撮富翁和無數的窮人之間，就產生了尖銳的敵對現象。只要目前的社會基礎保存一天，這種少數人發財，廣大群眾貧困的進程就無法制止；只要社會還沒有最后被迫根據較為合理的原則進行改組，這種敵對現象就會愈來愈尖銳?！　?/p>

自由競爭的全部后果還遠不止這些。既然現代社會把分配產品的工作委托給商人、投機者和店主去做，而這些人又都只顧自己的私利，那末在分配產品時，也就會產生脫節現象，更不用說沒有財產的人無法取得他們所必需的那一份了。　　

廠主怎么能夠確定他的產品在某一個市場上需要多少呢？姑且假定他能夠確定這個數字，但是他又怎么能知道他的競爭者送了多少產品到每一個這樣的市場上去呢？一個很可能連自己剛生產出來的商品的去路都全然不知的廠主，又怎么能夠知道他的外國競爭者有多少商品送到每一個這樣的市場上去呢？關于這一切，他什么都不知道。他像自己的競爭者一樣，憑猜測進行生產，用別人也必定這樣行事的話來安慰自己。除了永遠在波動的價格水平，他是沒有什么東西可以遵循的。在他發貨的時候，商品價格已經完全不同于人家先前用信告訴他的遠方市場上的價格了。而當商品將要到達目的地的時候，商品的價格又和啟運的時候不同了。在生產如此混亂的情況下，商業中時時產生不景氣的現象，是十分自然的事情。一個國家的工商業愈發達，這種不景氣的現象自然也就愈嚴重。　　

由于商業發達，由于在進行生產的廠主和真正的消費者中間插入了許多投機者和經紀人，所以廠主很難知道現有存貨和生產同消費之間的相互關系；而且工業的生產力又非常巨大，所以經常發生各市場轉瞬之間即為商品所充斥的現象。商業停頓，工廠開工半天，甚至完全停工，許多人破產了，存貨不得不以低得荒唐的價格出售，過去處心積慮地積累起來的資本大部分因為這種商業危機而又重新化為烏有?！　?/p>

這種困難處境的真正原因究竟在哪里呢？小資產階級的破產、貧富之間的鮮明的對照、商業的不景氣和由此而產生的資本浪費的現象是由什么引起的呢？就是人們的利益彼此背離。我們大家辛勤勞動的目的只是為了追求一己之利，根本不關心別人的福利?？墒牵恳粋€人的利益、福利和幸福同其他人的福利有不可分割的聯系，這一事實卻是一個顯而易見的不言而喻的真理。雖然我們大家都應該承認，沒有自己的伙伴我們就寸步難行，應該承認僅僅是利益把我們大家聯系起來，但是我們卻以我們的行動來踐踏這一真理，我們把我們的社會安排得好像我們的利益不但不能一致，而且還是直接對立的。我們已經看到，這種嚴重的錯誤帶來了什么樣的后果。要消除這種悲慘的后果，就必須消滅這種錯誤。而共產主義就抱著這樣的目的。　　

在共產主義社會里，人和人的利益并不是彼此對立的，而是一致的，因而競爭就消失了。當然也就談不到個別階級的破產，更談不到像現在那樣的富人和窮人的階級了。在生產和分配必要的生活資料的時候，就不會再發生私人占有的情形，每一個人都不必再單槍匹馬地冒著風險企求發財致富，同樣也就自然而然地不會再有商業危機了。在共產主義社會里無論生產和消費都很容易估計。既然知道每一個人平均需要多少物品，那就容易算出一定數量的人需要多少物品；既然那時生產已經不掌握在個別私人企業主的手里，而是掌握在公社及其管理機構的手里，那也就不難按照需求來調節生產了。　　

