遠(yuǎn)飛的大雁，

　　請(qǐng)你快快飛，

　　捎個(gè)信兒到北京啊，

　　翻身的農(nóng)奴想念恩人毛主席。

　　這首名為《遠(yuǎn)飛的大雁》又名《想念毛主席》的歌曲，是由徐大猷、劉延記譜填詞的西藏民歌。創(chuàng)作于1964年，西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日五周年。歌曲以優(yōu)美的旋律，樸實(shí)的語言，抒發(fā)了獲得解放的藏族兒女發(fā)自肺腑的心聲。

　　60年來，這首歌和《翻身農(nóng)奴把歌唱》《共產(chǎn)黨來了苦變甜》等藏族歌曲在全國(guó)傳唱不衰，表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)毛主席共產(chǎn)黨的感激與熱愛之情。

　　西藏是中國(guó)的神圣領(lǐng)土，藏族是中華民族大家庭的重要成員。

　　歷史上，西藏長(zhǎng)期實(shí)行政教合一的封建農(nóng)奴制。百萬農(nóng)奴處于被剝削被壓迫的境地，過著悲慘的生活。是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨派人民解放軍進(jìn)軍西藏，幫助西藏人民推翻了反動(dòng)的封建農(nóng)奴制，實(shí)行民主改革，百萬農(nóng)奴換了人間，走上了社會(huì)主義康莊大道。

　　人間地獄的封建農(nóng)奴制

　　西藏歷史上存在的以封建土地所有制和農(nóng)奴對(duì)農(nóng)奴主的依附關(guān)系為基礎(chǔ)的黑暗野蠻的社會(huì)制度，始于10世紀(jì)，到13世紀(jì)普遍確立，一直延續(xù)到中華人民共和國(guó)建立初期。

　　西藏的封建農(nóng)奴制度是世界上極端反動(dòng)的社會(huì)制度，其反動(dòng)性、殘酷性較歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)存在過的封建農(nóng)奴制度有過之而無不及。這種制度粗暴踐踏人類尊嚴(yán)，嚴(yán)重侵犯基本人權(quán)，是極少數(shù)封建農(nóng)奴主的天堂，而對(duì)占人口總數(shù)95%的西藏勞動(dòng)人民來說，卻是人間煉獄。根本阻礙西藏社會(huì)發(fā)展，完全背離中國(guó)和世界進(jìn)步潮流。

　　西藏的封建農(nóng)奴制是政教合一，神權(quán)至上，等級(jí)森嚴(yán)，踐踏人權(quán)。政權(quán)庇護(hù)神權(quán)，神權(quán)控制政權(quán)，神權(quán)與政權(quán)融為一體，共同維護(hù)官家、貴族和寺院上層僧侶三大封建領(lǐng)主的統(tǒng)治。在神權(quán)政治下，寺廟成為集開展宗教活動(dòng)、控制一方政權(quán)、實(shí)施經(jīng)濟(jì)剝削、囤積武裝力量、進(jìn)行司法審判等功能為一體的統(tǒng)治堡壘。三大領(lǐng)主以野蠻、殘酷的刑法維護(hù)封建農(nóng)奴制度。在舊西藏通行數(shù)百年的《十三法典》和《十六法典》，明確將人分成三等九級(jí)，規(guī)定：“人分上中下三等，每一等人又分上中下三級(jí)。此上中下三等，系就其血統(tǒng)貴賤職位高低而定”“人有等級(jí)之分，因此命價(jià)也有高低”“上等上級(jí)人命價(jià)為與尸體等重的黃金”“下等下級(jí)人命價(jià)為一根草繩”。地方政府、大寺廟都設(shè)有法庭、監(jiān)獄，領(lǐng)主還可在自己的莊園私設(shè)監(jiān)獄，實(shí)施殘酷刑罰。

　　在封建農(nóng)奴制度下，貧富懸殊，阻礙發(fā)展。占人口不足5%的三大領(lǐng)主及其代理人幾乎占有西藏全部耕地、牧場(chǎng)、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜。民主改革前，西藏有世襲貴族197家，其中居前的幾家大貴族，每家占有幾十個(gè)莊園，幾萬克土地（15克相當(dāng)于1公頃）。十四世達(dá)賴家族占有27座莊園、30個(gè)牧場(chǎng)，擁有農(nóng)牧奴6000多人。十四世達(dá)賴本人就擁有黃金16萬兩，白銀9500萬兩，珍寶玉器2萬多件，有各種綢緞、珍貴裘皮衣服1萬多件。占人口95%的農(nóng)奴和奴隸沒有生產(chǎn)資料和人身自由，遭受著沉重的賦稅、烏拉差役和高利貸盤剝，掙扎在死亡線上。農(nóng)奴主用差役和高利貸對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行殘酷的剝削，僅當(dāng)時(shí)西藏地方政府征收的差稅種類就達(dá)200多種。農(nóng)奴為農(nóng)奴主支的差，占農(nóng)奴戶勞動(dòng)量50%以上，高者可達(dá)70%到80%。藏族民諺中描寫道：“農(nóng)奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農(nóng)奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討。”

