最近刀郎的《羅剎海市》反水中國(guó)歌唱界，一時(shí)間讓無(wú)數(shù)的歌迷和關(guān)注文藝界動(dòng)態(tài)的人們拍案稱奇，叫好如潮，成了突起的文化界值得關(guān)注的可喜亮點(diǎn)。

　　《羅剎海市》本是蒲松齡《聊齋志異》中的一篇，說(shuō)的是大海中一個(gè)叫羅剎國(guó)的地方以丑為美。蒲松齡假借寓言對(duì)他所處的時(shí)代那種以丑為美的社會(huì)亂象進(jìn)行直率的痛擊。

　　刀郎的歌就是沿用蒲松齡小說(shuō)中的基本思想，舊瓶子裝了新酒。那歌詞云：

　　刀郎《羅剎海市》歌詞

　　（節(jié)選）

　　羅剎國(guó)向東兩萬(wàn)六千里

　　過(guò)七沖越焦海三寸的黃泥地

　　只為那有一條一丘河

　　河水流過(guò)茍茍營(yíng)

　　茍茍營(yíng)當(dāng)家的叉桿兒?jiǎn)咀黢R戶

　　那馬戶不知道他是一頭驢

　　那又鳥不知道他是一只雞

　　打西邊來(lái)了一個(gè)小伙兒他叫馬驥

　　美豐姿 少倜儻 華夏的子弟

　　只為他人海泛舟搏風(fēng)打浪

　　龍游險(xiǎn)灘流落惡地

　　他見這羅剎國(guó)里常顛倒

　　馬戶愛聽那又鳥的曲

　　三更的草雞打鳴當(dāng)司晨

　　半扇門楣上裱真情

　　它紅描翅那個(gè)黑畫皮

　　綠繡雞冠金鑲蹄

　　可是那從來(lái)煤蛋兒生來(lái)就黑

　　不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西

　　那馬戶不知道他是一頭驢

　　那又鳥不知道他是一只雞

　　豈有畫堂登豬狗

　　哪來(lái)鞋拔作如意

　　這首歌難懂其實(shí)不在于詞義的表面文字說(shuō)了什么，而在于背后映射的是什么事情，特別是映射了什么人。可以說(shuō)，這首歌驟然成為文化界的一個(gè)熱點(diǎn)，必須得那些熟悉當(dāng)今歌唱界內(nèi)幕的人勾陳索引，仿佛解讀紅樓夢(mèng)一樣，才能知道刀郎刀劍所指究竟是誰(shuí)。

　　而這就有戲看了！

　　有好戲看了！

　　刀劍所向如果真是販漿引車者流，市井鄉(xiāng)野朝不保夕、奔波勞碌之徒，無(wú)名無(wú)姓、孑然一身、家徒四壁之人，那還有什么意思？必然是自身星光四射、權(quán)傾四海之輩，才足以震驚華夏，讓大家趨之若鶩、喜上眉梢，因?yàn)椋翘欤K于有人給捅了個(gè)大窟窿，讓廣大的草民們可以偷偷呼吸一口氣了。不亞于七十年的老漢光棍洞房花燭夜，九十歲的高中生考上了211！于這悶熱的夏季吹來(lái)一股難得颯爽之風(fēng)！用宋玉的話說(shuō)，這才是雄者之風(fēng)！滌蕩丑惡的正義之風(fēng)！

　　唱歌，從來(lái)是最有影響力的文藝界斗爭(zhēng)的輕騎兵。刀郎的歌詞所以惹起熱議，關(guān)鍵是他的歌詞被大眾解讀為對(duì)當(dāng)今歌唱界，特別是通俗歌唱界的痛罵！

　　魯迅先生說(shuō)過(guò)很多話，我都贊同，但是唯獨(dú)一句話不，那就是他說(shuō)的“辱罵與恐嚇不是戰(zhàn)斗。”為什么不是戰(zhàn)斗呢？當(dāng)然也是戰(zhàn)斗。諸葛亮罵死王朗，不就是戰(zhàn)斗嗎？

　　這種戰(zhàn)斗，用列寧的解釋其實(shí)是屬于鼓動(dòng)的層級(jí)，不是宣傳的層級(jí)，打擊敵人，鼓舞士氣，辱罵和恐嚇其實(shí)是好的手段！文化的宣傳從來(lái)不缺丑化對(duì)手的案例，幾乎是必用的手段。