這樣，我們看到，在共產主義的組織里，現代社會制度的主要缺陷就會消除。但是，如果我們再稍稍地多從細節方面來考察問題，我們就會看到，這種組織的優點還不止此。這些優點還表現在消滅其他許多缺點上，今天我只舉幾個經濟方面的例子。在經濟方面，當前的社會結構無疑是難以想像地不合理和不切實際的。由于人們的利益彼此對立，大量勞動力就白白地消耗掉了，社會沒有從里面得到任何好處，相當多的資本完全浪費掉了，并且沒有再生產出來。在發生商業危機的時候，我們就看到這種情形。我們看到，人們怎樣不顧血本地拋售自己辛辛苦苦地生產出來的大批產品；我們看到，處心積慮地積累起來的大批資本怎樣由于所有主的破產而從他們手中飛掉了?！　?/p>

每一個產品必須經過多少人的手，才能到達真正的消費者的手里！現在有多少投機倒把的多余的中間人插足于生產者和消費者之間！舉一包北美產的棉花為例。棉花從種植場主之手轉到密士失必河某個碼頭上的一個經紀人手里，然后順流而下運到新奧爾良。在這里棉花又賣出去（這是第二次出售，因為經紀人已經從種植場主那里買過一次了），假定是賣給一個投機商，而投機商又轉賣給出口商。后來這包棉花，比如說，運到了利物浦，在那里，另一個投機商又伸出了貪婪的手，抓住了這包棉花。這個投機商再把它賣給一個經紀人，而這個經紀人，比如說，又是受德國某公司的委托而買的。這樣，這包棉花就運往鹿特丹，再溯萊茵河而上，經過十來個轉運商之手，而且還要經過十來次裝卸，這時它才到達廠主之手，但是還沒有到達消費者的手里。廠主首先將棉花加工，使它適于用，然后把紡成的棉紗交給織布的人，織布的人將布交給印花的人，然后布匹才到達批發商之手，批發商再把布轉給零售商，最后，零售商才把商品送到消費者的手里。所有這些成千上萬的中間人，即投機商、代理人、出口商、經紀人、轉運商、批發商和零售商都沒有參加商品的生產，但是他們全都要生活，全都想在上面取得利潤，而且通常也的確都得到了利潤，否則他們就無法生存下去。難道除了這條必須經過十來次出賣、上百次裝卸、上百次地從一個倉庫運到另一個倉庫的漫長的道路之外，就沒有更簡單更便宜的道路把棉花從美洲運到德國、把棉紡織品送到真正的消費者的手里嗎？難道這不是清楚地證明了人們的利益的背離引起了勞動力的巨大的浪費嗎？在合理地組織起來的社會中，就不會有這樣繁雜的運輸方法。　　

正如我們可以很容易地知道某個移民區消費多少棉花或多少棉紡織品一樣，中央管理機構也可以同樣容易地知道全國各地和各公社的消費量。只要這種統計工作組織就緒，這種工作在一兩年內就可以很容易地完成，每年的平均消費量就只會同人口的增長成比例地變化；因此就容易適時地預先確定，每一種商品要有多少才能滿足人民的需求。所需的這些商品也可以按批購的方式直接在產地訂購，并且可以直接取得，不必經過中間人，不需要任何停頓和裝卸，除了運輸條件確實要求這樣做而外，這樣就大大節省了勞動力，而且不必付給投機商、大小商人以利潤。還不僅如此，這樣一來，所有這些中間人非但不再為害社會，而且甚至會對社會有利。他們現在干的是對其余的人有害的事情，在最好的情況下也只是些多余的事情，但是他們還是取得了足夠的生活資料，而在很多場合下，他們甚至還大發其財；因此，他們現在是在直接損害公共福利，而將來他們的雙手就會解放出來參加有益的活動；他們一定可以找到一種職業，這種職業能使他們不是作為表面上的、假的社會成員而出現，而是作為人類社會的真正的成員、人類社會的共同活動的參加者而出現?！　?/p>

