無意中聽到一則新聞，大意是說香港特首曾蔭權每年的公關支出非常少，而且每一筆數目想進，對香港人交代得清清楚楚。又說此事在香港沒有什么反應，香港人已經習以為常，然而在大陸卻引起了強烈的反響，很多人把這件事和內地官員的奢侈和腐敗聯系在一起，把曾蔭權和焦裕祿、孔繁森并列。更有某人得意洋洋地說：香港與大陸一國兩制十多年以來，香港已經成為大陸的一面鏡子。　　

    看到這里，我的心里掠過一個念頭：要變天了！因為照這則新聞的邏輯發展下去，順理成章的，內地也應該效法香港的制度建設，我們現在所謂的問責制不就是從香港引進的嘛，接下來就是三權分立、廉政公署什么的，全面與香港，也就是西方接軌，這是不可言喻的輿論準備。事情往往就是這樣，同樣的一種社會現象，不同的人從各自的立場出發，會得出不同的結論，提出不同的解決方法。就像腐敗人人都痛恨，對立兩派都極力反對，但會開出完全不同的藥方，當然要達到的目的也完全不同，是否有人包藏禍心就不得而知了。　　

    把曾蔭權和焦裕祿、孔繁森并列，我覺得這是一件非常滑稽的事情。對于孔繁森，我了解的不是很詳細。但人民的好書記焦裕祿那可是家喻戶曉的，他的事跡曾經感動了無數的人，把他和曾蔭權放在一起完全是風馬牛不相及。這兩個人是由不同的社會制度培養出來的，不同的理想和追求，不同的思想和行為，完全不同的兩種人生。　　

    曾蔭權是香港特首，是香港人按照資本主義選舉制度選舉出來的管理者，他效忠的是資產階級，服務的是資本主義制度，當然也要受到資本主義法律制度的約束。資產階級雖然從經濟上對無產階級進行剝削，政治上進行壓迫，但是在資產階級內部還是要維持一定的秩序，以實現資產階級各個集團之間在利益分配、權力分享上的平衡，以維持現有體制的正常運轉，這就是民主與專政之間的辯證關系。而貪污和腐敗必然會打破這種平衡，給資產階級統治的正常運轉設置障礙，從這個角度上說資產階級內部對于貪污腐敗也是非常痛恨的，所以設置了各種法律制度加以防范和限制。　　

    有人說資本主義社會的領導人是由選民們一人一票選出來的，必須要對選民負責。這個說法從某個角度上來說也不算錯。在資本主義社會的選舉黨中有兩個組成部分不可或缺，一個是選民，另一個就是資本。在商品社會當中，選舉也是一種商業活動，需要花費大量的金錢，講究投資和回報。資本在其中發揮著至關重要的作用，所以這種選舉活動首先就要取得資本的認可，遵循掌握資本的資本家制定的游戲規則，為資產階級的利益服務。這就是選舉的本質。另一因素是選民，他們所謂的一人一票不過是對這種選舉進行包裝，給它打上全民、平等的標簽。這就像某個村選村長，要想當村長首先要取得村里財主的認可，認這個財主做干爹，這個過程肯定是秘密的，然后財主出錢進行包裝宣傳，當然財主的干兒子不止一個，村民所要做的就是從財主的若干個干兒子當中選擇一個，過幾年再換一個，無論是誰當選，首先要考慮的就是老太爺的利益，最后才是拿一些殘羹冷飯給村民作為安撫。所以在資本主義社會中，無論是選誰上臺，整個社會結構，內政外交政策都不會有大的改變，這是由資本決定的。所以富的照樣富，窮的依舊窮，失業的繼續失業，因為資本家需要失業，所以在資本主義社會永遠也不會消滅失業。這樣的選舉即使進行一千年，這樣的社會也不會有什么改變。　　