　　位于拉薩河畔的西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念館內(nèi)陳列的一張張老照片，無聲地控訴著舊西藏統(tǒng)治階級(jí)的種種罪惡。“三大領(lǐng)主”掌握著絕對(duì)權(quán)力，農(nóng)奴只是領(lǐng)主“會(huì)說話的牲口”和“會(huì)走路的工具”。為了維護(hù)政治統(tǒng)治，舊西藏“三大領(lǐng)主”對(duì)農(nóng)奴采取軟硬兼施的手段，軟的一手是用歪曲的宗教理念毒害農(nóng)奴的靈魂，硬的一手是用殘酷野蠻的刑罰鎮(zhèn)壓農(nóng)奴的反抗。不僅毒打，還剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、剝皮等極其野蠻殘忍。82歲的巴桑老人說，自己就是農(nóng)奴出身，9歲前被農(nóng)奴主倒賣了3次，價(jià)格還不如一頭驢。為防止巴桑逃跑，農(nóng)奴主甚至還給年幼的她戴上了腳鐐。

　　極端反動(dòng)、腐朽的封建農(nóng)奴制把西藏經(jīng)濟(jì)和西藏人民生活逼到了幾近崩潰的邊緣。據(jù)史料記載，在元代，西藏人口尚有100萬左右，而到民主改革前的西藏人口僅有115萬，在近700年的時(shí)間里，西藏地區(qū)人口僅增加10多萬。曾經(jīng)擔(dān)任噶廈噶倫的阿沛·阿旺晉美曾哀嘆，再這樣下去，貴族們恐怕連生存也難以維持了。

　　毛主席派金珠瑪米砸碎農(nóng)奴身上的鎖鏈

　　新中國(guó)剛建立，黨中央毛主席就高瞻遠(yuǎn)矚，把解決西藏問題擺在了國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)略層面上思考，進(jìn)行了具體部署。

　　噶廈，也就是當(dāng)時(shí)的西藏地方政府機(jī)構(gòu)，并不甘心輕易放棄自己手中的特權(quán)，他們一方面抓緊時(shí)間加強(qiáng)武裝力量，另一方面勾結(jié)西方勢(shì)力，企圖在解放軍未到來之前，把西藏從祖國(guó)的大家庭中分裂出去。新中國(guó)成立后僅一個(gè)月，噶廈就用拉薩電臺(tái)，以所謂的“西藏外交局”的名義，致電毛主席，明確表示不希望解放軍入藏。

　　面對(duì)封建農(nóng)奴主的殘暴統(tǒng)治和反動(dòng)勢(shì)力的分裂行徑，西藏上層愛國(guó)人士和各地的藏族同胞紛紛呼吁早日解放西藏。新中國(guó)成立當(dāng)天，十世班禪致電中央政府，請(qǐng)求中央“速發(fā)義師，解放西藏，驅(qū)逐帝國(guó)主義勢(shì)力”。在西藏頗有聲望的藏族學(xué)者喜饒嘉措發(fā)表談話，譴責(zé)帝國(guó)主義策劃拉薩當(dāng)局進(jìn)行所謂“獨(dú)立”的陰謀。1950年初，藏族農(nóng)牧民、青年、婦女和民主人士代表百余人在已經(jīng)解放的蘭州集會(huì)，要求解放西藏。

　　面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜變化和西藏地方的嚴(yán)峻局勢(shì)，1949年11月23日，毛主席就解決西藏問題致電彭德懷，并告賀龍、習(xí)仲勛、劉伯承、鄧小平，指出：“經(jīng)營(yíng)西藏問題請(qǐng)你提到西北局會(huì)議上討論一下。西藏問題的解決應(yīng)爭(zhēng)取于明年秋季或冬季完成之。”

　　1949年12月6日，毛主席登上北上的火車前往蘇聯(lián)訪問。在途中，他用鉛筆在便簽上起草了一封致中央的電報(bào)，明確表示：“印、美在打西藏的主意，解放西藏的問題要下決心了”，“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”，“否則夜長(zhǎng)夢(mèng)多”。

　　毛主席還與彭德懷、賀龍、劉伯承、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)同志，多次通過電報(bào)研究進(jìn)軍西藏的問題。

　　黨中央確定了和平解放西藏的方針，派解放軍第二野戰(zhàn)軍十八軍為主力進(jìn)軍西藏。1950年1月24日，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，成立以軍長(zhǎng)張國(guó)華為書記，政委譚冠三為副書記的中共西藏工作委員會(huì)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)籌劃進(jìn)軍和經(jīng)營(yíng)西藏的工作。

