元龍：《我本是高山》又暴露文化戰(zhàn)慣用伎倆
——彰其表象、斷其精神、拔毛拆籬！
文化戰(zhàn)慣用伎倆：彰其表象，斷其精神，拔毛拆籬！市場化改革后，資本主導(dǎo)下的中國電影，這種伎倆屢試不爽，他們曾用這種伎倆消解唐山抗震精神、消解抗美援朝精神、消解英雄主義。這次，文藝影視界故技重施，用電影《我本是高山》消解、軟埋張桂梅黨員的信仰！
電影瞎編了“張桂梅與亡夫的約定”消解她的高尚，完全無視張桂梅多次強調(diào)的共產(chǎn)黨員的信仰。電影號稱根據(jù)張桂梅真實事跡改編，但改編出來的故事，和張桂梅幾乎沒有什么關(guān)系。他們把一個共產(chǎn)黨員的故事，拍成了他們想象中的《武訓(xùn)傳》。張桂梅在接受記者采訪時，多次談過她入黨的時候就堅定信念要成為焦裕祿那樣的人，在辦學(xué)最困難的時候，她帶領(lǐng)黨員教師重溫入黨誓詞。她對記者說，支撐她這么拼搏的是共產(chǎn)黨員的信仰，是她對黨的承諾！電影卻抹掉了她信仰的痕跡，隱去了黨旗和黨徽，把毛澤東時代熏陶過的共產(chǎn)黨員大公無私、為人民服務(wù)的情懷，庸俗化、貶低成了私人小情懷！
“電影瞎編的那個張桂梅”在回憶起亡夫的時候，跳起了華爾茲......電影把土生土長、與群眾心連心的張桂梅瞎編成“與國際接軌、崇洋媚外”的“文化精英”。然而，真實的張桂梅在紀錄片中回憶起亡夫的時候，是什么樣的呢？是她與丈夫在琴瑟和鳴的演唱《毛主席來到咱農(nóng)莊》，甚至在紀錄片中張桂梅還感情深厚的哼唱起這首歌來。可見，真實的張桂梅之所以這么高尚，是因為她“崇毛”！是因為她跟任正非一樣曾受毛澤東思想教導(dǎo)！同毛主席一樣是土生土長、扎根群眾、融入群眾的知識分子！與那些“不看群眾臉色辦事”、脫離群眾、崇洋媚外的特色文人，完全不是同一路人！張桂梅出生于1957年，在毛澤東時代熏陶了近20年，不忘初心！文藝界的特色文人“以己度人”，看不懂張桂梅的初心，庸俗化、淡化共產(chǎn)黨員的“崇毛”信仰！彰其表象、斷其精神、拔毛拆籬！
電影《我本是高山》再次暴露出：“市場化改革”之后，文藝界已無“文藝工作者”，過去由公有制的國營電影廠拍攝弘揚主旋律的影片，“市場化改革”之后，公有制電影廠紛紛被撤銷，影視領(lǐng)域成了民營資本（背后是外資）的天下！某些領(lǐng)導(dǎo)甚至把這些民營資本家和外資資本家看成是“自己人”！妄想依靠這些私人資本、外國資本拍攝出弘揚共產(chǎn)黨、弘揚社會主義主旋律的電影？在群眾看來，這不是笑話嘛！他們只可能拍攝貶低共產(chǎn)黨、貶低社會主義的電影，然后到西方洋人那里去搖臀撅腚的獻媚領(lǐng)賞，國際電影大獎多是為這種“自宮電影”而打造的！
可見，市場主導(dǎo)下，即資本主導(dǎo)下，文藝界的主流文人，大多淪落為取悅資本的“文妓”！中華古代排名，為什么總把文人排在娼妓之后？即：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐！古代把文人排在娼妓之后，僅在乞丐之前！本來，在毛主席時代，注重對文人改造，上山下鄉(xiāng)，讓他們接受群眾再教育！文人知識分子的地位得到空前提高！
那時候，哪怕是留過洋的專家，照常上山下鄉(xiāng)，接受群眾再教育！為什么？過去可能不理解毛主席的良苦用心，現(xiàn)在回顧則不難理解——專家學(xué)問多，群眾真理多，很多時候，西方兜售給專家的那套學(xué)問，是用來掩蓋真理的！例如，西方兜售給專家文人的主流經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、轉(zhuǎn)基因、市場化、私有化、自由化等等，充滿陷阱，或有西方“和平演變”的圖謀！專家文人因淪為西方“拔毛拆籬”的工具而大受西方推崇與獎勵！群眾的眼睛是雪亮的，往往能一針見血、揭露其潛在危害！為避免難堪，專家文人在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布觀點主張時，往往都設(shè)置為“禁止評論”，暴露了他們在群眾面前的膽怯！他們的理論和學(xué)問貌似高大上，其實大多只是這些專家文人的自嘿而已！但他們是主流文人，他們能影響頂層設(shè)計，與他們觀點不合的文人則被排擠、被邊緣化！那些被邊緣化的文人、融入群眾的文人被迫喊出了——羅剎海市，顛倒即是特色！一聲吶喊，驚破世界！
元龍（常用網(wǎng)名：地藏王菩薩）
2023年11月25日 隨筆
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