　　有人解釋說(shuō)，也許大家解讀的那些意思不是人家刀郎的本意，其實(shí)這恰恰是問題所在，因?yàn)椋藭r(shí)，作為一個(gè)文藝作品，雖然是刀郎所作，但是一經(jīng)發(fā)布，就有了自己獨(dú)立性，有了自己獨(dú)特的生命，該作品就要說(shuō)作者也許不會(huì)說(shuō)，或者根本想不到的話了。這種文藝作品的獨(dú)立于創(chuàng)作者的特點(diǎn)，就集中表現(xiàn)在大眾的解讀上。正是大眾的解讀，賦予了作品第二次生命，真正的生命，更廣泛的影響力。

　　這樣，問題就轉(zhuǎn)化為，大眾為什么這么解讀呢？

　　不用多想，當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)的文藝界就存在大量的顛倒黑白的事情，早已經(jīng)讓群眾苦“顛倒”久矣！就是欠缺一個(gè)歌唱界的陳王！

　　文藝是上層建筑的一部分，是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。文藝界的顛倒黑白，以丑為美，正是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中顛倒價(jià)值觀的必然表現(xiàn)。用通俗的話說(shuō)，就是資本控制了文化。我們現(xiàn)在的文化已經(jīng)深度地資本化了。如果不是資本在控制文藝，那么文藝是不會(huì)如此顛倒黑白的。

　　而資本，馬克思深刻地指出，本身就是一種本質(zhì)和表象顛倒的結(jié)果。大家一向認(rèn)為資本是一大堆數(shù)不過(guò)來(lái)的錢，卻極少知道資本這種東西，本來(lái)也該是羅剎國(guó)里面真正的東西。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，資本就是顛倒！

　　資本主義就是羅剎海市！

　　在資本主義這個(gè)羅剎海市中正是最丑的人掌握著最大的權(quán)力！

　　這個(gè)權(quán)力，就是資本的權(quán)力，就是資本！

　　馬克思在《剩余價(jià)值理論》第三冊(cè)中說(shuō)：

　　至于資本，如果就生產(chǎn)過(guò)程來(lái)進(jìn)行考察，那末認(rèn)為它是獵取別人勞動(dòng)的工具這樣一種觀念，總是或多或少地保存著。無(wú)論把這一點(diǎn)看作是“合理的”還是“不合理的”，有根據(jù)的還是無(wú)根據(jù)的，——這里總是以資本家和工人的關(guān)系為前提，總是指的這種關(guān)系。

　　就資本出現(xiàn)在流通過(guò)程來(lái)說(shuō)，通常的看法所特別注意的是，它表現(xiàn)為商人資本，這是一種僅僅從事這種業(yè)務(wù)的資本，所以利潤(rùn)在這里有時(shí)用普遍欺詐這個(gè)含糊的觀念來(lái)說(shuō)明，有時(shí)用比較明確的觀念來(lái)說(shuō)明，即：商人欺詐產(chǎn)業(yè)資本家，就象產(chǎn)業(yè)資本家欺詐工人那樣，或者說(shuō)，商人欺詐消費(fèi)者，就象生產(chǎn)者相互欺詐那樣。不管怎樣，這里利潤(rùn)是用交換，就是說(shuō)，用社會(huì)關(guān)系而不是用物來(lái)解釋的。

　　相反，在生息資本上物神達(dá)到了完善的程度。這是一個(gè)已經(jīng)完成的資本，——因而是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一，——因此，它在一定的期間提供一定的利潤(rùn)。在生息資本的形式上，只剩下了這種規(guī)定性，而沒有生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程作媒介。在資本和利潤(rùn)中，還存在著對(duì)過(guò)去的回憶，盡管由于利潤(rùn)和剩余價(jià)值的不同，由于所有資本具有形式單一的利潤(rùn)——一般利潤(rùn)率，資本已經(jīng)非常模糊不清了，已經(jīng)變得難以理解和神秘莫測(cè)了。

　　在生息資本上，這個(gè)自動(dòng)的物神，自行增殖的價(jià)值，創(chuàng)造貨幣的貨幣，達(dá)到了完善的程度，并且在這個(gè)形式上再也看不到它的起源的任何痕跡了。社會(huì)關(guān)系最終成為物（貨幣、商品）同它自身的關(guān)系。

　　對(duì)于利息以及利息與利潤(rùn)的關(guān)系，這里不作進(jìn)一步的研究，對(duì)于利潤(rùn)按怎樣的比例分為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)和利息，這里也不研究。有一點(diǎn)是清楚的，這就是：在資本和利息上，資本作為利息的神秘的、自行創(chuàng)造的源泉，即作為資本自行增長(zhǎng)的源泉已達(dá)到了完善的程度。正因?yàn)槿绱耍眨弁ǔ５模萦^念看來(lái)，資本主要存在于這種形式中。這就是真正意義上的資本。

