李克勤|2023年末感悟：韶山紅日多溫暖？感受不難，深悟不易

　　李克勤（jixuie）題記：2023年即將過去，新的一年即將到來，歷史長河奔流不息，這是不可抗拒的自然規律。在即將過去的這一年歲末，全世界的目光都集中到這個叫韶山的地方，因為130年前，這個地方誕生了一位曠世偉人，他的名字叫毛澤東，人們習慣稱他毛主席。包括中國共產黨創始人之一的董必武，中國人民解放軍總司令朱德在內的中國各族人民人民，都把韶山比喻為紅太陽升起的地方。每年，每月，每天都有來自祖國各地的人們，還有來自世界各國的朋友，來韶山感受一下這里紅日的溫暖。每年的12月26號，更多的人們來到這里為他老人家過生日，吃長壽面，這已經是一種世界奇觀，一種中國老百姓的習俗，我稱之為毛澤東文化的新發展。關于韶山，在這里還不得不提一下1965年毛主席在井岡山和湖南省委第一書記張平化的那次著名談話，那是需要悟道的。感受韶山紅日溫暖不難，深悟則不易。悟道，方能道器變通。

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　　有一首歌，名叫《頌歌一曲唱紹山》，我小時候十分熟悉。1993年毛主席誕辰100周年拍攝的紀錄片《毛澤東》，當趙忠祥解說到韶山這里的時候，北京音樂出現了這首歌曲：

　　頌歌一曲唱韶山哪哎

　　韶山紅日多溫暖哪哎

　　頌歌一曲唱韶山哪哎

　　韶山紅日多溫暖哪哎

　　毛主席走過這山中路

　　播下火種

　　播下火種遍地燃哪哎

　　紅色的故鄉革命的山川

　　紅太陽升起的地方

　　雄偉的韶山哪哎

　　頌歌一曲唱韶山哪哎

　　韶山清泉多甘甜哪哎

　　毛主席引來了幸福水

　　源遠流長

　　源遠流長滿人間哪哎

　　紅色的故鄉革命的山川

　　紅太陽升起的地方

　　雄偉的韶山哪哎

　　韶山的靈氣和毛主席的人氣

　　韶山與古代韶樂有關。不過韶山的靈氣，人們還是因為這里出了個偉人才感受到。

　　毛主席的人氣旺盛，這隨處可見，而在毛主席家鄉韶山格外突出。

　　關于韶山我寫過很多文章，依然說不盡。

　　我的道器變通理論，也可以用來表達對韶山的感情：

　　星光燦爛韶山沖，開天辟地東方紅。

　　承先啟后風雷動，往圣絕學道器通。

　　記得小時候的月份牌上，12月26日標明是毛主席生日。那個時候的節日不多，但每次過節都是很實在的。毛主席逝世后，人民為了表達對老人家的懷念，自發地將主席生日定為人民節，因為本來人民的節日不需要誰批準，人民自己過節就是了。在2020年那個特殊年份的特殊人民節，理所當然要有特殊內容，正好中國航天人給主席家鄉帶回了月壤，在主席生日前夕神舟十號載人飛船返回艙也運抵韶山，在人民節這一天正式在主席紀念館展出。毛主席無與倫比的人氣響徹寰宇。

　　李克勤（jixuie）題記：2020年12月17日國家航天局確認，除了北京中科院天文臺作為月壤主要存儲點以外，在湖南韶山，毛主席家鄉將作為異地災備點，以告慰毛主席生前“可上九天攬月”的夙愿。英雄“叢中笑”。

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　　嫦娥五號（代號Chang'e 5），系中國空間技術研究院研制，是我國探月工程三期發射的月球探測器，也是我國首個實施無人月面取樣返回的月球探測器。

　　嫦娥5號于2020年11月24日發射升空，經20多天的探月后，12月17日1時59分，嫦娥五號返回器攜帶月球樣品在內蒙古四子王旗預定區域安全著陸。

　　這次嫦娥五號刷新了我國多項月球研究新紀錄，還帶回了月4斤的月壤——月球之土，這也為后續研究提供了新的道器變通之基。

　　這里再簡單談一談1976年元旦發表的毛主席兩首詞，其中的一首就是“可上九天攬月”的出處。

　　毛主席詞：《水調歌頭·重上井岡山》(1)(2)