　　與此同時(shí)，中央人民政府多次通知西藏地方政府派代表來北京商談和平解放西藏事宜。但當(dāng)時(shí)控制西藏地方政府的攝政大扎·阿旺松饒等人，在外國(guó)勢(shì)力支持下，在西藏東部昌都一線調(diào)集藏軍主力，布兵設(shè)防，企圖以武力對(duì)抗。針對(duì)西藏地方政府關(guān)閉和談大門，企圖阻止西藏解放的情況，黨中央確定了“以打促和”的目標(biāo)。1950年10月6日，昌都戰(zhàn)役打響。在當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷闹г浜舷拢夥跑娨源菘堇嘀畡?shì)贏得勝利。此役讓西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)一步分化，愛國(guó)進(jìn)步力量開始占據(jù)上風(fēng)，和平談判的大門由此打開。

　　1951年4月，西藏地方噶廈政府派阿沛·阿旺晉美為首席代表到北京談判。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列問題達(dá)成協(xié)議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱“十七條協(xié)議”）。和平解放西藏的協(xié)議受到西藏各民族人民的贊成和擁護(hù)。5月24日，毛主席在中南海懷仁堂設(shè)宴，款待雙方代表，慶祝《十七條協(xié)議》簽訂成功。

　　《十七條協(xié)議》的生效，宣告西藏和平解放。標(biāo)志著西藏人民擺脫了帝國(guó)主義的侵略和羈絆，與全國(guó)各族人民一道在祖國(guó)大家庭里走上了團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、發(fā)展的光明大道。

　　要使《十七條協(xié)議》有效落實(shí)，必須有強(qiáng)大的軍事實(shí)力為堅(jiān)強(qiáng)后盾。根據(jù)《十七條協(xié)議》，解放軍從從四川、青海、新疆、云南四個(gè)方向向西藏挺進(jìn)。一場(chǎng)舉世矚目的歷史壯舉，由此拉開了序幕。

　　青藏高原是世界屋脊，稱為是“只有藏地雄鷹才能飛過的地方”。當(dāng)時(shí)，內(nèi)地到西藏山高路險(xiǎn)，既沒有公路，也沒有驛道，只有人走馬背的茶馬古道。加上內(nèi)地人有高原反應(yīng)、氣候多變、經(jīng)常暴風(fēng)雨雪襲擊等困難重重。解放軍指戰(zhàn)員不畏艱險(xiǎn)，以“讓高山低頭、讓河水讓路”的堅(jiān)強(qiáng)決心向西藏進(jìn)軍。

　　西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念館內(nèi)，珍藏著一張1950年3月7日，解放軍第二野戰(zhàn)軍第五兵團(tuán)第十八軍軍長(zhǎng)張國(guó)華在四川樂山召開進(jìn)軍西藏誓師大會(huì)上講話的照片。仔細(xì)看，會(huì)場(chǎng)的一角還站著一名女童，這是張國(guó)華的女兒。張國(guó)華在作動(dòng)員時(shí)說：“今天我把我女兒帶到會(huì)場(chǎng)，就是要表明我的態(tài)度。不但我要進(jìn)藏，我老婆要進(jìn)藏，就是我的女兒，也不留在內(nèi)地，也要跟我們一道進(jìn)軍西藏！”全軍指戰(zhàn)員發(fā)出了“把五星紅旗插到喜馬拉雅山上”的豪邁誓言。后來，他的女兒在行軍路上因病去世。

　　史料記載：解放軍在進(jìn)軍中，翻越 4000米以上雪山12座，橫渡金沙江怒江等大小江河數(shù)十條，最艱苦的行程是從怒江、邊壩到太昭與拉薩河谷之間、不但山高水急，特別是通過窮八站前后這一段路程中，連續(xù)翻越丹達(dá)山魯貢拉、冷拉山等4座6000 米以上的大雪山。攀登重重高山峻嶺，穿過茫茫的原始森林和草原、沼澤地，戰(zhàn)勝高寒缺氧、雨雪冰雹、饑餓疾病等重重困難騾馬極度疲勞，因草料不及，死亡三分之二；隨軍運(yùn)輸?shù)年笈ｊ?duì)距離本隊(duì)更遠(yuǎn)后方補(bǔ)給接濟(jì)不上，部隊(duì)在半饑餓的狀態(tài)下行軍，干部戰(zhàn)士體力急劇下降加之高山缺氧，呼吸困難。疲勞、饑餓、高原病時(shí)刻威脅著每一個(gè)人的生命，前后有10多名干部戰(zhàn)士長(zhǎng)眠在進(jìn)軍征途中。最終，第十八軍頑強(qiáng)地跋涉1500公里，勝利完成了大進(jìn)軍的任務(wù)。

　　從1951年9月到1952年6月，人民解放軍各路進(jìn)藏部隊(duì)先后到達(dá)拉薩，進(jìn)駐（抵）太昭、江孜、日喀則、山南隆子宗、亞東、察隅、改則等地，結(jié)束了西藏4000多公里邊境線上長(zhǎng)期有邊無防的歷史。

　　解放軍還按照毛主席的指示，“一面進(jìn)軍、一面修路”，用了4年時(shí)間，修通了長(zhǎng)達(dá)2000公里的康藏公路，同時(shí)也付出了4963名戰(zhàn)士犧牲的代價(jià)。1954年12月25日，康藏、青藏公路建成通車，成為了進(jìn)出西藏的兩條大動(dòng)脈。 為解放西藏和建設(shè)西藏做出了歷史性貢獻(xiàn)。

