最近有一首歌叫《羅剎海市》，是歌手刀郎的新作品，這首歌面世時間不久，但很突然的就在所有的網絡社交平臺上傳唱不休，這種火爆程度在中國的網絡上，只有一首歌與之相似，就是當年的《忐忑》，但這兩首歌走向火爆的原因，卻截然不同。

　　與今天火爆的《羅剎海市》形成鮮明對比的是，當年很多人用《忐忑》的曲調亂填詞，而今天，人們卻用《羅剎海市》的詞用各種曲調去傳唱，就從當下我看到的，有人用豫劇去唱《羅剎海市》的詞，有人用京劇去唱《羅剎海市》的詞，......”你再怎么洗，也是一個臟東西“，不斷的在耳邊響起

　　這其實是一個很值得琢磨的現象，從某種意義上來說，也預示著人們走向清醒，當年的《忐忑》火于迷糊，因為最初人們都不知道《忐忑》唱的是什么，而今天聽到《羅剎海市》這首歌歌詞的人，在心里都有一個隱約的既定對象，大家別誤會，我沒有與網絡上熱議的說是在影射誰，而是其歌詞本身已經精確的描繪出來了當今很多人對于社會現狀的感受，這種感受與其說是個人的，不如說是具有了一種普遍的社會性的感受。

　　為什么我說預示著人們走向清醒，因為如果說當初的《忐忑》人們僅僅是覺得曲調與唱腔好聽的話就走向火爆，那是一種無意識僅僅基于感性的一種行為，而今天《羅剎海市》的火爆，卻寄托著人們對于當下社會的各種黑白顛倒善惡反常現象的不滿。

　　我相信當人們看到《羅剎海市》的歌詞”茍茍營的杈桿...。十里花場有諢名“的時候，都會在心里泛起一個隱約的形象，這里或許我畫蛇添足的做一下解釋，杈桿，就是指某方”頗有威名的大人物“，為東北黑話轉為的民俗俚語，與”立棍“類似，但”立棍“是指一方惡霸通過狠毒的行為來揚名，因此，”立棍“在前，讓普通老百姓等害怕服帖，就此成為了赫赫有名的”杈桿“。而今社會的”杈桿“們，哪個不是”十里花場有諢名“呢？！

　　還有其他的歌詞如”勾欄從來扮高雅，自古公公好威名“，如今有多少看著光鮮亮麗的人物，面對西方強盜對中國的欺壓，半個屁也不敢放，而面對百姓就鼻孔朝天，言稱什么泥腿子臭刁民，這不是”公公好威名“是什么？！

　　還有“豈有華堂登豬狗，哪來鞋拔做如意”，如今社會中無才無德卻在社會中風風光光人模狗樣的比比皆是，我想大家不用做太深的檢索，大腦中就會出現”鮮活“的形象吧，至于后面那句”你生來就是黑，再怎么洗，也是一個臟東西“，我想這句是最能引起人們共鳴的一句話了，因為現在的輿論中，甚至幾十年的輿論，”為臟東西洗地“的言論可以說是最多的了，從大的說，我們的輿論中幾十年如一日充斥著的美化西方的強盜行徑、為他們的歷史與現實的罪惡洗地言論，從小的方面來說，很多壞事做盡的人勾結媒體雇傭水軍為他們的罪惡洗白，比如把自己發財洗成為人民致富，把巧取豪奪人民的成果，洗成搞活經濟，等等等等，這不都是這幾十年不斷發生的事情嗎？有多少讓百姓負債讓人民填坑的聲名顯赫的大人物，不都是被洗成”大善人“一般的存在嗎？

　　這首《羅剎海市》其實是借蒲松齡的諷刺小說《羅剎海市》來表達對于今天社會現實的看法而已，這說起來，我內心是很悲哀的，在我小時候，讀到諸如《儒林外史》.《官場現形紀》包括《聊齋志異》的時候，內心是既充滿痛恨又充滿欣慰的，痛恨的是，清朝的社會政治如此的腐敗，把中華文明拖入深淵，欣慰的是，我們的新中國處處欣欣向榮，像那些書中諷刺的社會現象應該是再也不會出現了，因為人民當家作主了。可是，終究證明我還是天真了，小時候從未見過的現象幾十年后出現了，老爺大人們終于開始作威作福高高在上了，舉人進士們終于敢于道貌岸然男盜女娼了，他們在影視小說中到處都是老爺英明老爺善良的歌頌，卻單單沒有了對于真正創造了社會財富的勞動者的贊美。

　　曾經一部諷刺清朝黑暗現實的小說今天借助歌曲突然大火，全民傳唱，誰該羞愧，誰該贖罪？！”這是人類根本的問題“！

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