    而焦裕祿是社會主義社會所培養的，在毛澤東“全心全意為人民服務”思想教育下成長起來的干部典范，在他身上集中體現了一個共產黨員干部的思想道德標準。焦裕祿一心撲在工作上，把他全部的愛和生命都獻給了蘭考人民。“他心里總裝著別人，唯獨沒有他自己！”成了焦裕祿的寫照，他用自己的一生解釋了什么叫毫不利己，專門利人，什么叫共產主義理想。他不是那些所謂的“選民”一人一票選出來的，用他的話說他是毛主席派來的，專門為人民服務的。“為選民服務”和“為人民服務”，一字之差，反映了兩種完全不同的思想境界和人生哲學。“為選民服務”是誰選我，我為誰負責，你要是不選我，我當然就不用對你負責。在這個職務上我要為你做事，離開這個職務，當然我就不必為你做事。而“為人民服務”則是全身心的，毫無保留的，它要求人們要有極高的思想覺悟，要懷著對祖國、對人民的無限的愛，全副精力的投入到學習、生活和工作中去，這種精神浸透在人們的骨髓里，不管是工作那還是工作外，也不管與自己有關還是無關。就像另一個共產主義戰士雷鋒，由于經歷了舊社會的種種苦難，他對于新社會倍加珍惜，對社會主義建設有著無比的熱情，他認真學習毛主席的著作，提高自己的思想認識，懷著對同志、對戰友、對祖國、對人民無限的愛加入到社會主義建設大軍中。正因為有這種思想基礎，所以當他聽到有的地方受災時，感同身受，把自己僅有的津貼和衣服寄給災區人民；正因為有這種思想基礎，所以他在雨夜把素不相識的大嫂送回家中；正因為有這種思想基礎，所以他會在去醫院看病的途中去建設工地參加勞動，全然忘了看病的事情；正因為有這種思想基礎，所以出差一千里，好事做了一火車……。可以說，全心全意為人民服務的思想已經浸潤在雷鋒的每個毛孔當中，他完全把這變成了一種自覺的行為，而從不認為自己是在做好事。雷鋒日記中說“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。”有人說雷鋒日記中充滿了豪言壯語，但是當一個人用他的全部生命去實踐他所說過的話時，你還能說它是豪言壯語嗎？現在的人把雷鋒精神當中的共產主義理想這一本質抽走，把雷鋒精神庸俗化成做好事，擦擦道路欄桿，掃掃地，給路人修修鞋，給老人理理發，這是非常膚淺的，也就注定了學雷鋒逐漸流于形式，變成了“雷鋒同志沒戶口，三月里來四月里走”這樣一個令人悲哀的社會現實。所以綜合起來看，曾蔭權和焦裕祿是完全不同的兩種類型，將他們放在一起進行比較是非常荒謬，非常不負責任的。　　