　　馬克思還說(shuō)了如下完全符合我們今天的顛倒的話題的話：

　　作為生息資本的資本，它的充分的物化、顛倒和瘋狂，——不過(guò)，在生息資本上，資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在本性，它的瘋狂性，只是以最明顯的形式表現(xiàn)出來(lái)，——就是生“復(fù)利”的資本，在這里，資本好象一個(gè)摩洛赫，他要求整個(gè)世界成為獻(xiàn)給他的祭品，然而由于某種神秘的命運(yùn)，他永遠(yuǎn)滿足不了自己理所當(dāng)然的、從他的本性產(chǎn)生的要求，總是到處碰壁。

　　馬克思這里說(shuō)明了，資本，資本中的生息資本，也就是我們今天崇拜的高大上的金融業(yè)的資本，就是顛倒。不僅顛倒，而且是瘋狂，而且是物化。

　　如果我們看看今天的演唱會(huì)，看看各種的文藝比賽的現(xiàn)場(chǎng)，瘋狂是有的，物化呢？各種的奇裝異服，各種的奇奇怪怪的設(shè)備，各種刺激的光影，還有沖破耳膜的震天的聲音！相反，聲音，歌唱家的聲音全部被淹沒在比賽場(chǎng)地的那些物中了。

　　資本的追逐利潤(rùn)的瘋狂和歌唱界的瘋狂有什么不同？其實(shí)更為甚之！音樂會(huì)的瘋狂只是一時(shí)的，而金錢的瘋狂則是24小時(shí)的，金錢永不眠！

　　馬克思之所以說(shuō)生息資本，也就是金融資本是顛倒的，是因?yàn)檫@里顛倒了真正的財(cái)富產(chǎn)生的原因。我們引文中開始馬克思就說(shuō)了，如果從生產(chǎn)的過(guò)程來(lái)看資本，那么，資本就是控制工人的工具，工人就是為資本創(chuàng)造財(cái)富的手段，這種對(duì)立的階級(jí)關(guān)系，這種工人勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值給資本家的關(guān)系是不難理解的。但是到了生息資本這里，到了銀行這里，這些就全不見了，似乎，錢是自己生錢。我們把錢存入銀行，而后銀行會(huì)給我包含利息的更多的錢！似乎銀行只是走了一邊手續(xù)，并沒有真正起作用，而起作用的就是錢自己。所以馬克思這里說(shuō)錢是神，是物神，這里是把錢看作一個(gè)聚寶盆這樣的物，自己會(huì)生錢的東西。而這背后深層次的資本和工人的對(duì)立，工人的勞動(dòng)，資本的壓榨這些真正產(chǎn)生財(cái)富，產(chǎn)生了工人的工資，產(chǎn)生了資本的財(cái)富，產(chǎn)生了地主的地租的原因就被抹平了，淹沒了，遮蔽了，似乎根本不存在。我們大罵萬(wàn)惡的資本家，但是這資本家在一般人的心目中是不包含銀行家的。

　　于是，大家就瘋狂的追求“錢”這種物，崇拜這種物，馬克思稱之為“拜物教”，這是資本主義特有的宗教！是資本主義真正的宗教！

　　這種宗教真正的意義在于大家重視物，而輕視了物背后人的關(guān)系，用我們自己的話說(shuō)就是大家覺得現(xiàn)在人情薄了，人與人之間不親密了，見面的話也是問工資，問住房，問買車了嗎？等等。人們是根據(jù)你所有的東西來(lái)衡量你這個(gè)人，而不再是根據(jù)你的品德，你的才能，你的真實(shí)的社會(huì)貢獻(xiàn)來(lái)衡量你。

　　馬克思說(shuō)：

　　收入的形式和收入的源泉以最富有拜物教性質(zhì)的形式表現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。這是資本主義生產(chǎn)關(guān)系從外表上表現(xiàn)出來(lái)的存在，它同潛在的聯(lián)系以及中介環(huán)節(jié)是分離的。于是，土地成了地租的源泉，資本成了利潤(rùn)的源泉，勞動(dòng)成了工資的源泉。現(xiàn)實(shí)的顛倒借以表現(xiàn)的歪曲形式，自然會(huì)在這種生產(chǎn)方式的當(dāng)事人的觀念中再現(xiàn)出來(lái)。這是一種沒有想象力的虛構(gòu)方式，是庸人的宗教。

　　首先提醒的是，馬克思這里說(shuō)的拜物教反應(yīng)資本主義的關(guān)系，本質(zhì)是顛倒地反應(yīng)的，不是真正的直接的反應(yīng)。