　　西藏和平解放后，按照《十七條協(xié)議》規(guī)定：西藏落后的社會(huì)制度必須改革。中央人民政府考慮到西藏歷史和現(xiàn)實(shí)的特殊情況，對(duì)西藏社會(huì)制度的改革采取了十分慎重的態(tài)度。“十七條協(xié)議”規(guī)定，這種改革中央不加強(qiáng)迫，由西藏地方政府自動(dòng)進(jìn)行。但是，西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)中的一些人根本反對(duì)改革，試圖永遠(yuǎn)保持農(nóng)奴制，以維護(hù)既得利益。他們蓄意違背和破壞“十七條協(xié)議”，在帝國(guó)主義勢(shì)力支持下變本加厲地進(jìn)行分裂祖國(guó)的活動(dòng)。1959年3月10日在拉薩發(fā)生的全面武裝叛亂。解放軍在忍無可忍、讓無可讓的情況下，于當(dāng)日上午10時(shí)奉命進(jìn)行反擊。在藏族愛國(guó)僧俗人民的支持下，僅用兩天時(shí)間，就徹底平息了拉薩市區(qū)的叛亂。以后又平息了叛亂分子長(zhǎng)期盤踞的山南地區(qū)的叛亂。流竄于其他地區(qū)的叛亂武裝也相繼瓦解。

　　1959年3月28日，周恩來總理發(fā)布國(guó)務(wù)院命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)西藏人民進(jìn)行民主改革。從此，維系千年的封建農(nóng)奴制度土崩瓦解，西藏百萬農(nóng)奴和全國(guó)各族人民一樣真正成為了國(guó)家和社會(huì)的主人。

　　2009年1月19日，西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議決定，將每年的3月28日設(shè)為西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日。

　　藏族群眾說，是毛主席派金珠瑪米（金珠的漢語意思是拯救苦難的菩薩，瑪米的漢語意思是兵，金珠瑪米就是救苦救難的菩薩兵的意思。在解放軍解放西藏后整個(gè)稱呼就成了解放軍的專有稱呼，沿用至今。）砸碎了農(nóng)奴身上的封建農(nóng)奴制鎖鏈，百萬農(nóng)奴翻身解放，獲得了自由新生。

　　共產(chǎn)黨來了苦變甜

　　平息叛亂以后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民開展了轟轟烈烈的民主改革運(yùn)動(dòng)，這是西藏歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革。西藏從此廢除了封建農(nóng)奴制，從根本上改變了西藏舊的社會(huì)制度，百萬農(nóng)奴成為國(guó)家和社會(huì)的主人。西藏開始了從黑暗走向光明、從專制走向民主、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從封閉走向開放的光輝歷程。

　　——徹底解放農(nóng)奴和奴隸。壓迫西藏人民數(shù)百年的西藏地方政府及其所屬的軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄被解散，舊西藏法典及其野蠻刑罰被廢止。宣布解放農(nóng)奴和奴隸，廢除人身依附關(guān)系，廢除農(nóng)奴主放給勞動(dòng)人民的高利貸債務(wù)。百萬農(nóng)奴生命安全和人身自由不再遭受農(nóng)奴主的強(qiáng)迫勞動(dòng)和非人待遇。不再被作為農(nóng)奴主的個(gè)人財(cái)產(chǎn)加以買賣、轉(zhuǎn)讓、交換、抵債，不再被農(nóng)奴主強(qiáng)迫勞動(dòng)，獲得了人身自由等一系列人權(quán)。

　　——廢除封建農(nóng)奴主的土地所有制。參加叛亂的農(nóng)奴主的土地和其他生產(chǎn)資料被一律沒收，分配給農(nóng)奴和奴隸；未參加叛亂的農(nóng)奴主的土地和其他生產(chǎn)資料由國(guó)家出錢贖買后，分配給農(nóng)奴。百萬農(nóng)奴第一次成為土地和其他生產(chǎn)資料的主人。在民主改革中，農(nóng)奴和奴隸共分得土地約280多萬克（約18.67萬公頃）。

　　——廢除反動(dòng)社會(huì)制度。廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制，實(shí)現(xiàn)政教分離；廢除生產(chǎn)資料封建領(lǐng)主所有制，確立農(nóng)牧民個(gè)體所有制；廢除對(duì)“三大領(lǐng)主”的人身依附，使農(nóng)奴和奴隸獲得人身自由。國(guó)家明令規(guī)定切實(shí)保護(hù)宗教信仰自由和愛國(guó)守法的喇嘛寺廟，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)不受干涉，廢除寺廟在政治、經(jīng)濟(jì)上的一切封建特權(quán)。在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，改變了藏傳佛教神學(xué)思想的壟斷局面，人民群眾的精神面貌發(fā)生了巨大的變化。

