西門慶“夫妻關(guān)系”中潘金蓮的“話語權(quán)”

近讀軍報(bào)談中國話語權(quán)的文章，頗感欣慰，說明在“融入世界”的路線下，中美關(guān)系中中國的話語權(quán)問題，或者說軟實(shí)力問題，已經(jīng)得到越來越多的憂國憂民者的關(guān)注。不過，僅僅強(qiáng)調(diào)爭取話語權(quán)并未觸及問題的根本，問題癥結(jié)在于這話語的其自身——我們要的是什么樣的話語權(quán)？

最近常聽說一句名言：中國與美國是“夫妻關(guān)系”。這里不言而喻，中國自然是“妻”，而且從韜光養(yǎng)晦低眉順眼和“再給洋人打工二十年”看，更像是“妾”，而且，比起英法德日來，更像是李瓶兒潘金蓮式的“五娘”“六娘”。因此，不由想到《金瓶梅》世界中李瓶兒潘金蓮們爭取“話語權(quán)”的故事。

對比對比會(huì)有啟發(fā)。

在西門慶的千戶府里李瓶兒是“六娘”，西門慶是她的第四任丈夫。李瓶兒的話語方式很奇怪，在第二第三任丈夫家里，她當(dāng)家立紀(jì)名正言順地作為“妻”時(shí)十分強(qiáng)勢，對丈夫頤使氣指兇狠潑辣。可她偏偏癡迷于轉(zhuǎn)型，千方百計(jì)百折不回地爭取接軌到西門慶家做“妾”，做“六娘”，對于“坑?jì)D女的領(lǐng)袖，降老婆的班頭”的霸權(quán)丈夫，她又逆來順受、百依百順，變得十分溫柔賢惠、似桂如蘭。

她罵花子虛是“魎魎混沌”和“濁蠢才”，并聯(lián)手西門慶氣死害死了自己的丈夫。西門慶攤上事，倉卒中她嫁給了醫(yī)生蔣竹山。西門慶卷土重來，勾結(jié)官府和黑社會(huì)訛詐毒打蔣竹山，李瓶兒對面對平白受陷害的丈夫的話語：你是“腰里無力的蝦蟮”“沒羞的忘八……我早知你這忘八砍了頭是個(gè)債椿，就瞎了眼也不嫁你這中看不中吃的忘八！”“只當(dāng)奴害了汗病，把這三十兩銀子問你討了藥吃了。你趁早與我搬出去罷！再遲些時(shí)，連我這兩間房子，尚且不夠你還人！”

可惜接軌之后的遭遇令他大失所望，迎接她的是花轎到門無人接，進(jìn)門后西門慶三天不進(jìn)房，在她絕望上吊之后，出場的是剝下她的衣服拿著鞭子要他上吊瞧瞧的西門慶。西門慶要她將自己的“民主”與蔣竹山的“專制”進(jìn)行對比，這時(shí)李瓶兒的“話語”也徹底轉(zhuǎn)型了：

“他拿甚么來比你！你是個(gè)天，他是塊磚；你在三十三天之上，他在九十九地之下。休說你這等為人上之人，只你每日吃用稀奇之物，他在世幾百年還沒曾看見哩！他拿甚么來比你！莫要說他，就是花子虛在日，若是比得上你時(shí)，奴也不恁般貪你了。你就是醫(yī)奴的藥一般，一經(jīng)你手，教奴沒日沒夜只是想你。”

一句話，把西門慶舊情兜起，歡喜無盡，即丟了鞭子，用手把婦人拉將起來，穿上衣裳，摟在懷里，說道：“我的兒，你說的是。果然這廝他見甚么碟兒天來大！”

從此，他就將自己的一切交給了西門慶，一片癡情，九死不悔，在不動(dòng)搖。

此后的瓶兒以以癡情柔情取代話語，也不存在什么話語權(quán)了。

與李瓶兒不同，潘金蓮是個(gè)極力話語意識(shí)極強(qiáng)，時(shí)刻不忘爭取話語權(quán)的寵妾。

金蓮之與西門慶，關(guān)系最微妙。一方面，從根本處來說，她必須仰承西門的鼻息，千方百計(jì)地向其邀寵獻(xiàn)媚；另一方面她又不是那種聽天由命逆來順受型的婢妾，她處處爭風(fēng)吃醋，咬群掐尖。因而，她既有無恥獻(xiàn)媚，又有打情罵俏，更多的時(shí)候則如月娘所說是“銅盆撞了鐵刷帚”，錐搗磨研，在唇槍舌劍中見出親愛來。她是個(gè)進(jìn)攻型的爭寵者，在凌厲的進(jìn)攻中她很善于把握分寸以便不從根本處傷害西門慶的感情，這里就見出她的話語功夫了。她對西門慶那“吃著碗里看著鍋里”的秉性，常常給予淋漓盡致的揭露，一下子撕去其假面，但又在力爭給予控制的條件下推行“給出路”的政策，常常搞得西門慶既恨又疼，無可奈何，不得不對她另眼相看。43回“爭寵愛金蓮惹氣”，因瓶兒生子，金蓮的寵愛正處于低谷期，她仍然以進(jìn)攻的態(tài)度去改變局面。因?yàn)槭Ы鹗拢孟恼Z言把西門慶惹惱了，把她按在床上提起拳頭要打，且看她是怎么“求饒”的吧：

那潘金蓮假作喬妝，哭將起來，說道：“我曉的你倚官仗勢，倚財(cái)為主，把心來橫了，只欺負(fù)的是我。你說你這般威勢，把一個(gè)半個(gè)人命兒打死了，不放在意里……若沒了，愁我家那病媽媽子不向你要人！隨你家怎么有錢有勢，和你家一遞一狀。你說你是衙門里千戶便怎的？無故只是個(gè)破紗帽債殼子──窮官罷了，能禁的幾個(gè)人命？”

句句是怨訴，又句句是奉承，結(jié)果“幾句話反說的西門慶呵呵笑了”。

西門慶的正妻吳月娘的總結(jié)的很到位：“常言惡人自有惡人磨，見了惡人沒奈何，自古嘴強(qiáng)的爭一步，六姐也虧了這嘴頭子，不然嘴鈍些兒也成不的。”

潘金蓮自詡“我老娘是眼里放不下砂子的人”，她的處事哲學(xué)是“如今年世，只怕睜著眼睛的金剛，不怕閉著眼兒的佛。老婆漢子，你若放些松兒與他，王兵馬的皂隸，還把你不當(dāng)×的”，一點(diǎn)也不韜光養(yǎng)晦。

不過爭取的是什么樣的話語權(quán)呢？

爭風(fēng)吃醋，抓尖要強(qiáng)，銅盆對鐵掃帚，始終未曾超托“妾”的界限。她的追求，依然不折不扣是奴性的追求。

所以，話語權(quán)固然重要，話語自身的性質(zhì)更重要——那才是決定性的。

中國的話語權(quán)如何爭取，也離不開這一根本。

從“跟美國的都富了”，到“現(xiàn)在正引領(lǐng)世界的是美國，美國已經(jīng)主導(dǎo)了體系和規(guī)則，中國愿意加入這個(gè)體系，也尊重這個(gè)規(guī)則，希望從中發(fā)揮建設(shè)性作用”，30余年一貫制的傍美路線，奉美國為先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，“六經(jīng)注我”亦步亦趨，以美國是非為是非，喁喁仰望轉(zhuǎn)型皈依唯恐不及，連翰林督撫都視哈佛培養(yǎng)為最高品級，這樣一條基本路線下，能夠談得上中國“話語權(quán)”嗎？

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