李玫謹為什么會和廣大網友結下孽緣？ 馬乾寧（原創）
李教授回應廣大網友的一段話現引述如下：
寫給所有對我粗口惡語的網民：(2011-04-09 00:48)
有人在網上說，我眼里只有清華的教授，我只回應了教授的批評……，其實不然，許多惡毒罵我的博客我也在瀏覽，并認真地看罵些什么……，如同我看血腥的犯罪現場或圖片一樣，我有這份膽量和勇氣。現在我想跟這些網上算是有緣、卻不是善緣的人交流一下我的想法：
在21世紀的今天，科學技術的文明讓人與人之間有了一種新的關系：網友或網緣。我們可以不出門，不相遇，不相視，就可以通過博文或博言認識，并可以交流心里（也可說腦里）的信息，包括自己對外界、對他人、對事件、對觀點的感受、思想……。憑借著文字與言語，可讓我們的腦海或說心靈接受大量的信息，補充自己從未有過的思想內容，并在交流與思想碰撞中形成新的認識與思想，讓我們的心靈與大腦更加豐富、充實、多彩并智慧！
人們可以從中發現：你原來站在“大象”的前面，我竟然站在“大象”的后面……，我們不同背景的人看到的“象景”有所不同，原來的感受有局限、有偏頗，大象原來是需要很多人才能完整看清……
——這是活在當下的世界才有的一份幸運！
可是，你們站在這一平臺上，向別人發出或亮出了你們心靈、腦海中什么樣的信息？竟然是一種特殊的穢物！對人無益，對事無益，你們在此亮出的信息難道不是你們內心所擁有的嗎？
從小我父母就告訴我：罵人，是一個人最無能的表現！用暴戾、惡毒、丑陋的言語面對別人的時候，實際上是向別人展現你自己內心的“全部家當”……
你們知道我是什么感受嗎？我的感受不是憤怒，而是對你們心靈貧乏到如此程度的一種同情，對你們受到的家教與所有后天的熏陶如此貧乏的一種遺憾！我常說：就人而言，最可怕的不是物質的貧窮，而是心靈上的貧窮！
當然，我理解，事情的起因是因為一個年青人在撞人之后，不施救反倒拔刀殺人。你們對我的憤怒實質上是對作案人的行為憤怒！客觀地講，你們的憤怒中有著一份自然的情感：樸素的善良與正義感。但是，你們的憤怒已經讓你們的腦海脹滿？讓心靈無任何空間？不能容得別人的聲音與話語？
你們覺得：此時此刻，只允許一種聲音：殺無赦！對吧？
你們有沒有想過：當有人染了瘋牛病倒下后，在不明原因的情況下，很快就有第2個、第3個人倒下？如果沒有人去觀察分析藥家鑫心理得病的原因，那么，即使殺了這個藥家鑫，仍然不能解決同類問題：我們走在大街上，保不起接著被人撞，然后再被人碾壓、再被磚頭砸死、再被扎刀扎死？你們想過這種問題嗎？
我是一名女性，我是一位母親，我天性善良，我本應該遠遠地回避“犯罪”兩字，更不應該選擇這么一個特殊的職業：研究犯罪人、研究犯罪心理！
但是，大概是天意，我的職業讓我在近30年的生涯中經常與刑事案件、犯罪現場、犯罪嫌疑人打交道。我每次坐在那些犯罪嫌疑人面前時，我的眼前恰恰浮現的是母親懷中的襁褓嬰兒……，我就是想弄明白：襁褓中的嬰兒本應善良，為什么成為邪惡的制造者？！
因此，我關注的、并直至今日仍在關注的是：犯罪人的由來，犯罪心理的由來。找出“由來”才能找出預防并減少第二個、第三個犯罪人的途徑……。為了我們的孩子上學不再遇到殺戮，為了我們的親人上街不再遇到被撞還被殺的慘禍，更為無數家庭不要辛苦20年結果卻造就一個災星！
我認為，我的研究可以讓很多人受益，包括你們和你們的親人！我的研究應該受到尊重，不是為我，是為我們這個社會。
我在此次點評藥案后引起如此大的爭議，尤其是你們的惡毒漫罵，我真的有過這個念頭：以后再也不對公眾點評任何案件……；可是，我的研究和我的職業操守告訴我，當我發現案件背后的原因和問題時，不告訴社會，不告誡大家，你就失職！因為這種情形很快就會再現！
你們可以嘲笑、漫罵有些書呆子氣的、甚至被人稱為“專家強迫人格”或“磚家”的“狗屁言論”，但不要忽略：無知、思想的貧乏和視野的狹窄將帶來的不僅是危害、甚至是更重的災難……
我不渴望你們的理解，但我希望你們本身有的善良能夠進步……能夠聆聽不同的聲音，其結果，受益的不是我李玫瑾。