　　——人民當(dāng)家作主。1961年，西藏各地開始實(shí)行普選，昔日的農(nóng)奴和奴隸第一次獲得了當(dāng)家作主的民主權(quán)利，選舉產(chǎn)生西藏各級(jí)人民政權(quán)，一大批翻身農(nóng)奴和奴隸擔(dān)任各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。1965年8月，西藏縣鄉(xiāng)選舉工作完成。9月1日，西藏第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在拉薩開幕，西藏自治區(qū)及其人民政府宣告成立，阿沛·阿旺晉美當(dāng)選為首任主席。西藏開始實(shí)行民族區(qū)域自治制度，通過農(nóng)牧業(yè)社會(huì)主義改造，走上社會(huì)主義發(fā)展道路。

　　——開辟西藏發(fā)展的光明道路。西藏平叛及民主改革，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)人類文明進(jìn)步事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了西藏社會(huì)制度的歷史性跨越，使西藏百萬農(nóng)奴和奴隸在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活多方面實(shí)現(xiàn)了翻身解放，民族團(tuán)結(jié)不斷加強(qiáng)，有效促進(jìn)了西藏社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為西藏的現(xiàn)代化建設(shè)開辟了光明道路。1965年，全區(qū)糧食產(chǎn)量達(dá)到5.8億多斤，牲畜量發(fā)展到1800萬頭，與1958年相比，分別增長(zhǎng)88%和54%。公路里程達(dá)到1.5萬公里，90%的縣通了汽車；廠礦企業(yè)從無到有，發(fā)展到70多個(gè)；中小學(xué)發(fā)展到826所；醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)發(fā)展到193個(gè)；全區(qū)少數(shù)民族干部也發(fā)展到16000余人。全區(qū)群眾都把這個(gè)時(shí)期稱為西藏的“黃金時(shí)代”。當(dāng)年9月10日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論指出：“過去長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)的西藏社會(huì)，在短短的幾年中就跨過了幾個(gè)世紀(jì)的歷程，從封建奴隸社會(huì)，經(jīng)過民主革命，向社會(huì)主義飛躍，這是人類歷史上罕見的奇跡。”

　　改革開放以后，黨中央適應(yīng)新形勢(shì)采取了一系列新措施，推進(jìn)了西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央承接著民主改革以來的西藏工作路線方針政策，緊密契合新時(shí)代發(fā)展需要，制定了新的治藏方略，實(shí)施了惠及西藏人民的一系列特殊優(yōu)惠政策，不斷推進(jìn)西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安。2023年地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)2392.67億元，按不變價(jià)計(jì)算，同比增長(zhǎng)9.5%，全體居民人均可支配收入達(dá)28983元，比上年增長(zhǎng)8.7%。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)51900元，增長(zhǎng)6.5%；農(nóng)村居民人均可支配收入達(dá)19924元，增長(zhǎng)9.4%。農(nóng)村居民人均可支配收入增速較城鎮(zhèn)居民人均可支配收入高2.9個(gè)百分點(diǎn)。這些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，均列全國(guó)首位。其中，地區(qū)生產(chǎn)總值增速比全國(guó)平均水平（5.2%）高4.3個(gè)百分點(diǎn)，位居全國(guó)第一位。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增速比全國(guó)平均水平（5.1%）高1.4個(gè)百分點(diǎn)，位居全國(guó)第一位；農(nóng)村居民人均可支配收入增速比全國(guó)平均水平（7.7%）高1.7個(gè)百分點(diǎn)，位居全國(guó)第一位。西藏曾經(jīng)是全國(guó)唯一省級(jí)集中連片特困地區(qū)，貧困程度最深、扶貧成本最高、脫貧難度最大。經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，62.8萬貧困人口全部脫貧，26.6萬人從山高地遠(yuǎn)的苦寒之地搬遷到河谷城鎮(zhèn)安居樂業(yè)，西藏與全國(guó)一道如期全面建成小康社會(huì)。

　　民主改革讓百萬農(nóng)奴站了起來，徹底改變了命運(yùn)，走上了人生新路。

　　熱地，這位全國(guó)人大常委會(huì)前副委員長(zhǎng)，從農(nóng)奴到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的傳奇人生，生動(dòng)地折射了半個(gè)世紀(jì)以來西藏百萬農(nóng)奴命運(yùn)轉(zhuǎn)折的壯闊歷程。“熱地”一詞，在藏北牧區(qū)方言里的本意是“孩子頭發(fā)臟得粘成了片的樣子”。由此，不難想像少年熱地的生存狀況。當(dāng)年，他給當(dāng)?shù)夭柯漕^人、牧主、活佛當(dāng)過傭人，想得最多的，就是如何能吃上一頓飽飯。他的一個(gè)小弟弟就活活餓死在母親懷里。是和平解放，讓熱地感受到了溫暖；是民主改革，讓熱地獲得了新生。他參加了工作，上了學(xué)。1961年的一天，毛主席在人民大會(huì)堂親切接見了邊疆民族地區(qū)的代表和學(xué)生，其中就包括正在北京學(xué)習(xí)的熱地。在黨的關(guān)懷下，熱地逐步成長(zhǎng)為西藏和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人之一。