現代社會促使個人敵視其他一切人，這樣就引起了一個一切人反對一切人的社會戰爭，這個戰爭在某些人那里，尤其是在文化水平低的人那里不可避免地會采取粗暴的野蠻的暴力形式，即犯罪的形式。為了使自己不受犯罪行為即公開的暴力行為的侵害，社會就需要有龐大而復雜的、耗費無數人力的行政機關和司法機關。在共產主義社會里，這些機關也將無限地加以簡化，而這正是因為在這種社會里，管理機構必須管理的不僅是社會生活的個別方面，而且是整個社會生活的一切表現、一切方面。我們消滅個人和其他一切人之間的敵對現象，我們用社會和平來反對社會戰爭，我們徹底鏟除犯罪的根源，因而就使行政機關和司法機關目前的大部分工作、甚至是很大一部分工作成為多余的了?，F在因情欲而犯罪的現象已經愈來愈多地讓位于因利害得失而犯罪的現象，就是說，侵犯人身的犯罪次數愈來愈少，而侵犯財產的犯罪次數卻不斷增加。在處于戰爭狀態下的現代社會里，文明的增進已經可以減少情欲上的強暴表現，要是在共產主義的、和平的社會里，情況還不知要好上多少倍呵！在每一個人的身體上和精神上的需求都得到滿足的地方，在沒有什么社會隔閡和社會差別的地方，侵犯財產的犯罪行為自然而然地就不會再發生了。刑法會自行消失，民法（它幾乎只是專門處理財產關系或者至多是專門處理那些以社會的戰爭狀態為前提的關系）也會不再存在?，F在的各種爭端是人們互相敵對的自然而然的結果，到那時就只是罕有的例外，并且很容易通過仲裁法庭來調解。現在，行政機關的工作也是針對經常的戰爭狀態的，就是說，警察機構和整個行政機關都專心致力于使戰爭保持隱蔽的和間接的形式，使戰爭不致變為公開的暴力行為，變為犯罪。如果說，維護和平要比在一定地區內進行戰爭容易得多，那末，管理共產主義社會，就不知要比管理籠罩著競爭的社會容易多少倍。如果說，文明甚至在現在就已經教人們懂得，只有維護公共秩序、公共安全、公共利益，才能有自己的利益，從而盡可能地使警察機構、行政機關和司法機關變成多余的東西，那末，在利益的共同已經成為基本原則、公共利益和個人利益已經沒有什么差別的社會里，情況還不知要好多少倍呵！現在是違反社會制度而實現的東西，在社會制度不再阻礙、反而予以促進的時候，將不知要傳播得多廣呵！因此，即使從這一方面來看，我們也有理由預期，由于當前的社會制度從社會那里奪走人手的事情不再發生，勞動力將會增加很多?！　?/p>

常備軍是現代社會必不可少的耗費最大的設施之一，它奪走了一個國家中最強壯、最必需的那部分居民，使這部分居民不能從事生產，使國家不得不供養他們。而在共產主義的社會里，誰也不會想到什么常備軍。要常備軍來做什么呢？為了維持國內的安寧嗎？我們已經知道，誰也不會想到去破壞國內的安寧。對革命的恐懼只是人們的利益互相對立的結果，只要大家的利益一致，就不會有這樣的恐懼。是為了進行侵略戰爭嗎？共產主義社會十分明白，戰爭只會使它損失人員和資本，而它取得的至多只能是幾個怨聲載道、因而也只會破壞社會秩序，它又怎么會進行侵略戰爭！是為了自衛嗎？自衛也不需要常備軍，因為要使每一個適于作戰的社會成員，為了保衛國家而不是為了參加檢閱，在自己的本行職業之外學會掌握武器，是一件容易的事情。同時請你們注意一下，一旦發生戰爭（當然這種戰爭只能是對付那些反對共產主義的國家的），這個社會的成員一定會保衛真正的祖國、真正的家園，因此他們將精神煥發、堅毅勇敢地作戰，使受過機械化訓練的現代軍隊也要望風披靡。這樣，在共產主義的組織中，現在由于維持軍隊而從文明的人民那里奪走的無數的人力就將重返勞動崗位，他們不僅會生產出自己所消費的產品，而且還能生產出比供養他們自己、比補充社會儲備所必需的還多得多的產品?！　?/p>

