侃釋《韓退之獲麟解》

由自如風(fēng)

2007-06-13

原文：

韓退之獲麟解

麟之為靈，昭昭也。詠于《詩(shī)》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。

然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。

角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。

又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト耍瑒t謂之不祥也亦宜。

--------------------------------------------------------------------------------------------

侃釋：

麒麟是靈獸啊，這是再明白不過的事啦?！对?shī)經(jīng)》歌詠過它，《春秋》記載過它，諸子百家的作品雜七雜八也提到過它，到后來婦孺皆知麒麟代表著祥瑞啊。

但是啊，麒麟一來不家養(yǎng)，二來時(shí)而出現(xiàn)時(shí)而絕種一樣消失不見。馬牛狗豬豺狼麋鹿各有其類明明白白，麒麟它的外形卻什么都不像又似乎什么都像。所以啊，雖然天下有麒麟這個(gè)東西，但是就算見到它了也沒有人知道它就是麒麟嘛。

長(zhǎng)角的玩意我知道就是牛，有長(zhǎng)鬣毛的我知道就是馬，至于狗豬豺狼麋鹿，我也都認(rèn)得。就是這個(gè)麒麟啊，我搞不明白是什么玩意。既然搞不明白，大家都說它是祥瑞之獸，我偏說它是不祥之獸，那也是說得過去的。說歸說，但是大家都曉得麒麟一出世，必然上面是有圣人照顧著老百姓的。麒麟就是圣人治天下的征兆嘛，那么，以前的圣人一定是認(rèn)識(shí)麒麟的了，麒麟果然不是不祥之物啊，看來可能是我錯(cuò)啦。

但是還有傳說啊，說“麒麟之所以是麒麟，是因?yàn)橛械拢皇怯惺裁刺囟ǖ耐庑??！笨墒沁@樣一來，如果天下明明沒有圣人而麒麟?yún)s跑出來了，比如孔子這么個(gè)大圣人明明不在其應(yīng)得之位上，魯?shù)貐s抓到了麒麟，那么很可能就是我對(duì)啦，麒麟這玩意就是不祥之物啊。

-------------------------------------------------------------------------------

這個(gè)〖不可知，則其謂之不祥也亦宜〗就太有才啦。

唐憲宗迎佛骨入大內(nèi)，韓愈上《論佛骨表》力諫，為此被貶為潮洲刺史。移袁州。并因此于半路痛失愛女挐壙。后世一些禿驢就抓住這點(diǎn)說，看罷，因果報(bào)應(yīng)現(xiàn)世報(bào)罷，世人不知道他也和禪師交往過，有翻然醒悟過吶——這就這些驢子糊涂了，要是真有這么個(gè)“佛”，這個(gè)變故正好證明退之先生〖不可知，則其謂之不祥也亦宜〗是多么英明，《論佛骨表》說的〖孔子曰：敬鬼神而遠(yuǎn)之〗是多么正確了。

按這個(gè)邏輯，那個(gè)“不信主的必死在罪里”，若信主，“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏”——對(duì)人威逼利誘的基督教，就更是不祥的邪教了。而諸如《出埃及記》中耶和華對(duì)摩西說的：〖以色列人中凡是頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別圣歸我〗——這就跟西門豹治理前鄴城的那個(gè)邪惡的河伯一模一樣啦。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)