　　民主改革前，格桑家里欠了貴族700多公斤青稞，一年要支付高達(dá)三分之一的利息。當(dāng)年還不上，第二年又得接著借、再接著還。是民主改革，給格桑和他的一家?guī)砹讼Ｍ＿@位昔日的農(nóng)奴，如今已是西藏日喀則地區(qū)亞美責(zé)任有限公司董事長(zhǎng)。公司下屬8個(gè)控股企業(yè)，產(chǎn)品包括地毯、卡墊、民族服裝、唐卡繪畫等200多種。2009年1月，西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議表決通過設(shè)立“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”的決議。作為百萬翻身農(nóng)奴中的一員，62歲的藏族民營(yíng)企業(yè)家格桑以一名人大代表的身份，為自己及百萬農(nóng)奴解放而設(shè)立紀(jì)念日的議案舉手贊成。

　　次仁拉姆出生在山南地區(qū)的一個(gè)農(nóng)奴家庭，6歲時(shí)就給農(nóng)奴主干活，經(jīng)常遭受主人的毒打。民主改革后，次仁拉姆帶領(lǐng)村里最貧困的11戶昔日農(nóng)奴成立了“窮棒子互助組”。一年下來，不僅糧食自給，還有了余糧。他們賣掉余糧，買了更多的牲畜和鐵鍬等生產(chǎn)資料。此后，次仁拉姆當(dāng)過鄉(xiāng)黨支部書記、擔(dān)任過自治區(qū)人大常委會(huì)副主任，并作為翻身農(nóng)奴的杰出代表，多次受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。“在藏語中，‘次仁’是長(zhǎng)壽的意思，‘拉姆’是仙女。次仁拉姆說，過去，我不過是一個(gè)苦命的農(nóng)奴，只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才真正成了長(zhǎng)壽仙女。”“從一個(gè)農(nóng)奴成為國(guó)家的干部，參與國(guó)家管理，參與自治區(qū)重大事項(xiàng)的審議，對(duì)國(guó)家法律法規(guī)和方針政策執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督，讓我深深體會(huì)到西藏新舊社會(huì)兩重天！”

　　多吉，一個(gè)農(nóng)奴的兒子，中國(guó)工程院第一位藏族院士。靠政府資助，多吉一家8個(gè)孩子有4個(gè)取得大學(xué)本科以上學(xué)歷。多吉大學(xué)畢業(yè)后，赴意大利和美國(guó)的高等學(xué)府深造，成為國(guó)內(nèi)外知名的地?zé)釋＜遥〉昧肆钪袊?guó)乃至世界同行欽佩的輝煌成果。在美留學(xué)期間，經(jīng)常有人以良好的科研條件和豐厚的待遇，勸說多吉留在美國(guó)。但每一次，多吉都會(huì)說：“我的心在青藏高原，那里是我的家。”“我們家孩子現(xiàn)在取得的成就，是做農(nóng)奴的父親，當(dāng)年怎么也無法想象的！”

　　農(nóng)奴貢布，從10歲至23歲，一直在為莊園干活。早上給莊園主家人倒尿壺，晚上再把尿壺準(zhǔn)備好。晚上再給馬喂草，有時(shí)困了就和馬一起睡。馬的脖子上有個(gè)鈴鐺，如果管家晚上沒有聽見馬吃草時(shí)搖晃鈴鐺聲，第二天就要罵人，有時(shí)候還會(huì)毆打喂馬的人。民主改革后，翻了身的貢布加入了登山隊(duì)。1960年5月25日貢布和王富洲、屈銀華成功登上了世界第一高峰——珠穆朗瑪峰的峰頂，創(chuàng)造了人類歷史上從珠峰北坡登頂?shù)募o(jì)錄。這位藏族登山英雄說，民主改革改變了我的一生。沒有黨中央的關(guān)懷，就沒有我們西藏百萬農(nóng)奴的今天！”。

　　表演藝術(shù)家、原西藏話劇團(tuán)原團(tuán)長(zhǎng)旺堆，曾經(jīng)是一個(gè)農(nóng)奴。他一生中經(jīng)歷過3次逃亡：從領(lǐng)主家逃到寺廟當(dāng)僧人，再脫掉袈裟逃到一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，又從農(nóng)場(chǎng)逃到內(nèi)地謀生。民主改革改變了他的人生軌跡，使他從一名農(nóng)奴成長(zhǎng)為國(guó)家一級(jí)演員。1963年，在中國(guó)第一部西藏題材的影片《農(nóng)奴》中，旺堆扮演男主角農(nóng)奴強(qiáng)巴。這一年，他剛剛30歲，從上海戲劇學(xué)院畢業(yè)僅僅1年。他感慨地說：“沒有黨的關(guān)懷，哪有我的今天？在舊西藏，不要說演電影，就是活下來都不容易啊！”