在現在的社會里，人力的更大浪費表現在有錢人濫用自己的社會地位上。有錢人為了炫耀自己而占用了許多勞動力，是無益的、簡直是荒唐的浪費。在富翁的公館、富翁的內室，許多人服侍一個人，因而弄得無事可干，或者至多也只做些由于生活在與世隔絕的小天地中而必須做的工作，這難道不是勞動力的荒唐的浪費。所有這些女仆、廚子、聽差、車夫、家人、園丁等等到底干些什么呢？一天只有那么少的幾分鐘他們是真正用來使他們的主人生活得愉快，使他們的主人易于自由地發揮和利用自己的人的特性和才能；一天又有多少鐘點他們是用來做下面這些僅僅由于我們的社會關系安排得不好而產生的事情，這就是站在馬車的侍從座上，滿足主人的癖好，牽著只小狗跟在主人后面，以及其他各種可笑的事情。在合理地組織起來的社會里，每個人都能夠生活，他們不再成為老爺們的癖好的奴隸，而且也想不到這些癖好。在這樣　　

此外，在今天的社會里，直接由于競爭的影響，產生了浪費勞動力的現象，因為競爭使大批的人失了業；他們很想工作，但是卻得不到工作。既然社會根本不是從考慮勞動力的真正使用上建立起來的，既然每一個人都得自己去尋找生活，那末，在分配真正有益的工作或者似乎有益的工作時，很大一部分工人很自然地就沒有工作做了。這由于下面這種情況而表現得更加嚴重，這種情況就是：競爭迫使每一個人鼓起全部力量，利用自己的一切可能，以廉價的勞動力來代替高價的勞動力，而文明的日益增進也為此創造了更多的條件，換句話說，每一個人都不得不去搶奪別人的飯碗，用一切辦法擠掉別人的工作。因此，在任何一個文明的社會里，都有大批很想工作但是卻找不到工作的失業者，而且這個失業人數比人們通常想像的要大。我們看到，人們用一定的方式出賣自己：他們求乞；打掃街道；站在街道拐角處等候某種工作；替別人做些偶然得到的零活以求勉強維持自己的生活；拿著各色各樣的零星雜貨叫賣；或者像一些窮人家的姑娘一樣，從一個地方走到另一個地方，彈著吉他賣唱，僅僅為了賺幾個小錢而不得不聽各種無禮的和侮辱人的話。而終于真正不得不去賣淫的人們又不知有多少呵！這些不得不采取某種方式出賣自己的失業者數量是很大的。同時也不應該忘記，雖然這些人對社會毫無益處，社會還是要通過某種方式來養活他們。既然社會要負擔養活這些人的費用，那末社會也就應該關心這些失業者，使他們能正大光明地謀生。但是在競爭統治著一切的現代社會里，這是無法辦到的?！　?/p>

人類社會擁有極其豐富的生產力，這些生產力只要合理地組織起來，妥善地加以調配，就可以給一切人帶來最大的利益。根據這一切，你們就可以斷定，擔心公正地分擔社會活動以后每個人的勞動負擔就會大得使他不可能去做別的事情，那是多么沒有根據。其實我們可以設想，在這樣的組織下，由于利用了現在完全沒有利用的或者利用得不夠恰當的勞動力，每個人的一般工作時間就會比現在縮短一半?！　?/p>