李玫瑾的農家小院
http://blog.sina.com.cn/u/1270577247引用完畢。
在這里李玫謹說——“我想跟這些網上算是有緣、卻不是善緣的人交流一下我的想法：”看畢竟是李教授，說話有水平。但不是善緣是什么緣呢？我干脆就叫是孽緣吧。
李玫謹為什么會和廣大網友結下孽緣呢？俗語說人心里有桿秤，即是說區分善惡要有良心 才行。李教授研究心理學研究迷瞪了。不懂，甚至不要道德仁義思想了。這里我可不是扣帽子有李玫謹的話為證——“我希望有學術素養的人，在批判一個不同行業的專家話語時，一定先讓自己成為此專業的行家。正如王小波先生的一個句話：要做思維的精英，不做道德的精英。”
“要做思維的精英，不做道德的精英。”這是一種什么思想呢？我叫它文匪思想。
由于受自私自利的精蠅們的蠱惑，原來只以為李玫謹的言論沒有體現仁義思想。試想發明“激情殺人”說辭的律師，如果死者是你的妻子，你會認為兇手是“激情殺人”嗎？你會用“激情殺人”為兇手辯解嗎？還有那個中國人民公安大學犯罪心理學教授李玫謹，如果死者是你的女兒，你會認為兇手連捅八刀是彈鋼琴的習慣動作嗎？這一切就證明了一個問題——不仁不義。但今天李玫謹的言論徹底暴露了文匪思想的特征。想想，什么樣的人可以不要道德呢？——土匪。而李玫謹是不能以土匪來稱呼的，所以叫她文匪思想。
在我看來研究心理學畢竟是小道而不是大道。有人說藥家鑫反映中國教育的失敗。而深究一步就是指導思想的失敗。在鼓吹了自私自利，個人利益最大化的精蠅思想指導下是不會教育出有德有才，有仁有義思想的人的。平時不仁不義，沒有勇于擔當的責任心，出了車禍自然想逃避責任。
李玫謹教授的錯誤就是不是從立人之道研究藥家鑫的犯罪問題。而是想著從連出八刀時藥家鑫想什么，找解決問題的方法。這種思維挺可笑。就如同過去宣傳英雄人物一樣，非要說英雄人物的壯舉時想到了什么。進行心理刻畫，讓英雄人物浮想聯翩。結果塑造的英雄人物假大空。
李玫謹教授雖然研究犯罪心理學，但是充其量不過是一個知識之分子而矣。什么叫知識之分子？而又什么叫思想家.知識家的區別。知識之分子就是為思想家.知識家傳播思想而矣。所以說就憑你學了王小波的一句話——“要做思維的精英，不做道德的精英。”就想造思想家的反，你還沒那個本事。
論藥家鑫的罪與罰
有道是，以道御人，人皆有道。以德御人，人皆有德。而單純的以法御人，而此時人皆無道又無德，變著法的鉆法律的空子，法還能起什么作用？
從網上了解的藥家鑫案的基本事實是——駕車撞人后擔心追償而連捅傷者數刀致死。不管有人找的借口是激情殺人，還是彈鋼琴的習慣動作，藥家鑫故意殺人是篡改不了的。
什么是法律？法律就是用來維持社會秩序的，對人行為的制度約束。它提前設想了許多種違背社會秩序的情況，并約定了對違規者的處理。假使沒有法律的社會，藥家鑫殺死人家的妻子，死者的家屬就能夠，理所應當去行駛個人行為去殺藥家鑫。對任何人來講，生命只有一次。你藥家鑫剝奪了他人的生命，而被害者的親屬要求你以命抵償就是公道正義。世界上許多錯誤可能都可以原諒，可以補償。而唯獨生命只有一次，是無法補償的，以命抵命就是天理。
中華文化由易而成諸子百家。古語說——不恒其德或承之羞。從藥家鑫事件看，今天中國確實需要真仁義 。
中國的 仁義思想是擺正公私關系，處理人與人之間關系的思想。仁義思想屬于中華文化，不是為舊儒家獨占。而且我認為孔子誆論仁義，根本沒說清楚中國仁義思想的內涵。所以才寫了一篇《少了公天下，哪有真仁義？》。實際上現在中國，許多人不知什么叫仁？什么叫義？
我的觀點是：如同中國人講仁義，不能因為有假仁義，中國人就不要真仁義。而是要把仁義思想賦予時代意義——為人民服務是大仁義，真仁義。而且少了公天下，哪有真仁義？少了公天下，哪有真民主？所以不能因為有假公平而不要真公平！！！