　　“喜馬拉雅山再高也有頂，雅魯藏布江再長(zhǎng)也有源，藏族人民再苦也有邊，共產(chǎn)黨來了苦變甜……” 這是經(jīng)典電影《農(nóng)奴》的片尾曲，用動(dòng)人的旋律唱出了西藏人民對(duì)共產(chǎn)黨毛主席的滿懷深情。

　　西藏人民永遠(yuǎn)感恩毛主席

　　在雪域高原，不管是在城市還是在邊遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)，人們對(duì)于毛澤東主席的感情特別深。毛主席離世快50年了，藏族人民對(duì)毛主席的熱愛更加醇厚，對(duì)毛主席的感恩之情，像雅魯藏布江川流不息。

　　扎桑是西藏農(nóng)奴的后代，是西藏那曲地區(qū)體育局干部。如今五十多歲的他，在“紅色收藏”的路上已有30余年。他的胸前總是佩戴著鮮艷的毛主席像章。在他的家中，還有著數(shù)以萬計(jì)的毛主席像章、插畫及相關(guān)圖書雜志、十八軍入藏紀(jì)念章、川藏公路通車的毛主席像章、記錄西藏民主改革三十周年的《西藏主人》等諸多紅色藏品。為了收集這些東西，他花費(fèi)了十幾萬元。他說：“現(xiàn)在的幸福生活來源于毛主席和中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。我的收藏源于對(duì)毛主席和共產(chǎn)黨的崇拜之情”。

　　在藏區(qū)，佩戴毛主席像章的也絕非扎桑一人。拉薩，有一個(gè)專門的毛主席像章紀(jì)念館，其中陳列著大量的藏品。每到假期，都會(huì)有為數(shù)眾多的群眾和學(xué)生，到這里瞻仰。藏區(qū)的人民代表，如今還保留著佩戴毛主席像章開會(huì)的習(xí)慣。這種在內(nèi)地已經(jīng)不再流行的紀(jì)念方式，在藏區(qū)仍然風(fēng)行。

　　除了像章之外，藏民還喜歡在自己的家中，掛毛主席的畫像。他們將這些畫像當(dāng)成佛龕一樣，裝裱供奉起來。在幾年前的地震中，有藏民將毛主席的塑像帶入地震棚，并且對(duì)其燒香祈禱。那曲班戈普保鄉(xiāng)牧民丹增，家里的客廳滿墻是毛主席畫像。其中最引人注目的是一幅巨大絲綢畫，上面繡的毛主席六十年代形象臉龐豐潤(rùn)，和藹可親。當(dāng)問他為何現(xiàn)在還掛毛主席像時(shí)，旦增說：“我家以前一無所有，是毛主席讓我們農(nóng)奴翻了身，讓我們走上了富裕的道路。我們現(xiàn)在的生活越來越好，實(shí)在是感謝毛主席、共產(chǎn)黨。”旦增是普保鄉(xiāng)的富裕戶之一，他家牦牛20多頭，羊120多只，還在縣城開了一家商店，以百貨為主的商品價(jià)值達(dá)五萬多元。班戈縣縣長(zhǎng)扎南說，不僅是班戈縣，可以說整個(gè)那曲地區(qū)百分之九十以上的牧民在家里都供奉“毛主席”。

　　藏區(qū)有許多關(guān)于毛主席的景觀。在西藏阿里地區(qū)首府噶爾縣獅泉河鎮(zhèn)北山坡上，有“毛主席萬歲”五個(gè)大字。這五個(gè)巨字長(zhǎng)200多米，寬56米，高53米，相當(dāng)壯觀。當(dāng)?shù)厝罕姺Q北山坡為“萬歲山”。這是1967年，當(dāng)?shù)剀娒駷榱吮磉_(dá)對(duì)毛主席的熱愛之心而修筑的。當(dāng)時(shí)，有數(shù)千名干部和解放軍戰(zhàn)士參與了鑄字工程。2005年7月6日，阿里地區(qū)文化局申報(bào)的"毛主席萬歲"基尼斯之最取得成功，獲得了紅色巖石堆石砌漢字基尼斯之最證書，成為阿里歷史上第一個(gè)進(jìn)入基尼斯之最的瑰寶。

　　在西藏，崇敬毛主席是一種社會(huì)共識(shí)。在藏族人的心目中，毛主席是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，是拯救他們的真正“活佛”。許多老百姓將毛主席當(dāng)作菩薩來崇拜，希望他能保佑自己一生平安。

　　一位藏族學(xué)者說，毛主席生前從來沒有把自己當(dāng)神，也反對(duì)神話自己。但藏族人民卻把他像佛一樣敬著。歷史上從來沒有一個(gè)漢族人，能讓藏族人這樣像神一樣供著的。所有這一切都是自愿的，是一種真摯樸素的感情，是對(duì)共產(chǎn)黨毛主席的感恩之情。