　　大家一定要注意，我們被洗腦了的所謂的常識(shí)，即馬克思這里提到的“土地成了地租的源泉，資本成了利潤(rùn)的源泉，勞動(dòng)成了工資的源泉。”依然是顛倒的結(jié)果，而不是真正的現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。而我們大家正是被上面三個(gè)源泉給困住了，給迷惑了，還在天天奔走，為了勞動(dòng)能夠帶來(lái)的果腹而茍活的工資。

　　如果用拜物教的觀點(diǎn)分析就是工人崇拜工資，追求工資，資本家崇拜資本，追求資本，地主階級(jí)崇拜地租，追求地租！

　　三大被崇拜的物就是工資，資本，地租。

　　而今天這三大物件，被美化為“要素”，美化為生產(chǎn)的要素！

　　卻忘了，我們的勞動(dòng)真正是讓資本家過(guò)上了幸福生活，而資本家卻是用自己一個(gè)子也不出的代價(jià)到處花天酒地?fù)]霍瀟灑。

　　上面三個(gè)源泉根本不是并列的關(guān)系，真正的源泉就是在工人的勞動(dòng)這里，而這個(gè)源泉最終被資本掌控，并且再次分割給了他的同盟軍，比如出賣土地的人，他的律師，解決他私下里隱蔽的欲望的妓女。

　　但是現(xiàn)實(shí)，要比馬克思的時(shí)代更為復(fù)雜些，就是我們的房地產(chǎn)金融化。大家買房子不是為了住，而是為了炒房，通過(guò)低買高賣獲得利益，此時(shí)，房子就如金牛一樣，可以神秘地產(chǎn)生利息，產(chǎn)生更多的錢。

　　房子，我們現(xiàn)在該稱之為“房神”，乃是“物神”這個(gè)總神下面的一個(gè)分支，一個(gè)低位階的二級(jí)大神！

　　而崇拜房神的方法就是炒房！

　　但是炒房的名頭不好聽，于是，就有了救濟(jì)房地產(chǎn)市場(chǎng)，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)、挽救低谷中的經(jīng)濟(jì)的噱頭。

　　那些一直為房地產(chǎn)商忽悠的所謂的各路經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其實(shí)不過(guò)就是房神這個(gè)神的神廟中的巫婆神漢！簡(jiǎn)稱神棍！

　　7月24日，中共中央政治局召開會(huì)議，分析研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，部署下半年經(jīng)濟(jì)工作。每年7月下旬召開的中央政治局會(huì)議，歷來(lái)是決定下半年宏觀經(jīng)濟(jì)政策方向的關(guān)鍵會(huì)議，備受外界關(guān)注。此次會(huì)議的內(nèi)容被廣為關(guān)注的，就是房地產(chǎn)政策。其中格外引人關(guān)注的表述是：

　　·我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)供求關(guān)系發(fā)生重大變化

　　有人敏銳地注意到，這是自2016年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上首次提出“房住不炒”之后，在以經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作為主題的中央政治局會(huì)議上，首次就房地產(chǎn)市場(chǎng)的變化給出最新表述。

　　房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)生了重大變化，這是眾所周知的，就是房子多了，買房的人少了。

　　問題是接下來(lái)怎么辦？

　　這才是關(guān)鍵。

　　是拉動(dòng)需求來(lái)解決供大于求？還是必須堅(jiān)持房住不炒的總方針，實(shí)事求是發(fā)展經(jīng)濟(jì)提升人民生活水平？

　　最新的中央政治局會(huì)議提出：

　　要切實(shí)防范化解重點(diǎn)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)，適應(yīng)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)供求關(guān)系發(fā)生重大變化的新形勢(shì)，適時(shí)調(diào)整優(yōu)化房地產(chǎn)政策，因城施策用好政策工具箱，更好滿足居民剛性和改善性住房需求，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展。要加大保障性住房建設(shè)和供給，積極推動(dòng)城中村改造和“平急兩用”公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，盤活改造各類閑置房產(chǎn)。要有效防范化解地方債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，制定實(shí)施一攬子化債方案。要加強(qiáng)金融監(jiān)管，穩(wěn)步推動(dòng)高風(fēng)險(xiǎn)中小金融機(jī)構(gòu)改革化險(xiǎn)。

