未來中國的發(fā)展未必由自由主義主宰
[通過俯瞰中國文化史，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：任何的外來文化必須經(jīng)過中國文化的同化、認(rèn)同和重構(gòu)，才能煥發(fā)異樣的神采。馬克思主義在以毛澤東為首的一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的改造下，改造了中國，而自由主義的憲政運(yùn)動(dòng)，由于自身的先天不足，卻在和中國文化契合的過程中，遭到無情的淘汰和破產(chǎn)。]
中國的自由主義者往往鐘情于以薩克思為主的西方專家對(duì)漸進(jìn)式改革持悲觀態(tài)度的觀點(diǎn)。認(rèn)為政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的漸進(jìn)式改革只有兩個(gè)結(jié)果：要么爆炸，要么倒退。其實(shí)自由主義者應(yīng)當(dāng)記住胡適先生的忠告："近代一百六七十年的歷史，很清楚的指示我們，凡主張徹底改革的人，在政治上沒有一個(gè)不走上絕對(duì)專制的路。"(18)寄希望于歷史的偶然性，是守株待兔的行為。而在中國，很多的偶然性，都因?yàn)橹袊厥獾奈幕瘋鹘y(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)而避開了。僥幸心理、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、活在象牙塔中，這是當(dāng)代自由主義者的通病，所以不顧一切的說出和現(xiàn)實(shí)與形勢(shì)不切實(shí)際的話時(shí)，得到的只是打壓而心中卻忿忿不平。
缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和解決問題的能力，近代自由主義者如此，當(dāng)代自由主義者也如此。自由主義者中一些盲目的親美派人士，在匱乏國際政治常識(shí)的條件下，對(duì)美國的一些動(dòng)作表示理解和欣賞，比如五八導(dǎo)彈事件，嘲笑大學(xué)生被政府利用，嘲笑中國人的民族情緒；911事件，寫出今夜我是美國人的文章，對(duì)于美國借機(jī)插入中國西部軟肋，卻一點(diǎn)也沒有感覺。他們不僅遭到了具備正常的愛國心的民眾的反對(duì)，同時(shí)也失去了當(dāng)代中國一部分知識(shí)分子的熱情關(guān)注。另一方面，自我欣賞純粹的理論，不和中國的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在提不出解決現(xiàn)實(shí)問題的狀況下，其西方直接舶來的理論卻直接挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中國，遭到打壓以后，除了喊出維護(hù)自由的口號(hào)外，于事無補(bǔ)。完美主義者是沒有市場(chǎng)的。用理想責(zé)備現(xiàn)實(shí)，又沒有自己的解決方案和能力，牢騷滿腹，只能是廢物而已。
中國自由主義的命運(yùn)，并不掌握在所謂的強(qiáng)力集團(tuán)手中，乃是掌握在自己手里。不和現(xiàn)實(shí)結(jié)合甚至妥協(xié)，提不出解決問題的方案，將理論小心的保護(hù)在象牙塔里，它注定在中國沒有前途。中國社會(huì)的發(fā)展，也不會(huì)因自由主義的不振作而不繼續(xù)發(fā)展，如伽利略所說："地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)。"
注：本文選自李劍宏《自由主義在中國的命運(yùn)》第三部分
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