　　每逢毛主席誕辰、逝世日和重大節(jié)日的時(shí)候，藏族的干部和群眾都開展紀(jì)念毛主席的活動(dòng)。

　　阿沛·阿旺晉美曾經(jīng)擔(dān)任噶廈噶倫和西藏與中央談判的首席代表，他堅(jiān)決反對(duì)西藏獨(dú)立，支持和平解放西藏。民主改革后，他擔(dān)任過全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，西藏自治區(qū)人民委員會(huì)主席、西藏自治區(qū)人民政府主席。為西藏的解放和建設(shè)做出了杰出貢獻(xiàn)。在毛主席誕辰100周年時(shí)，他發(fā)表了《永記毛主席的恩情》的紀(jì)念文章，回憶了多次受受到毛主席單獨(dú)接見并聆聽他老人家親切教誨。阿沛·阿旺晉美滿懷深情地寫道：毛主席對(duì)西藏人民的關(guān)懷，在西藏人民心中留下了不可磨滅的深刻印象。我要向西藏的后來人說，繼承和發(fā)展毛澤東思想，沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路前進(jìn)，西藏就會(huì)日趨興旺發(fā)達(dá)，成為人羨己樂的社會(huì)主義樂園，藏族就會(huì)躋于先進(jìn)民族之林。

　　2021年是西藏和平解放70周年。藏族人民以各種方式進(jìn)行慶祝活動(dòng)。慶祝西藏取得的輝煌成就，感恩毛主席共產(chǎn)黨。西藏群眾代表、藏族老黨員旦增在慶祝大會(huì)的發(fā)言中講：鄉(xiāng)親們都說，黨的恩情比海深，黨的政策暖人心，黨的恩情說不完。毛主席讓百萬農(nóng)奴翻身解放，習(xí)主席讓西藏人民脫貧奔小康。達(dá)賴妄想讓西藏回到以前老百姓當(dāng)奴隸、他們當(dāng)老爺?shù)呐f時(shí)代，我們要堅(jiān)決斗爭(zhēng)，決不能再讓任何人破壞我們的幸福生活。我們像擁護(hù)愛戴毛主席一樣擁護(hù)愛戴習(xí)近平總書記。感黨恩，一心一意聽黨的話跟黨走。

　　2024年9月9日，毛主席逝世48周年。西藏社會(huì)各界群眾自發(fā)在西藏毛主席像章博物館每年舉行紀(jì)念活動(dòng)。來自全國(guó)各地的嘉賓、愛國(guó)人士，包括毛家兒女代言人，中國(guó)軍地融合科學(xué)研究院、中華毛氏宗親交流促進(jìn)會(huì)、毛主席思想研究中心的代表，湖南商會(huì)、陜西商會(huì)的代表和西藏各族群眾一起，緬懷偉大領(lǐng)袖毛主席為黨、為人民、為國(guó)家建立的豐功偉績(jī)。一些在新時(shí)代成長(zhǎng)起來的藏族青年也了參加活動(dòng)。他們依舊崇拜這位偉人。他們說，無論時(shí)代如何發(fā)展，毛主席在西藏人民的心目中依舊偉大。

　　才旦卓瑪是翻身農(nóng)奴歌唱家，她見證了西藏農(nóng)奴翻身解放和新西藏的發(fā)展歷程。她1937年6月出生于西藏日喀則一個(gè)農(nóng)奴家庭里。出身第二天農(nóng)奴主就到她家登記，從此她就成了小農(nóng)奴。西藏和平解放，進(jìn)行民主改革后，才旦卓瑪和百萬農(nóng)奴一起獲得了新生。1956年11月至1957年8月，在西藏日喀則文工團(tuán)當(dāng)學(xué)員。1957年8月至12月，在西藏公學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)。1958年底到上海音樂學(xué)院聲樂系學(xué)習(xí)，從師著名聲樂教育家王品素教授。上世紀(jì)60年代，她在大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》里演唱了歌曲《百萬農(nóng)奴站起來》，受到毛主席、周總理的接見和夸獎(jiǎng)。才旦卓瑪在任何時(shí)候，在任何地方演出，都以真摯的感情歌唱《遠(yuǎn)飛的大雁》《共產(chǎn)黨來了苦變甜》《毛主席的光輝》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《唱支山歌給黨聽》等歌曲。2005年12月26日，毛主席誕辰112周年，才旦卓瑪率西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)演員到毛主席家鄉(xiāng)韶山參加紀(jì)念活動(dòng)，她滿懷深情地演唱歌頌毛主席的歌曲。她說，吃水不忘挖井人，我們永遠(yuǎn)銘記共產(chǎn)黨毛主席的恩情。

　　太陽啊霞光萬丈，

　　雄鷹啊展翅飛翔。

　　高原春光無限好，

　　叫我怎能不歌唱。

　　毛主席呀紅太陽，

　　救星就是共產(chǎn)黨，

　　翻身農(nóng)奴把歌唱，

　　幸福的歌聲傳四方。

　　從西藏人民心田流淌出來的優(yōu)美動(dòng)人歌曲，響徹雪域高原，傳遍神州大地，流芳人間百世。

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