慈善？斯惡也！
盧麒元
圣人像佇立在廣場，大偽終于成為了主流。
原本就是民眾的財富，被搶了去，還假惺惺地故作慈悲狀，拿出可憐的一點點，居高臨下地施舍給他們。那些辛苦勞作的民眾，竟然還要感激涕零。
這也算是慈善？
搶了人家的錢，還要搶人家的尊嚴。這是圣人所謂的仁嗎？
何為仁？當社會保障制度覆蓋了所有需要幫助的人，這就是仁。
仁，其實也就是不仁；不仁，或許才是大仁。原本政府的角色，就是實現財政轉移支付，用制度安排均衡社會分配。政府對有權勢者施仁，就是對民眾的不仁；政府對有權勢者不仁，才是對民眾的大仁。
原本只需要做一點點的小事。可是，就是不愿意做。不做就不做，卻非要立一座像。
半部論語治天下。那意思是，將一點點圣人之仁落實到制度和政策當中，足以實現天下大治。不將圣人之仁落實到制度和政策之中，而是落實到一尊塑像當中，這有點兒戲。表達圣人之仁畢竟不應該是塑一尊像。
毛澤東是我心中的仁者。他的事業，才是真正的慈善事業。他用畢生精力，為中國窮苦的百姓謀幸福。請記住，毛澤東是不會派紅包的，他將屬于人民的東西全部還給了人民。不過，毛澤東的仁，恰恰是對有權勢者之不仁。所以，在有權勢者眼中，毛澤東就不是圣人了。因此，他們要另立一尊“圣人”的塑像。
我不反對有錢人做一些公益的事情。不過，我希望他們用救贖的心情去做。為了救贖自己的靈魂，也為了救贖自己的子孫，他們應該做些什么。聶赫留道夫為喀秋莎做了一點事情，那絕對不是慈善。最后，自醒、自責、自覺的聶赫留道夫還可以算是一個貴族。如果，聶赫留道夫自認為自己是一個慈善家；那么，他最多也不過是一個上流的流氓。
圣人是用來放在心中的。仁者，常懷一顆仁義之心，并將之不著痕跡地落實到制度和政策之中。真正的仁者，未必慈眉善目，他敢于秋風掃落葉，他會將千秋功過留于后人評說。
孔子很無辜。孔子常常被做了小人的不肖子孫們利用。小人們一旦獲得了權力和財富之后，就希望被劫掠的民眾們“克己復禮”，成為和諧無爭的君子。君子無爭，遂使天下民眾皆甘為奴隸。一出尊孔鬧劇，歷史恍惚倒退了二千年。由此，你可以理解先賢們打倒孔家店的用意。至此，你應該明白毛澤東為什么說造反有理。
在一個社會主義國家，竟然使用慈善一詞，實在是莫大的諷刺。原本就是人民固有的權利，何時變成了被施舍的東西？
慈善？斯惡也！
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