　　注釋

　　(1)水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”、“凱歌”、“臺城游”等。上下闋，九十五字，平韻。

　　(2)重上井岡山：1965年五月下旬，作者重上井岡山游覽視察。先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區水利、公路建設和人民生活，會見了老紅軍、烈士家屬、機關干部和群眾。

　　(3)黃洋界：井岡山五大哨口之一，另四個是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。

　　(4)人寰：人世間。

　　(5)三十八年過去，彈指一揮間：從1927年10月毛主席率領秋收起義部隊上井岡山，到這次重來，已經過去了38年，作者卻覺得只是彈一下指，揮一下手的短時間。

　　(6)九天攬月：九天，天的極高處。《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。而這里的九天指天的極高處。

　　《孫子·形》：“善攻者，動于九天之上。”攬月，摘取月亮。唐李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。”覽同攬。

　　(7)捉鱉(biē)：喻擒拿敵人。元康進之《李逵負荊》第四折：“管教他甕中捉鱉，手到拿來。”另外，九天與五洋（太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋、南極洲）一起，也容易聯想到中國文化的九五之尊，這應該從文化自信上去理解。

　　那年毛主席詩詞二首發表后，《詩刊》發表過朱德元帥的兩首和詩。

　　朱德：喜讀主席詞二首

　　毛主席詞二首發表，聆、讀再三，欣然不寐。吟詠有感，草成二首。詩刊索句，因以付之。

　　其一

　　昔日上井岡，革命得搖藍。千流歸大海，奔騰涌巨瀾。

　　羅霄大旗舉，紅透半邊天。路線成眾志，工農有政權。

　　無產者必勝，領袖砥柱堅。幾度危難急，賴之轉為安。

　　布下星星火，南北東西燃。而今勢更望，能不憶當年。

　　風雷興未艾，快馬再加鞭。全黨團結緊，險峰敢登攀。

　　其二

　　鯤鵬九萬里，直上云海顛。偉哉大宇宙，壯志充其間。

　　可笑蓬間雀，稱霸欲吞天。倏爾控于地，仙閣化為煙。

　　文革號炮響，帝修心膽寒。春風化紅雨，新枝壯且繁。

　　老中青一體，路線共瞻前。階級斗爭綱，綱舉目豁然。

　　掌握辯證法，統一宇宙觀。真心搞馬列，地覆又翻天。

　　一九七六年二月

　　（原載《詩刊》1976年二、三月號，總第82期）

　　水調歌頭·重上井岡山,Various Artists - 毛澤東詩詞歌曲（珍藏版）

　　毛主席的宇宙觀，代表中國人眼里的世界。由此，我們中國人所認為的宇宙是怎樣的，就可以旗幟鮮明，理直氣壯地向外國人展示。這是我們永恒的道器變通。

　　感悟毛主席宇宙觀

　　1972年12月武漢師范學院編輯了一本《學習手冊》，這是帶有百科全書意思的工具書，我的歷史、地理、尤其是國際知識，比較系統的見識，都來自此書。其中哲學部分，我第一次看到宇宙觀這個詞語。

　　我至今堅定地認為，還是講世界觀較好，世界觀就是宇宙觀。宇宙觀，是我們中國的說法，價值觀這個外來說法，是置于宇宙觀之下的，也就是說，價值觀受宇宙觀的指導。

　　毛主席在《矛盾論》（1937年8月）開頭有這樣一段話，提到宇宙觀：

　　接著毛主席系統論述了“兩種宇宙觀”：

　　所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。形而上學家認為，世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時候就是如此。后來的變化，不過是數量上的擴大或縮小。他們認為

　　想，在歐洲，在十七世紀和十八世紀是機械唯物論，在十九世紀末和二十世紀初則有庸俗進化論。在中國，則有所謂“天不變，道亦不變”的形而上學的思想，曾經長期地為腐朽了的封建統治階級所擁護。近百年來輸入了歐洲的機械唯物論和庸俗進化論，則為資產階級所擁護。

　　和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。