三十年來，哪些是中國的不仁不義之人？一個藥家鑫折射出失仁失義的中國“主流”。為了給藥家鑫開脫不仁不義的人們都出來表演了。 在此想問一下發明“激情殺人”說辭的律師，如果死者是你的妻子，你會認為兇手是“激情殺人”嗎？你會用“激情殺人”為兇手辯解嗎？還有那個中國人民公安大學犯罪心理學教授李玫謹，如果死者是你的女兒，你會認為兇手連捅八刀是彈鋼琴的習慣動作嗎？“是我，我也捅”那個藥家鑫的同學。這一切就證明了一個問題——不仁不義。
自私自利的精蠅們在中國蠱惑了三十年。最近海南有人把毛澤東的塑像搬倒。塑像嗎，僅是石頭而矣。所以有人出于私心可以搬倒毛澤東的塑像。但是為什么三十年來總有人想搬倒而又搬不倒毛澤東呢？看看毛澤東主張的什么，而反毛澤東的人又主張了什么就明白了。毛澤東主張為人民服務。而反毛澤東者大都主張人性自私論，即人不為己天誅地滅。其實人之天性既不是無私，也不是自私，人之天性叫自我。自我意識。因為天地本無私念，自然沒有意識，如果人之天性是自私就不符合天之天性的無私了。
中國不應跟在西方屁股后面講“權”，因為和人權主權相比，世界更需要公道正義 。 天下之亂皆因爭私，私爭。無論對于一個國家之內，還是對于世界都莫不如此。所以說不能以私天下之心而談民主。也不能以私天下之心談人權。
西方人習慣講權，而中國人習慣講道。中國的“道”思想許多年來被神秘化。其實理解“道”思想如同理解矛盾學說。都是借物而喻理。道原本就是路。所以道即公道。講道要懷公心才能講公道。而西方人講權，往往從個人利益出發。講權的結果就成了爭私利。
大家都知道,現代西方思想的人權緣于歐洲文藝復興時期.歐洲那時的社會是封建貴族制度.講究血統.新興的科學技術使資本家賺到了錢,但他們沒有社會地位.因為許多人沒有貴族血統.這些人們追求社會地位的方法就是與貴族講人權,與貴族講平等,等等方式去謀求社會地位.請大家注意到,人權平等自由民主是他們與封建貴族的斗爭工具.資本存在于私有制下,講個人的人權即是一種私權.現實我們也看到,他們主張私有財產不可侵犯,個人的絕對自由.而當資本主義者向世界推廣人權的時候就變成了強權.別忘了人權是被利用的工具性質,我們歸謬一下他的錯誤.
中國人的概念中,公是和私相對的概念,公又是和正相連,即公正.如果不正即是歪,歪又是斜的意思.私有制下講人權,實質是一種私權.即不是公權,不是公權就不是一種"正權".不是正權即是歪權,歪權即是斜權.講斜權即是歪理邪說.而歪理邪說要讓人接受就得靠強權壓制.所以私有制下講人權,追求個人利益最大化.最終形成強權,揮舞著人權的大棒,橫行霸道.本來是大路朝天,各走半邊.橫行霸道者就給他人沒有路可走.講私有的人權,最終的極致是蔑視人的生存權.橫行霸道的私有者不給別人生路.而每每他們講人權的時候,都是從他的私利出發.人權如同一把傘,需要時才打出來.比如美國打伊拉克,說的再冠冕堂皇,你總能從他的皮袍下面看出一個小來(私利).足見人權的私有境界不高。
中國人講仁義,仁即二人.是處理自己與他人關系的一種態度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態度.
仁是什么？打個比喻，如果把人們生存的世界比做一個大屋子，仁的前提是個人不能私自占有這間大屋子。即公天下。而后才是仁，給別人留出屋子的一部分空間，不能獨占，就叫仁。即懷“仁”的態度處世。
從字面上看仁即二人，指與他人相處的時候的態度即“仁”。仁不是自私，也不是無私。“仁”是處理自己與他人關系的一種態度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態度.不能自私自利。
義是什么？人生必架于物，而人在尋物之利時要利取中道是為義。不仁不義就是自私自利了。義是什么？義是利取中道。在這間大屋子中合理的分配每個人使用的空間。原始人類共同圍獵，共同享用圍獵成果，自然資源在一個部族中是公有的。人類的社會化生產也要求社會化生產的財富公有，合理的分配社會化生產的財富用于每個人的生活。
什么叫公道正義？公道正義就如同兩人共用一個課桌的小學生。小學生習慣在課桌上畫一條線，這條線劃在中間，就是公道正義。反之就是不義.