但是共產主義的組織因利用目前被浪費的勞動力而表現出的優越性還不是最重要的。把個別的力量聯合成社會的集體力量，以從前彼此對立的力量的這種集中為基礎來安排一切，才是勞動力的最大的節省。歐文提議建造一些大公寓來代替現在那些房屋分散而且彼此妨礙的城市和村莊。每一公寓可以舒適地居住兩三千人。顯而易見，建造這種能使住戶享受現代最好的住宅設備的房屋，比起為同樣多的人建造單獨的、多半沒有那么舒適的現有式樣的住宅來，要便宜得多和容易得多?，F在幾乎每幢大廈都存在的許多房間常年空著或者每年只使用一兩次的現象就可以消滅，而且不會有任何不方便；儲藏室和地下室等等的用地也同樣可以大大節省。要是深入地看一下家務瑣事，那末公共經濟的優越性就表現得特別明顯。現在的分散經濟，就拿取暖來說，不知浪費了多少勞動和物資！每一個房間必須有一個火爐，每一個火爐必須分別生火、添煤和照顧；必須把燃料送到每一個房間，而爐灰還得加以清除。可是像目前的一些大的公共建筑物，如工廠、教堂等，裝置一個巨大的總的取暖設備，比如說，用一個發熱中心和一些蒸氣管子來代替這些單獨的火爐，是多么簡單和便宜。我們拿做飯來說，在現在這種分散經濟的情況下，每一個家庭都單獨準備一份自己所必需的、分量又不多的飯菜，單獨備有餐具，單獨雇傭廚子，單獨在市場上、在菜場里向肉商和面包商購買食品，這白白占據了多少地方、浪費了多少物品和勞動力！可以大膽地假設，有了公共食堂和公共服務所，從事這一工作的三分之二的人就會很容易地解放出來，而其余的三分之一也能夠比現在更好、更專心地完成自己的工作。最后，看看收拾房屋的工作吧！要是這些工作也組織起來和正確地加以分配（在那種條件下這是完全可能實現的），那末打掃和收拾這種建筑物難道不比打掃和收拾兩三百幢單獨的房屋容易萬倍嗎？而像現在這樣安排，兩三百幢房屋中住的人也就不過兩三千人呵。這不過是從人類社會的共產主義組織在經濟方面的無數優點中舉出來的幾個例子而已。　　

共產主義不僅不同人的本性、理智、良心相矛盾，而且也不是脫離現實的、只是由幻想產生的理論?！　?/p>

如何實現這種理論，我們能夠采取一些什么措施來實現這種理論？達到這個目的有各種不同的方法。我現在只從能夠實現共產主義的許多辦法中間提一下近來談得很多的一種辦法，這就是采取三個必然會促使共產主義實現的措施?！　?/p>

第一個措施是由國家出資對一切兒童毫無例外地實行普遍教育，這種教育對任何人都是一樣，一直進行到能夠作為社會的獨立成員的年齡為止。這個措施對我們的窮弟兄來說，只是一件公平的事情，因為每一個人都無可爭辯地有權全面發展自己的才能，而且當社會使愚昧成為貧窮的必然結果的時候，它就對人犯下了雙重的罪過。顯而易見，社會成員中受過教育的人會比愚昧無知的沒有文化的人給社會帶來更多的好處。如果說無產階級在受了教育之后必然不愿再忍受現代無產階級所受的那種壓迫，那末從另一方面來看，和平改造社會時所必需的那種冷靜和慎重只有受過教育的工人階級才能具有。　　

第二個措施是全面改組濟貧所，把所有失業公民都安置在移民區內，讓他們在里面從事工農業勞動，并把他們的勞動組織起來為全移民區造福。一切失業者的勞動力都應當像這樣用來為社會謀福利，而這些被迫墮落的受盡壓迫的赤貧漢將會轉變為文明的、自食其力的、勤勉的人；他們所處的環境，很快就會使沒有聯合起來的工人感到羨慕，并且為徹底改組社會開辟道路。　　

要貫徹這兩個措施就需要錢。為了取得這些錢，同時為了改變到現在為止一切分擔得不公平的賦稅，在現在提出的改革計劃中就應該建議采取普遍的資本累進稅，其稅率隨資本額的增大而遞增。這樣，每一個人就按照自己的能力來負擔社會的管理費用，這些費用的重擔就不會像一切國家中以往的情形那樣，主要落在那些最沒有力量負擔的人們的肩上?！　?/p>

我們談的不是不顧民族的意志立即實行財產共有，而是首先要確定目標和保證我們能夠向這個目標邁進的辦法和途徑。至于共產主義的原則是將來的原則這一點，一切文明國家的發展進程可以證明，迄今存在的一切社會制度的迅速瓦解可以證明，人的良知、首先是人的良心可以證明。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號