    現在回到反腐這個問題上，對待貪污腐敗，無論中外，人們的看法是一致的。但是如何反對腐敗，中外由于思想意識和政治制度的差別，走出了兩條不同的道路。在資本主義社會，由于階級性質，資產階級對腐敗問題主要是依靠法律和制度這些外在力量，依靠體制內的制衡和監督。這種反腐機制是相對封閉的，民主只是對資產階級內部而言，人民群眾則被排除在這個機制之外，這是由于資產階級的階級本性決定的，他們不敢發動群眾。但是階級社會中，特別是在資本主義社會崇尚“利益至上”，講究人不為己，天誅地滅，在商品社會中一切都可以化為商品，進行買賣，這就為各種貪污腐敗制造出了肥沃的土壤。價值觀與法律制度成了一對矛盾，這種矛盾不可調和。人本身的私欲，受到了外在制度力量的限制，所以這種私欲在嚴密的法律和制度面前，無時無刻不在尋找著一個合適的途徑發泄出來。這就使得資本主義社會的貪污腐敗變成了一種智力游戲，以一種極為隱蔽、獨特的方式進行著。資本主義社會并非沒有腐敗，只是這種腐敗很隱蔽，不會輕易被外人知道罷了。而毛澤東時代對待腐敗問題，是從內外兩個方面著手的。馬克思主義哲學認為任何事情都存在內因和外因兩個方面，其中內因是起決定作用的，外因通過內因來起作用。所以毛澤東時代反對腐敗一方面加強制度建設，完善各種法律，而更多的是把精力放在對干部和人民群眾的教育上面。私有制是腐敗產生的制度原因，而人的私欲則是腐敗的思想基礎，所以毛主席對干部的思想教育抓得很緊，通過有目的的整風學習，清除各種非無產階級思想，提高人們的思想認識，從思想上不給人的私欲以膨脹、成長的空間，盡可能消除貪腐的思想基礎。同時發動群眾，讓人民群眾加入到反對腐敗的斗爭來。人民至上，群眾工作高于一切，是貫穿毛主席一生的工作方法。思想上相信群眾，依靠群眾，行動上組織群眾，發動群眾，同時又要引導群眾，教育群眾。毛主席一生發動過無數次的群眾運動，這些群眾運動一方面對當權者起到監督作用，另一方面對人民群眾也起到教育作用，鼓勵人民群眾參加到社會生活中來，同時也要對群眾運動進行引導，盡量不使之出現偏差和擴大。誠然這些群眾運動在實際組織過程中，由于各種原因出現過過火和擴大，造成一些損失，但總體上保持了共產黨的生機和活力。流水不腐，戶樞不蠹，任何物體都必須保持不斷的運動才能夠生存和發展，靜止只會走向滅亡。因為出現了某些問題就把群眾運動一棍子打死只能是因噎廢食，為了眼前而丟掉了長遠。新生事物的出現是很艱難的，生孩子對孕婦來說是非常痛苦的，難道因為懼怕痛苦和流血，便連孩子都不生了嗎？那就靜等著人類滅亡吧。　　

    國內不是有人把西方的政治概括為一人一票嗎，我認為這種概括很傳神，西方的所謂民主政治就是所謂的選票政治。對普通的人民群眾而言，全部的政治活動就是填選票，從資產階級推出的若干個候選人當中選擇一部分，然后就沒有你的事情了，社會生活，國家大政方針的決定就跟你沒有任何關系了，你唯一所要做的就是等待下一次填選票。而在社會主義社會中，人民群眾對社會生活的參與是多方面的，無所不在。日常生活，經濟生產，文化活動，國家大政都可以看到人民群眾的影子。人民不僅可以選舉和罷免代表，還可以組織起來對國家生活進行監督和管理，可以隨時對有問題的官員進行檢舉批判，可以用游行和大字報表達自己的想法……，人民是偉大的，人民群眾的眼睛是雪亮的，人民群眾一旦組織起來、發動起來，無論是反革命分子，還是貪污腐敗官員，蛻化變質之流都將無所遁形。什么是民主？這才是真正的民主，這才是真正的國家的主人。正是依靠人民群眾的力量，毛主席打了一場反對貪污腐化的人民戰爭，建立了一個絕無僅有的政治清明的人民時代，在古今中外的歷史上，雖不敢說是絕后，但絕對是空前的。除了毛澤東，還有誰敢這么做？誰能這么做？然而盛極必衰，在毛主席去世后，群眾運動也陷入了低潮，再加上有人別有用心的打壓，給群眾運動打上動亂、折騰的標簽，所以中國大地一片沉寂，群眾運動銷聲匿跡，中國社會在一片“穩定”的吶喊聲中悄然發生的變化，變成了今天這個樣子。　　

    如今中國再次響起了反腐的聲浪，然而時移勢易，我們羨慕起了西方的法律制度，把這當做治理腐敗的靈丹妙藥，準備引入中國。自己有寶貝棄之不用，反而婉轉求就于他人，此中含意令人深思。所謂接軌不外乎兩種情況，一種是改變別人的東西適應自己，一種是改變自己適應別人的東西，問題是我們會選擇哪一種呢？