拋開左右，中國人應學會以正邪劃線論是非。
中國人應學會以正邪劃線，而不再以左右劃線 . 以正邪論是非是中國人的傳統概念。而近現代以來西方思想的傳入，我們習慣以左右劃線論是非。而這種區別對錯的方法弊端很大。所以我主張從新使用正邪論是非區分對錯的方法。
什么是今天社會的正？就是主張社會的整體利益，社會公益。什么是今天社會的邪？就是主張自私自利，甚至損人利己。
在今天中國，國體叫人民共和國。就是人民當家做主的共主社會。人民的整體利益至上。國家，國家，國和家。大家在一個共有的國之內建家。人民國家的公有共有的如自然資源社會資源和社會管理權服務于人民而不應為少數人謀取私利。如此則為正，反之則為邪。國家國家，國和家。就是大家在一個共有的空間.地域（國）內建家。國的作用就是保護這一地域內的家。為了這個，大家把自己的一部分權利.利益交給國來行使。國就是一個家的集合，一個“大家庭”。但是在人類不同時代，這個大家庭的權力可能為某些人來謀私利。中國古代不就有天子說嗎？天子說又變成了帝王說。帝王壟斷了國家權力.利益。普天之下莫非王土，帥土之兵莫非王臣。公天下變成私天下。而且這個私天下制度由世襲制傳遞成一家一姓的天下。帝王擁有天下是為的獲取利益——皇糧國稅。所以天下的土地有百姓耕種，向帝王交皇糧國稅。帝王私有天下，百姓也可把土地私有傳給自己的后人。這點帝王是允許的，因為大要的是皇糧國稅，和僅是名義上的普天之下莫非王土。
當社會發展到人民共和的時代，國家就還原了國家的本來。國家國家，國和家。大家在一個共有的地域內建家。自然資源社會資源和社會管理權的相對公有制，不再是私有占有制和私有個人繼承制。變成了共同擁有與共同繼承制。公有制不是不能為個人所使用，它應如同道路。共有公用，為個人所用。合理分配共有資源使用權。貪污腐敗，為什嗎大家要反對？就是沒有合理分配共有資源。而為少數個人謀私利了。任何人不能據為私有。如農村土地，增人增地，減人減地。保證地權相對均衡。等等，等等。
社會主義乃至共產主義要實現的就是人與人同。建設和諧社會的基礎就是人與人同，共同利益一致。只有人與人同，才有人與人和的和諧社會。為了社會的活力在人與人同的基礎上講人與人異。即人類社會的分工不同，收入的合理差異等。
忠于人民的利益，忠于國家利益即是正派。自私自利，損害人民的利益損害國家利益就是邪派。 當然在講國家利益.人民利益的時候也有現實利益，長遠利益和根本利益之分。要統籌兼顧。
一個國家誰是主人？就要看誰是這個國家賴以存在的自然資源.社會資源和社會管理權由誰來掌握。如果是公有制，即大家共同擁有共同繼承，任何人不占為私有和個人私有繼承，那么個國家就是真正意義上是大家的。不是任何個人的。反之如果是少數人占有自然資源社會資源和社會管理權，多數人成了雇傭勞動者，那么這個國家就是少數人的，是被少數人壟斷的。
中華民族歷史上從夏禹把共有的社會管理權傳給自己的兒子啟，中國就成了家天下。經歷代演變最終成了君主專制，一家一姓的私天下國家。歷史從以毛澤東領導的革命，建立新中國而改變了。無數革命先烈之所以拋頭顱灑熱血就是為建立一個人民當家做主的共同國家。為了這個政治理想千千萬萬人獻出了寶貴的生命。正是由于這千萬顆頭顱才換來了人民當家做主的公天下。改變了中國私天下在一家一姓間循環更迭的歷史。
古人以易道陰陽，現代人講矛盾。都是在研究兩種不同性質之間的變化規律。公和私是一個矛盾，也是一個矛盾的對立統一。正如古人說的孤陰不生，孤陽不長。在共同利益一致的情況下才能達到公私矛盾的統一，和諧。古人研究陰陽矛盾的變化規律得出天道三十年一變，人心亦如此。所以還是借用古人的話說———從今天的中國，公道不興私道橫行。中華民族即將迎來君子之道昌，小人之道亡的偉大時代。這是任何個人都無法抗拒的時代潮流。
李玫謹為什么會和廣大網友結下孽緣？因為李玫謹的言論已經傷害了公道正義。雖然我不贊成有的網友對李玫謹教授惡語相向的謾罵，但是應當承認這個孽緣是你李玫謹教授自己造成的。
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