　　第一，從我上面勾畫的重點(diǎn)看，中央對(duì)于房地產(chǎn)的表述依然是圍繞房子是用來(lái)住的，而不是用來(lái)炒的這個(gè)總方針。只是沒有說(shuō)這句話。其次是房地產(chǎn)后面緊接著的就是關(guān)于化解地方債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，和加強(qiáng)金融監(jiān)管，要消除中小金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。炒房有風(fēng)險(xiǎn)，的意思還用多解釋嗎？怎么沒有說(shuō)家電有風(fēng)險(xiǎn)呢？

　　簡(jiǎn)單總結(jié)邏輯線：房子是為了住而不是為了炒——地方債務(wù)——金融監(jiān)管。

　　試問，這里哪里還有讓你炒房，進(jìn)行房地產(chǎn)投機(jī)的政策空間？

　　我們有些人為了推動(dòng)政策炒房，為了給背后的房地產(chǎn)商諂媚，為了資本給的奶水，完全跪舔資本的足下了，已經(jīng)完全喪失了基本的人格，尊嚴(yán)，徹底不要臉了。

　　文件對(duì)推動(dòng)內(nèi)需，擴(kuò)大消費(fèi)其實(shí)是指明了方向的：

　　會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要積極擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，發(fā)揮消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)性作用，通過(guò)增加居民收入擴(kuò)大消費(fèi)，通過(guò)終端需求帶動(dòng)有效供給，把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要提振汽車、電子產(chǎn)品、家居等大宗消費(fèi)，推動(dòng)體育休閑、文化旅游等服務(wù)消費(fèi)。

　　文件這里非常清楚地指出了擴(kuò)大內(nèi)需消費(fèi)的內(nèi)容是哪些。而這些是和當(dāng)今高科技的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)息息相關(guān)！

　　當(dāng)今中美競(jìng)爭(zhēng)，百年大變局下，必須堅(jiān)持發(fā)展高科技，高科技的發(fā)展必須放在最優(yōu)先的位置考慮，給予全力的配合和支持，堅(jiān)決不能再走炒房子的老路，從而貽誤戰(zhàn)略先機(jī)。這是我們?cè)趩适Я说谝淮危诙危谌喂I(yè)革命之后必須抓住的歷史機(jī)遇。這是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，我們絕不能放棄，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的困難而迷惑于那些房地產(chǎn)的神棍們！

　　必須堅(jiān)持房住不炒的總方針！

　　內(nèi)奸，間諜的危害很大，但是這些神棍經(jīng)濟(jì)學(xué)家的危害更大，內(nèi)奸，間諜所禍害的是局部的問題，個(gè)別問題。但是這些神棍經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻是可以貽誤我們和美國(guó)進(jìn)行的高科技戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略機(jī)遇期！

　　堅(jiān)持房住不炒，就是堅(jiān)持打擊“房神”，就是堅(jiān)決打擊將房子金融化，就是將人民從對(duì)房子和金錢的拜物教的泥坑中解救出來(lái)，讓我們把發(fā)展的基礎(chǔ)再次放到勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，群眾創(chuàng)造歷史，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們國(guó)家的真正的主人翁，將領(lǐng)導(dǎo)未來(lái)的唯物史觀的觀點(diǎn)上來(lái)。

　　打擊炒房，就是打擊經(jīng)濟(jì)脫實(shí)向虛，走向金融化，而不是實(shí)體化。我們看看美國(guó)就知道了，美國(guó)大搞房地產(chǎn)金融化，其實(shí)背后就是脫實(shí)向虛，最終導(dǎo)致今天實(shí)體經(jīng)濟(jì)衰微。

　　從美國(guó)經(jīng)驗(yàn)看，我們?nèi)绻蚍康禺a(chǎn)商讓步，妥協(xié)，投降，那么就得對(duì)大搞互聯(lián)網(wǎng)金融，網(wǎng)貸的那批私人資本力量讓步，妥協(xié)，投降！

　　這，就是放棄發(fā)展高科技，放棄贏得中華民族偉大復(fù)興最終的歷史機(jī)遇，最終對(duì)美國(guó)等國(guó)際資本投降！

　　前進(jìn)的道路是曲折的，未來(lái)的困難可能更大，但是我們必須得有戰(zhàn)略定力！在涉及到關(guān)鍵問題上，我們要有不惜代價(jià)的勇氣，渡過(guò)險(xiǎn)灘，就是一馬平川了。

　　沒有戰(zhàn)略定力，政令朝發(fā)夕改，必然壞事。

　　我特別提醒注意，我們要在查內(nèi)奸，反間諜的同時(shí)，要相當(dāng)注意那些為房地產(chǎn)商忽悠放開炒房，炒房可以救中國(guó)經(jīng)濟(jì)的那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家！這些人絕不是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同路人、擁護(hù)者、熱愛者！

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